“东食西宿”是清代笑话集《笑林广记》中的一则：

【有一女择配，适两家并求，东家郎丑而富，西家郎美而贫。父母问其欲适谁家。女曰：“两坦。”问其故，答曰：“我爱在东家吃饭，西家去眠。”】

近年来中共使用的罪名“两面人”，出处是晚清小说《镜花缘》。书中“第二十五回 越危垣潜出淑士关 登曲岸闲游两面国”中写道：

【唐敖道：“……原要看看两面是何形状，谁知他们个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面，却把那面藏了，因此并未看见两面。小弟上去问问风俗，彼此一经交谈，他们那种和颜悦色、满面谦恭光景，令人不觉可爱可亲，与别处迥不相同。 】

【唐敖道：“……后来舅兄又同一人说话，小弟暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起。不意里面藏著一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。他见了小弟，把扫帚眉一皱，血盆口一张，伸出一条长舌，喷出一股毒气，霎时阴风惨惨，黑雾漫漫，小弟一见，不觉大叫一声：‘吓杀我了！’再向对面一望，谁知舅兄却跪在地下。”多九公道：“唐兄吓的喊叫也罢了，林兄忽然跪下，这却为何？”林之洋道：“俺同这人正在说笑，妹夫猛然揭起浩然巾，识破他的行藏，登时他就露出本相，把好好一张脸变成青面獠牙，伸出一条长舌，犹如一把钢刀，忽隐忽现。俺怕他暗处杀人，心中一吓，不由腿就软了，望著他磕了几个头，这才逃回。……”】

在今日中国，东食西宿的两面人多得很，例如孟晚舟。孟女选择捞钱和安家的国家，看看中国无法治、高污染而自己有特权，西方有法治、低污染而自己无特权，所以东食西宿，在中国耍特权捞钱，在西方安家留后路。

再如司马南东食西宿，在中国反美反西方，也把老婆孩子送到美国去安家。

再如红二代、全国政协外委会副主任、前光大集团董事长孔泉，在一次红二代聚会中指责前招商局集团董事长秦晓：你是个共产党员，却鼓吹发展法治和市场经济，反对党的领导。秦反唇相讥：你这么忠于党，怎么把老婆孩子都送到美国去了？孔恼羞成怒破口大骂：我操你妈。要打秦晓，被人拦住。

东食西宿的中国两面人，弃中国籍而获得外国籍，就变成了东食西宿的两面外籍华人。呆在西方享受法治和低污染，偷窃西方技术给中国、向中共外围组织或使领馆报告情报、在网上或街头做五毛或自干五。

东食西宿的两面人，不光是华人里有，非华人里也不少。例如基辛格开个给外商介绍中共高官的咨询公司，为了赚钱，见到中共高官和回国后就猛舔。到重庆猛舔薄熙来后不久，薄熙来就垮台了，有点尴尬。扎克伯格殷勤接待中共网信办主任鲁炜，在写字台上放本习著。

中国为什么盛产东食西宿的两面人呢？北大退休文学教授钱理群曾经在大学教育里找原因，说北大清华在培养精致的利己主义者，这个名称成了流行语。

普通人都是利己主义者，所以拿这个名称指责别人，很是莫名其妙。精致的或粗鄙的利己主义者，都无不可，当然精致利己主义者让人舒服些。利己主义没有问题，极端利己主义，利己到违反习俗损害别人，才是有害的。利己主义者，甚至是极端利己主义者，却要装作大公无私，就是两面人，一脸道貌岸然，满腹男盗女娼。

中国传统文化的毛病之一，就是儒家的不诚实说教，要别人存天理，灭人欲，结果是弄出两面人。诚实而非利他，才是首要的德性。有的西方教育家说，培养孩子的品德，最重要的是诚实、自信和勇敢。

中国从古至今的统治者，都是一脸道貌岸然而满腹男盗女娼的两面人。开放之后又大兴在中国和西方东食西宿之风，统治者都全无自信，谈何国族前途。

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附录

常乐| 爱你的国吐吐情话泡泡 对象是啥呢？

昨天十月一号，你的国又是万千宠爱集于一身，遭受大批仰慕者情话轰炸，好像遭受大群螃蟹吐泡泡袭击。

普通人卑微如尘土，吐吐爱国情话，就自我感觉跃居国家的单恋者了，正式美颜称呼是“爱国者”。

爱国者本是爱国主义这种西方近代意识形态（或神话）的实践者。爱国主义宣称对自己所属的民族国家要有爱和奉献。这种意识形态有犹太教和基督宗教来源。犹太教徒和基督宗教的教徒对上帝要有爱和奉献（例如定期向教会奉献自己收入的十分之一，这只能算是起码的奉献，还有完全献身的），对世俗统治者就没有这份爱和奉献了。犹太教和基督宗教的普世教会因为民族国家的兴起而衰落，民族国家神话编造者把对上帝的爱和奉献移用到新的神圣对象——民族国家。

吐吐爱国情话泡泡，根本算不上爱国者。起码要定期向你的国奉献自己收入的十分之一，即便你跑到海外重做赤子（婴儿）了，不管你宣誓效忠外国换成外国籍了还是申请到外国绿卡了。

吐吐爱国情话泡泡，或者再进一步真心单相思你的国，对于爱的对象可以假想出一个神（就像梦想出的小鲜肉或大美女），不必当真，稀里糊涂地爱就行了。可要奉献真金白银乃至部分或全部生命，就要搞清楚吧，对象是啥呢？

是中共政权吗？有些人说不错，党国一体，政权就是国家（例如你的国的宪法等法律里说的国家要怎么干，意思就是政权要怎么干），我就是爱国爱党爱政权。且慢，别忘了定期奉献收入的十分之一给党或政权。

有些人反对说，党或政权不等于国家，我爱国不爱党不爱政权。国家减掉党和政权，剩下来的最重要的是国民吧？你爱那么多国民？碰上外国人就没爱心了？我很怀疑，你是不是爱同为一国国民的同学、同事和邻居？就算你真心大爱无疆吧，单恋对象会怎么想呢？会不会怕被你骚扰呢？也别忘了定期奉献收入的十分之一给全体国民，怎么交接要快点想好。

有些人说，我爱祖国的大好河山。你是风景爱好者还是你的国领土爱好者？

风景爱好者通过看风景照或旅游来满足爱心，也别忘了定期风险收入的十分之一给全国的大好河山。

国家领土爱好者要搞清楚，领土这玩意儿，是西欧和北欧多方势力1648年在威斯特伐利亚地区为结束三十年宗教战争而签订一系列条约后才有的。那是东亚大陆最大帝国清国的顺治五年，但清朝的对外第一个类似条约要晚41年，是1689年的“清俄尼布楚条约”，划分了清俄边界。但是清国其他边界还没有划定。你的国今日领土的大模样，就是清军打出来的。之前的明国，势力范围基本上就是汉地十八省。此后继承清国领土的帝国——1911年建立的北京政府民国、1928年建立的国民政府民国、1949年建立的红朝，领土都有减少。普通人爱国家领土，是比较另类的爱。也别忘了定期奉献收入的十分之一给你的国领土。

有些人说，我爱祖国文化。这个对象也是奇大无比。文化包含高级文化和民俗文化。高级文化包含技术、艺术和学术等，东西很多，专家也只能专攻少数，普通人懂的更少，爱从何来？民俗文化十里不同俗，你对身边的习俗也未必了然，更别提天南地北的习俗了。我怀疑，说爱祖国文化的人，恐怕是被小时候家里的饭菜养成了癖好，不容易接受其他饭菜，“洋装虽然穿在身”，我胃依然是中国胃。最后也要提醒，别忘了奉献收入的十分之一给祖国文化或你小时候家里饭菜做法的发扬光大。

（2018-10-2）

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常乐| 你做海外爱国华人 李光耀不做 川普不做爱国德人

“海外爱国华人”是顶滑稽的帽子。海外华人，一部分是中华人民共和国公民，其中有些被爱或要爱这个国，那是他们国与人之间的追求、被追求或对上眼的问题，可以理解。另一部分是其他国家的公民，却被爱或要爱中华人民共和国这个外国，那就是变态关系了。

华侨和外籍华人被爱或要爱祖宗的国，并不是古已有之的事情。晚到清代，国内一般子民都没有被爱或要爱清国，华侨和外籍华人更不会被爱或要爱清国，反而是很多华侨和外籍华人反对清国，出钱出力，甚至送命。这些华侨和外籍华人要是放在现在，就要戴上“海外反华华人”之类的帽子了。

变化出现在1928年国民党军队推翻中华民国北京政府而建立南京国民政府之后。国民党和南京政府实行反帝革命外交方针，渗透和控制全球聚居的汉人，建立党组织和外围组织，劫持汉人民间组织而变为外围组织，华侨和外国籍华人被爱中华民国，借此获得收取保护费等好处。

国民党和中共是养父和养子翻脸拼命的关系，有很多传承的东西。其中之一，就是中共更强悍地渗透和控制全球聚居的汉人，建立党组织和外围组织，劫持汉人民间组织而变为外围组织，华侨和外国籍华人被爱中华人民共和国，借此获得间谍网、影响外国等好处。

华侨和外籍华人被爱或要爱中华民国或中华人民共和国，获利的是国民党和中共，遭殃的是华侨和外籍华人。

一个例子是马来西亚华人。英国人开始殖民马来亚时开发种植园等，当地马来人却不喜欢辛苦地做工人。马来人处于亚热带物产丰富而人口不多的优越环境，不需要辛苦工作。于是英国人引进中国和少量印度的贫苦农民。华人数量曾经超过马来人。国民党对马来亚汉人的渗透和控制，引起英国的警惕，开始扶持马来人政治势力，压制华人。马来西亚独立后，马来人占据政治优势至今，现在华裔马来西亚人政治能量日益衰落，人口占比也降到约四分之一了。

另一个例子是印尼华人。中共豢养印尼共产党，后者中很多是华人。印尼共产党员之一的军官刺杀六名印尼将军后，印尼共产党遭到残酷镇压，处死者估计达30万，其中很多是华人。

第三个例子是越南华人。中国入侵越南后，数十万越南华人被驱逐或逃亡，投身怒海，九死一生。

外籍华人中的有识之士，明白被爱或要爱中华民国或中华人民共和国的危害，例如李光耀。老李追逐权力的早期，和新加坡的极左亲华势力合作，掌权后就严厉打压极左亲华势力。新加坡人口中华人约占七成，马来人不到三成，还有些南亚泰米尔裔。建国后，老李不把汉语作为官方语言，却把英语和马来语作为官方语言。学校不教汉语书面语言，就是为了减少小孩和青年受到中共蛊惑的机会。老李的这些手段，在外有中华红色帝国而国民大多为华人的危局中，保障了数百万人口的城市国家新加坡的长治久安。

外籍华人被爱或要爱中华民国或中华人民共和国的变态，可以借川普来触类旁通。

川普是德国裔。德国裔是美国的第一大人种。美国人口调查中的人种项目，白人不再细分。细分的话，英国裔（包括先移民到爱尔兰的苏格兰人）在17-18世纪的四波移民潮之后，曾经在美国人口中占比超过六成，后来逐渐下降到不足两成，而德国裔超过两成。

虽然德国裔是美国第一大人种，但是德国传统文化及其发展，不是美国的优势文化。美国几大区域的优势文化是来自英国几个地区和宗教的传统文化及其发展。非英国裔的美国人（包括德国裔），大多接受了美国区域文化。二战前，美国有德国裔建立纳粹外围组织，但影响不大。二战中德侨和德国裔美国人没有被关进集中营而有些日侨和日本裔美国人被关进集中营，或许部分原因是德侨和德国裔美国人大多接受美国区域文化而令美国政府放心，而日侨和日本裔美国人接受美国区域文化的程度较差而令美国政府不放心。

美国第一大人种德国裔之一川普当上总统，想象一下川普等德国裔美国人被爱德意志联邦共和国，那么德国政府肯定是疯子掌权，而想象一下川普等德国裔美国人要爱的国是德意志联邦共和国，那么川普等德国裔美国人就是疯了。

（2019-3-16）

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常乐| 毛左、毛粉和毛诈

中国留美政治学博士生李宇晖在其东网专栏文章中说，批评毛泽东政策还不打紧，可要是批评老毛的文字和思想，毛粉就觉得自己的智商、知识和品味被批评了，立马跳出来表示不满。（附注）

毛粉通常是使用人身攻击，因为他们别的也不会，而且马列斯毛的阶级斗争说法让他们无内疚地退化到无道德乃至无人性。

毛粉是毛左的大多数，大多无差别，千人一面：低智商，缺知识，没品味，面目可憎，语言无味，令人作呕，无视即可。

其他极少数毛左就是狠角色了。其中一些是官员，例如刘源，捧老毛，批老爹。他真赞成老毛的意识形态和政策吗？当然不是。他是为了升官，不得已而为之。薄熙来也是如此。顺便说说，习近平不同于刘源和薄熙来，他是脑残毛粉。

还有一些是伪学者，也是为了牟利而捧毛。这些伪学者不光在中国好混，在发达国家哲学人文学界也受欢迎，因为发达国家哲学人文学者（哲学、历史哲学、文学理论和批评、文化研究等）多数左倾。

这些为了借毛牟利的，可以叫作毛诈。他们虽然并不把毛列斯毛意识形态当真，甚至就无所谓意识形态，却是最像老毛的。

老毛从近17岁进小学，受到康有为、梁启超影响开始，就没有形成系统的社会政治观念，跳来跳去。他学马列斯主义，是跟风参加共产主义组织，没读多少东西。到了延安，为了跟王明派争权而需要口诛笔伐，读了几本《联共（布）党史简明教程》之类的斯大林主义入门书。

1950年代初，毛打算出版文集，对大多为秘书等人代写的文章中的马列主义说法没有把握，又信不过党内土包子和留苏马列主义专家，因此向斯大林请求，派苏联马列主义专家来审稿。斯大林派来了马列主义哲学专家尤金审稿，兼任驻华大使。

尤金毫不客气，批示了文章中200多个错误，弄得老毛恼羞成怒却不敢发作。1960年代，老毛跟苏共闹翻后，林彪捧老毛到达了马克思主义的顶峰，说尤金他们比老毛差得太远了。这挠到了老毛的痒处，快活之极。

老毛信什么呢？唯我论和极端利己论。老毛19岁到24岁在长沙读了5年半师范学校（湖南第四师范、第一师范，中专/高中）。其间伦理学教师杨昌济（后来成为老毛的丈人）布置学生读泡尔特的《伦理学原理》，老毛写了一万二千字批注，其中说到：

“盖冲动既为自然，未有不能善生存发达者。自然者，真也，实在也……食欲所以善生存，性欲所以善发达，皆根於自然之冲动。”“一切人事悉自然也。”“人类者， 兽格、人格并备。”“盖意志本原於冲动，意志中之良心何独不然。良心既亦本原於冲动，在理本应与冲动一致。……要之，二者原为一物，吾人各种之动作，固处处须冲动，处处系冲动之所驱，良心之明，亦处处承认之。”“自然之冲动”即为其“得於天之本性”。“本性以外之一切外铄之事，如制裁束缚之类，彼者以其本性 中至大之动力以排除之。此纯出其自计，决非服从外来之道德律，与夫所谓义务感情也。”（附注2）

“或人之说，必以道德律为出於神之命令，而后能实行而不唾弃，此奴隶之心理也。服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？……吾人一生之活动服从自我 之活动而已，宇宙间各物之活动，各物服从自我之活动而已。……盖我即宇宙也。各除去我，即无宇宙。各我集合，即成宇宙，而各我又以我而存，苟无我何有各我哉。是故，宇宙间可尊者惟我也，可服从者惟我也。我以外无可尊，有之亦由我推之；我以外无可畏，有之亦由我推之；我以外无可服从，有之亦由我推之。（附注3）

“我固万事万念之中心也，故人恒以利我为主，其有利他者，固因与我为同类有关系而利之耳，故谓不可不利他可也。……世无绝然与我无关而我贸然利之 者也。果如其说，则‘个人之人格’‘自律’‘自由’诸义亦说不去。盖诸义固亦高尚之利己而精神之利己也。”“人类生活之本意，仍在发达其个体也。”“真者，善也；伪者，恶也。实行利己主义者，念虽小犹真也，藉利他之名而行利己之实者，则大伪也。”（附注4）

老毛青少年时期形成的唯我论和极端利己论信念，此后不变。这是理解老毛此后行为的关键。

毛诈也跟老毛差不多，信的就是唯我论和极端利己论。

附注

1. 李宇晖| 拔毛仍然任重道远

http://cn.on.cc/cn/bkn/cnt/commentary/20141231/bkncn-20141231000316851-1231_05411_001_cn.html

2. 《毛泽东早期文稿》。长沙：湖南出版社，1990。231、274、207-208页。

3. 同上，230-231页。

4. 同上，141-143、240-241页。 

（2015年12月31日）