神的同再比计画更重要

　　 今天，“节目程序”和“节目程序编排”等字眼在教会非常流行。我觉得这虽不能说是一种不祥的现象，但也值得我们注意。

　　我很明白这些字眼不过是借来说明一般教会聚会的秩序而已，只是这些崇拜上的编排实在太拘谨了点，以致少数仍然想依循新约教会方式崇拜的人感到很不对劲。 当我们将现时刻意编排好程序项目的聚会，与新约教会的聚会比较时，就想起一位著名文学批评家读了蒲柏(Alexander Pope)翻译荷马的作品《奥德赛》后所下的评语：“这是一首美丽的诗，但不是荷马的诗。”同样，今天那些紧凑、动人、富娱乐性的崇拜程序可能安排得一流─但不再是基督徒的崇拜。新约教会的聚会与现时教会的聚会简直不可相比，唯一共通的是有许多人聚在一起，此外别无所同。那是因为两种聚会所注意的对象不同。

　　无论是圣餐、崇拜、布道会、祷告会或其他任何基督徒聚会，注意力永远应对准基督。“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八）主耶稣说这些话，为基督徒的聚会定下了模范。按照新约的记载，五旬节以后基督徒聚会最显著的特色，就是信徒都全神贯注于复活主的身上。甚至在第一次教会联席会议中（此次可称为“会务”会议，假如当时有这样说法的话），都是在极庄严而敬虔的气氛下进行。他们谈论神、基督、圣灵、圣经，和那些为耶稣的名奋不顾身的人。他们商议了一会，便草拟一封信，由犹大和西拉送交外邦教会，指示他们当行的事。召开这样一次大会而没有议程，是很难想像的事。与会者理应事先知道开会要讨论甚么事；然而，最值得注意的是，整个会议的过程是在崇拜的气氛下进行。因荣耀之主的同在，他们根本没有注意到会议的安排。

　　再者，新约时代的布道聚会和奋兴聚会，也不离崇拜的内涵。使徒行传是一本记述布道和宣教事工的书，文中无处不见神的同在，当时信徒也时刻不忘神的同在。门徒从不玩把戏以招来群众，他们专心仰赖圣灵的能力，所作一切都连于基督，乐于与他共享得失。至于编排“节目程序”和用耶稣作赞助人之类的念头，他们连想都没有想过。对他们来说，耶稣就是一切，一切事情都必以耶稣为依据。他是阿拉法，也是俄梅戛；他是始，也是终，昔日和今天都是如此。

　　在早期信徒的心中，基督就是一切。基督不但支配了他们的行为，更支配了他们内心的态度。他们的心境、举动、期望，都是出自一颗赤诚的信心，他们认定耶稣就在他们中间，他是创造主、教会的元首和大祭司。

　　我坦白承认，一个基督徒的聚会不可能没有程序。聚会要秩序井然，程序是少不了的。如果要唱两首歌，必定有一首要先唱，一首后唱；这个先后次序或许只记在某人心中，或许写在纸上，无论如何我们已经作了某些“节目程序”的安排，纵然我们不喜欢用“节目程序”这类字眼。我们在这里要着眼的是，现今节目程序已取代了神的同在，取代了荣耀之主的位置，成为吸引人的焦点。因此每一个地方最受欢迎的教会往往是提供最有趣味节目的教会；也就是说，这些教会可让会众享受最好和最多的特别节目。这些节目程序编排得非常紧凑，推动整个聚会进行，使会众不断引颈以待。

　　这种现象影响各地教会和基督徒，即使那想按照神昔加藉摩西在山上的指示来事奉的人，也会受到蒙骗，以节目程序上的编排取代了神的同在，以致总不能成为成熟的基督徒。因为他们一开始学习过属灵生活的时候，他们的胃口和属灵触觉已被误导，变得迟钝了。不少这样的信徒年复一年的，每星期日到教会参加聚会，聚会程序编排得无懈可击，他们完全不察觉每主日所见所闻根本不是基督教的东西，不过是一些热心但却被误导了的人，加诸教会聚会中的异教观念。

　　如果每一个人都在聚会中培养出要与主同在的意识，对教会实在大有益处。只要我们以基督为至高不变的敬拜对象，节目程序的编排即可帮助我们有秩序地敬拜神；否则，恐怕我们会本末倒置，让程序把真光完全遮蔽了。没有教会能承受这样的损失。

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