试　　探

　　我要说：当眼前连一个试探都没有的时候，那是最大的试探；相同的，当表面看起来没有任何攻击时，那是最大的攻击。因此，当你受攻击时，反而要快乐，并且常常顺服、平静、安稳地行走，生活在里面的境界中。

　　你必定会经过试探之路。在这条路上，你没有走得太远，就会发现你最里面的光景何等散漫。但这还只是你自己所能知道的情形而已。事实上，你里面的光景不但散漫而且活跃，不断地从这一件事跳到另一件事，使你的里面那样地忙碌。

你如何能收敛起这种散漫的情形，并使之集中起来呢？

　　藉着你的信心和主同在中的沉静，主会将它们召唤回来。在他同在中，单单来爱他——就是这样收回你的自己。你来到他面前，把自己交给他，从你灵里面最深的隐密处来注视他。不要用想像力，要在爱中安息，不是为着某件需要、祈求或任何欲求而来，而只是在信和爱里面，来到主面前。

　　将你的生命交付他的手中，让他按着他所喜悦的美意为你安排定夺。不要自我反省，也不盼望自己达到什么目标——即使你是以更新而变化作为你的目标，这也要放开。离开你的感情，也离开你一切的逻辑和理论，把自己所有的忧虑都卸给神，不要再注意在你生活中所发生的任何搅扰。

　　你的信心要单纯，你的爱要平稳，不要有太大的起伏；不要试着用你的想像力来推理，不要设法藉着思想什么事来安静你的思绪。

要如何将你里面散漫的情形收回来呢？

　　你应该记得雅各曾经整夜与神摔跤直到天亮，然后神才祝福他。所以你要坚持！在收回你里面的人这件事上，无论遭遇了什么困难，都要坚持地抵挡。在主成为你里面放光的日头之前，要持定，不放弃，且等到主将祝福放在你的灵里面。

　　当你把自己奉献给主，在灵里与他同行，而且活在他里面的时候，我敢肯定地说：阴府的权势一定会起来对付你。一个走内在道路的信徒，比一千个走外面道路的信徒引来仇敌更大的攻击；因为这个信徒，他能够集中他里面的人，仇敌知道这人要得着的是无比的祝福。

　　要谨防“野心”，特别是想要变得“更属灵”的野心。在这条路上，不是为了你自己，乃是为神。在神的眼中看来，当你学习从里面安静自己时，所遇见的难处，要比你“在神国中为大”的所有野心来得更重要。

　　你若想努力抵挡游荡的心思，你将会发现比起你不操练时，这个努力会使你更为烦躁。你只有在你的软弱里，安静地将所有游荡心思的情形让给神，然后尽可能地转向他。你可能不觉得有任何光或任何属灵的进步发生；但是不要困惑，再一次收回你自己，然后放下自己而进入安稳。

　　我的心思若拣选远离他而游荡；或许它将永远离他游荡。然而我若发现自己在游荡，我就把自己交还给他。

　　不因心思曾游荡而灰心，当你从枯干的祷告中出来时，你是否以为这是因为你缺乏准备，而且你等候在他面前的时间是枉费了呢？如果你这样想，你的信心就有了漏洞；真正的祷告并不是去享受主，享受他的光亮，或者得着属灵的认识。

　　你可以用推理的悟性来明白属灵的事实，但你可能得着完全的认识，却依然无力于主的美德和他变化的工作。

　　真实祷告的内容是“信心”，是等候他；相信你是在他的同在中；相信你从里面向他完全的回转。你所需要唯一的准备就是一直安静等候在他面前。倘若你真的如此，你所得着的必是累累的生命果子。

　　但是你要准备仇敌使你不能安静，使你受搅扰，因为这是它的本性。或许你发现以往你所喜爱的那些事物的特质，会在你里面逐渐变得衰微（我指的是你外面感官从属灵事物得来的喜悦）。

　　你也要准备遇见灰心和失望，因为所有的操练都可能显得艰难。无论你有这方面的困难，或别种的情形，仍要坚持下去。

　　你所遇见的困难也许是成群的思虑、想像力的搅扰，天然欲望的不能平息，或是内在生活的枯躁，但要将这一切试探降服于你的灵。

　　虽然当我们提到这些困难时，会说它们是“枯躁”，事实上，若你能够存心忍耐欢喜地接受，它们于你是非常有益的。

　　在这段为主分别的时间里，表面上你好像什么事都没有作；但不要受欺哄，要知道：一个完全的心志，一个坚持的祷告，非常地讨主的喜悦。

　　当我们如此来到神面前的时候，我们并不是为自己的兴趣而劳力，乃是单单为神的荣耀而劳碌。虽然看起来，我们似乎徒然等候，但事实并非如此；我们就像那个在田中与父同工的儿子一样，不会在每天工作结束时得到任何工资，因为我们并不是雇工；但一年终了，我们就要享受父家中所有的丰富。

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