路加福音4章1-14節: 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼，日子滿了，祂就餓了。魔鬼對祂說：“禰若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物！”耶穌回答說：“經上記着說：‘人活着不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。’”魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：“這一切權柄、榮華我都要給禰，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。禰若在我面前下拜，這都要歸禰。”耶穌說：“經上記着說：‘當拜主禰的神，單要侍奉祂。’”魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，對祂說：“禰若是神的兒子，可以從這裡跳下去！ 因為經上記着說：‘主要為禰吩咐祂的使者保護禰，他們要用手托着禰，免得禰的腳碰在石頭上。’”耶穌對祂說：“經上說：‘不可試探主禰的神。’” 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。 我們進入這個新的系列主題——聖靈， 今天是第三講。前面兩講中我們提到聖靈如風，隨着自己的意願吹動運行，我們看不見，無法預測，亦無法掌控。唯有祂能將生命注入靈里失喪的人，使他重生，因為“從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。”(約翰福音3章6節) “從肉身生的，就是肉身”（指的是人的肉身），但唯有神的靈才能從靈里重生出新的生命。（第6節：“從靈生的，就是靈”。）唯有祂能更新我們的生命，讓我們活出基督的樣式。 唯有神的靈才能從靈里重生出新的生命。 在第二講里，我們更進一層地解說了基督徒怎樣可以禱告，祈求神賜下聖靈，使聖靈充滿我們。我們介紹了聖靈的特徵，與邪靈不同，並且借着許多例子表明祂自從創造天地之初就已存在，祂使耶穌復活，又繼續引人歸主，潔淨靈魂，使基督徒成聖的奇妙作為。聖靈是三位一體的神其中一個不可忽視的位格。我們繼續尋求，繼續禱告，盼望聖靈重新吹來，重新釋放祂的大能，復興我們，復興教會， 因為我們迫切需要祂！ 今天我們要看一個新的題目，那就是聖靈在主耶穌基督生命里的工作。這個話題是否有些出人意外呢？難道神的兒子耶穌也需要聖靈的引導嗎？這是一個巨大的題目，所以我們將聚焦在耶穌在曠野受試探時前後所發生的那些事件。路加福音4章這裡清清楚楚的說，“聖靈將祂引到曠野”，後來祂就面對極大的試探。我們要研讀的重點倒不是魔鬼，而是聖靈，以及祂在耶穌基督被試探之前，之中，之後所擔當的角色。這些可以用五個元素來概括：順服，確據，試探，能力，和自由。 一、順服 這故事開頭的第一件事就是耶穌的順服。路加福音3章21-22節告訴我們，“眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子；又有聲音從天上來說：“禰是我的愛子，我喜悅禰。”馬太福音3章13-15節說耶穌受洗是一個義的舉動：“當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說：‘我當受禰的洗，禰反倒上我這裡來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了祂。”雖然耶穌沒有需要悔改的罪，祂仍然像百姓一樣，順服受洗。耶穌公然與以色列國認同，祂藉此實行了父神的旨意。 二、確據 耶穌正受洗的時候，發生了兩件驚人的事。第一，聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子。第二，父神讚許的聲音從天上來說：“禰是我的愛子，我喜悅禰。”（路加福音3章22節）在這當兒，神三位一體的位格同時都一起顯現了：神子耶穌，聖靈如鴿子降臨，父神說話的聲音。耶穌是真實的彌賽亞救主，我們豈還需要更大的確據？ 三、試探 緊接着耶穌的受洗，使徒路加插入一段很長的家譜，從耶穌追溯到“亞當是神的兒子”（路加福音3章38節）。之後路加福音4章1-11節記載着耶穌受試探的故事。 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃什麼，日子滿了，祂就餓了。魔鬼對祂說：“禰若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物！”耶穌回答說：“經上記着說：‘人活着不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。’” 魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：“這一切權柄、榮華我都要給禰，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。禰若在我面前下拜，這都要歸禰。” 耶穌說：“經上記着說：‘當拜主禰的神，單要侍奉祂。’”魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，對祂說：“禰若是神的兒子，可以從這裡跳下去！因為經上記着說：‘主要為禰吩咐祂的使者保護禰，他們要用手托着禰，免得禰的腳碰在石頭上。’”。 因此路加福音里的故事是按這個順序展示的： 受洗
家譜
試探 路加把耶穌的家譜插在中間，因為他要示範一個翻轉人類歷史與前程的重大事件：當初始祖亞當在伊甸園經不起撒但的大試探而失敗（創世紀3章1-6節），然而現今耶穌將會贏得決定性的勝利。 創世紀3章1-6節： 耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子我們可以吃，唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死！因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 第一個亞當失敗了。他受誘惑，偷吃禁果，想藉此可以依靠自己的知識智慧來分別善惡，不必仰賴神的旨意。“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅馬書5章12節） 第二個亞當成功了。祂受試探，卻沒有放棄神的救贖大計劃。因為魔鬼用盡方法，引誘祂逃避痛苦，另外採取捷徑去填飽肚子，試探神，享受天下萬國的權柄榮華。然而這一個屬靈的亞當並不懷疑父神的旨意，只是順服神；祂不懷疑父神的智慧，單單用神的話克服了撒但的試探。 “經上也是這樣記着說，首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。”（哥林多前書15章45-49節） 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 這位真正的“神的獨生兒子”如今已和宇宙的大敵撒但正面相對，互比高低了。從經文中顯示，這不是一場實力相等的爭鬥，因為在每一個回合耶穌都徹底擊敗了魔鬼撒但。 四、能力 試探時期過後, “耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。祂在各會堂里教訓人，眾人都稱讚祂。”（路加福音4章14-15節） 不論我們怎麼解釋，有一件事是肯定的 - 耶穌在曠野經歷了某種變化。祂不僅擊敗了魔鬼，當祂凱旋而歸的時候，乃是滿有聖靈的能力。 五、自由 現今耶穌來到祂的家鄉拿撒勒，在安息日進了會堂。祂站起來，開始讀以賽亞書61章1節： “主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢，”（路加福音4章18節：“主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由 )。 祂又做了一個大膽（但是完全真實）的宣稱：“今天這經應驗在你們耳中了。”（路加福音 4章21節）聽到這句恩言，會眾原本很高興，可後來耶穌又說了別的實話，他們覺得刺耳，竟試圖把祂推下山崖。（28-30節：“會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城。他們的城造在山上。他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂卻從他們中間直行，過去了。”）離開拿撒勒，耶穌下到迦百農，就是加利利海北邊的一個漁村。當祂在安息日對眾人說話時，“他們很稀奇祂的教訓，因為祂的話里有權柄。”（32節） 他們很稀奇祂的教訓，因為祂的話里有權柄。 因為耶穌的所做所行都按着聖靈的能力，祂的言語滿有膽量，滿有自由。在聖靈的充滿與豐盛裡面，祂能夠勇敢地說實話，講真理，不怕人會把祂怎麼樣。 讓我們再查看一下這個次序： 順服…確據…試探…能力…自由 當我們親近神，在生命中緊緊與祂連結的時候，會經歷什麼呢？主耶穌給了一個榜樣。祂順服了，聖靈降臨。父神說話，賜下讚許和確據。祂被聖靈充滿，立馬就被引到曠野去。祂依賴聖靈的能力通過嚴酷的考驗，勝過試探。祂從曠野出來，滿有聖靈的能力，帶着權柄，自由無畏的說實話，講真理，大膽而不畏縮，許多人摯愛祂，許多人惱怒祂。 耶穌受試探 現在讓我們專注在耶穌受試探的事上。路加福音4章1節兩次提到聖靈：“耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。”這裡的“引”字是一種用手牽引的意思。在馬太福音1章12節里用的卻是一個不同的字眼。“聖靈就把耶穌催到曠野里去。”它代表“催動”或“催趕”的意思。這裡不是說耶穌不情願去曠野，而是指出一個事實：這場與魔鬼的決鬥絕非偶然。我們應該這樣看這件事的過程：聖靈引領耶穌到曠野，引祂穿過曠野，再引祂從曠野出來。每時每刻聖靈都沒有離開過耶穌。即便在耶穌身體軟弱的時候，當祂面對魔鬼時，聖靈仍在祂身上。讓我們比較一下第1節與第14節的經文： 第1節說耶穌被引到曠野的時候，是“被聖靈充滿“的。
第14節說耶穌從曠野出來的時候，是“滿有聖靈的能力“的。 在耶穌戰勝魔鬼之後，聖靈的能力在祂的生命中變得更加彰顯，更加鮮明。這是一個值得我們思考的奧秘。耶穌在進曠野之前與出曠野之後都是被聖靈充滿，得屬靈引導的，但在祂擊敗魔鬼以後，卻有更明顯的聖靈能力。也許我們需要提醒自己，耶穌是道道地地的人，如果祂能像人一樣，在智慧和身量上成長，如聖經所記載：“耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。”（路加福音2章52節），那麼從人的角度看，祂對聖靈的經歷也可以成長。這就是了解真理與實踐真理的差別。經歷實際的爭戰，勝過魔鬼的試探之後，耶穌的生命對人產生了新的影響。“他們很稀奇祂的教訓，因為祂的話里有權柄。”（路加福音4章32節）也許我們有過類似的經驗？當我們面對試探，拒絕降低標準，拒絕妥協，不向罪投降，堅持走義路，當我們經歷火樣的試煉，卻不出惡言，豈不會信心增長，能力加添嗎？有一首小詩這麼說： 這是事實
那些不能毀掉你的事情
當會幫助你繼續奮鬥
必會使你更堅強 我們為何需要試探 神利用試探來釋放你生命中屬靈的能力。 這是我們都需要學的一個緊要原則：神利用試探來釋放我們生命中屬靈的能力。馬丁路德曾經說過，要塑造一個神的僕人，有三樣不可缺的元素： 靜思…禱告…試探 第一個元素靜思，指的是默想神的話。第二個元素禱告，不需要解釋。但是“試探”是什麼意思呢？難道保羅是說我們應該去找魔鬼挑戰嗎？ 絕不是的。但我們也不能作屬靈戰場上的逃兵。從未面對強烈試探或試煉的人在屬靈生命中也不會成長。試探引誘人做惡事。另一方面，試煉也可能成為一種試探，因為它引誘我們發怒，使我們不守諾言，失去誠信，在價值標準上妥協，或是寧作懦夫，不敢直言我們的信仰。我們可以這麼說：同一件事情往往會是一個試煉，也是一種試探。神給我們的試煉或考驗，撒但幾乎總是用來試探我們。神能用某件事情在我們生命中成就祂的目的，允許一個試煉臨到我們；撒但卻會出於邪惡的動機，趁機利用那件事情達到相反的目標。耶穌所受的試探很清楚地展現了這個原則。 我們知道魔鬼到曠野里來找耶穌，引誘祂，叫祂走別的途徑，而不順服天父的道路。路加福音4章1節告訴我們“耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。”是誰在引導？是聖靈。是誰在試探：是魔鬼。神知道當祂的兒子進入曠野後會發生什麼事嗎？是的。祂允許耶穌被魔鬼試探，本有祂的原因和目的。 試煉竟會變為試探？ 試煉竟會變為試探？這是個驚人的想法。讓我們來好好考量一下。聖經說得很明白，神不會叫祂的孩子去犯罪，可是有時候祂會允許祂的子女在一個處境裡，受到撒但極大的攻擊。從神的觀點看，這是一個試煉，從撒但的觀點看，這是一個試探。神給試煉，撒但把它變為試探。我們在生活的每一個層面都會看見這樣的模式在發生。假設一個屬神的人得了極嚴重的病，那是否是從神來的試煉呢？有可能。從神來的試煉幾乎總是為了潔淨祂子女的動機，教他們的眼目從世界轉向天國，讓他們的心歸向神。藉着疾病，神可以在信徒的生命中成就許多善工。那麼撒但也會藉着疾病做工嗎？一定會。借着同一場疾病，撒但會在其中攪和，誘惑他們絕望，憤怒，變的苦毒，最終離開神。神的原意是在屬靈的生命中造就我們，撒但趁機要用同樣的管道來叫我們墮落下沉。 又或許有人被解僱了。這可能出於神嗎？有可能。我們失去了一分很好的工作，可能因為神有更高的旨意。祂想必要在我們生命中塑造屬靈的特質。會不會是因為我們愛上世界，讓那些好的東西成為自己的偶像了呢？若真如此，失業就是出於神的美意。不過在神給你的試煉中，撒但會來試探你，引誘你發怒，絕望，又沮喪。 在神給你的試煉中，撒但會來試探你，引誘你發怒，絕望，又沮喪。 還有一種相反的情況。假設你升官又加薪了，在經濟上大大勝過從前。這也會是出於神的試煉嗎？絕對有可能。升官發財往往是神給我們的試煉，要看我們如何處理祂的祝福，看我們是不是更會關心生活光景有困難的人，是不是對有需要的人更加慷慨。然而我們的好境遇常使我們變得更貪婪，自私，忽視那些境遇不好的人。 讓我們來舉個實際的例子。有位在外跑了七天業務的男士，那天晚上住進旅館，覺得疲憊不堪，心裡又孤單。正好房間的電視機上頭放着盒子，可以供應色情影片給租客看。他明明知道，身為一個基督徒，是不該去碰那玩意兒的，可是自己有點心神不定，似乎有一股強烈的欲望在慫恿他。那麼神知道那盒子擺在那兒嗎？是的。神允許祂的僕人走進那個房間嗎？是的。那是一個考驗嗎？是的。那是一個誘惑嗎？不錯，那東西在引誘他伸出手去，開啟按鈕，向情慾投降。如果這位男士通過考驗，他就會在屬靈上更加堅強，因為他拒絕了誘惑。 兩個結論 上面的幾個例子闡明了，神旨在堅固我們的場景如何被撒但用來誘惑我們，陷害我們。在這裡我們可下兩個結論。 第一個結論：考驗和試煉是基督徒生活中不可或缺的部分。它們是神給我們的課程。每天我們都面對困難的選擇，如果我們在這些環境中跟隨主，信靠主，我們就會變得更堅強。我們的信心得到驗證，勝過肉體，勝過魔鬼，在世人眼前成為得勝的榜樣。不論怎麼樣，人生的試煉我們是逃不過的。在神的恩典學校里，沒有一個“不需經過試煉”就可以得到的學位。每個人都會在多方面經歷許多的試煉。 第二個結論：倘若我們用錯誤的方法來回應試煉，那試煉就變成一個試探。當我們憑肉體的力量來對付考驗的時候，就會軟弱受損。神善意要造就的，撒但惡意要破壞。基督徒常在天父的考驗與試煉下為作得勝者而爭戰，然而撒但扭曲神的美意，在我們耳邊不斷唆使，“別在意神，接受那誘惑吧，投降吧，投降吧。“ 在聖經的經節里，試探和試煉常常是交互使用，作為同義詞的。這意謂着一切的善都出於神，而且神所給的一切最終都是為了讓我們受益，榮耀祂。神不犯罪，也不引誘我們犯罪。可是在每一個試煉裡頭都有試探的種子，撒但要用來在我們生命中結出惡果，作牠的收成。 可是在每一個試煉裡頭都有試探的種子，撒但要用來在我們生命中結出惡果，作牠的收成。 如果耶穌是神的兒子，為何神要將祂置於一個境地，允許魔鬼來試探祂呢？我們來思想一下這個順序： 祂被引領，為的是受考驗。
祂受考驗，為的是受裝備。
祂被裝備，為的是讓祂得能力。 我們不能永遠留在山頂上 高峰的山頂是個讓人興奮的地方。在這裡一望無際。在山頂有微風拂過你的面龐。在這裡可以無憂無慮。耶穌受洗的時候就是一個屬靈的高峰，但是很快祂便被引到曠野去受試探。我們都有同樣的經驗，因為神的原意並不是讓我們停留在屬靈的高峰上，志得意滿。 耶穌受洗的時候就是一個屬靈的高峰，但是很快祂便被引到曠野去受試探。 山頂上充滿喜樂，滿足，確信，和屬靈的新鮮感。有時候我們在崇拜中或在一個營會，退修會中經歷屬靈的高峰。我們也會在某個度假期間，或是生命中某個得勝的，喜樂的時候經歷這樣的高峰。 感謝神給我們高峰山頂。缺了它們，日子會很難過，人生也幾乎不勝負荷。 但是我們不能永遠停留在那裡。遲早我們都得從山頂下來，走進困難從從的山谷里。這是人們生活的地方。這是我們必須面對現實生活，學習從神那裡找解答的地方。這是我們在世人的矚目之下印證信心真實的所在。我們必須下到山谷里，因為沙漠在這裡。沙漠就是聖靈遲早都會引領我們來的地方。如果你嘗試着停留在屬靈的山頂，享受高峰的興奮，遲遲不肯離開，聖靈就會溫柔地牽着你的手，引你下到山谷，帶你到充滿試探的曠野。若是你不跟從祂溫柔的引領，聖靈便會從後面踢你一下，讓你從山頂滑下來，滾進山谷里。 山頂樂趣多，但不是我們永久住下的地方。
遲早我們都得進山谷，入曠野。
聖靈會親自帶領我們來。
而且大多數人都會重回曠野好幾次。 很多人對這句話都有共鳴。的確，這是一個吃苦得來的功課。有些基督徒似乎花了不少時間在曠野里，想來已經可以與沙漠中的駱駝比美。不過，我們都得有沙漠經歷，由不得自己選擇。這是得到屬靈能力的必經之路。 我們都得有沙漠經歷，由不得自己選擇 - 這是得到屬靈能力的必經之路。 那麼如果你發現自己在沙漠中時，怎麼辦呢？請記得三個事實： A．你在這裡並非偶然。
B. 你不是孤單一人。
C. 你不會永久留在沙漠中。 當神在你生命中的旨意完成時，聖靈便會引你從曠野出來，那時你的信心必會比進曠野以前更堅強。 全在乎神——經歷人生的曠野 耶穌有必要進入曠野，我們也有必要。這麼想吧，曠野可不是個好玩的地方。在這裡我們都會落入孤單乏力的境地，就算沒禁食40 天，也會筋疲力盡，耗盡一切人所具有的資源。我們會覺得絕望，完全放棄。我們會迷惑，不知為何被神遺棄？一切似乎都不合理，都叫人迷惑。可是不要絕望。 在你的根基上站穩。
記得神的應許。
緊緊抓着主。
不要重回過往的生活方式。
不要受控於自己的情緒。
讓主內的弟兄姊妹來扶持。 神從來不會引我們到曠野來摧毀我們。祂原要我們經歷考驗，更加堅強。想想看，曠野沙漠裡有什麼寶藏： 勝利在這裡！
聖潔在這裡！
屬靈的成長在這裡！
聖靈在這裡！
主耶穌在這裡！ 這是一個看來有點奇怪的現象：當我們越被聖靈充滿的時候，越有可能被引到曠野去。所以我們要站立在根基上，絕不放棄。要記得生命完全出於神，為了神。活着不是為我們自己。 曠野不是為了我們。它的一切全在乎神。
試探不是為了我們。它的一切全在乎神。
我們的屬靈旅程不是為了自己。它的一切全在乎神。 生命不是為了我們你的夢想，我們的議程，我們的希望，我們的想法，或是我們的計劃。它的一切全在乎神的夢想，神的議程，神的希望，神的想法，和神的計劃。我們祈求神的國度降臨，而不是我們自己的國度。 因此遇見試探時要站立得穩，信靠神會在我們需要的時候賜給我們的所需。 興起為耶穌 1858年，一場強大的基督信仰復興席捲了費城。它的影響很大，被稱為“神在費城的作為”。當時，年僅29歲的丁達禮牧師(Dudley Tyng)是這次靈命復興會的推動者之一。 幾年來，他一直在費城聖公會基督顯現堂牧會，但是一群心懷不滿的教會成員不喜歡他大膽的講道，並把他趕出去。他和幾位跟隨他的會友組織了聖約教會。1858年3月30日，禮拜四，他在費城聚集了5000名男士，丁達禮引用出埃及記10章11節：“不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。”他望着台下黑壓壓的人群宣告說：我寧願把這條右臂從軀幹上截斷，也不願意在履行對你們傳講上帝信息的責任上有虧欠。那天有超過1000人信主。 兩個禮拜之後，丁達禮前往鄉間，在穀倉中看到一頭騾子，牠正拖拉着玉米的脫粒機。他伸手去拍騾子，因為手太接近機器，導致袖子被絞到，他的手臂被撕開，主動脈斷裂，神經受傷，加上嚴重感染，幾天后，雖然醫生截斷了他的手臂，但為時已晚。於4月19日，在去逝前，他與一群聚集在他床邊的家人和朋友交談。臨終時，丁達禮用這些話叮囑他們：“興起為耶穌。” 然後他補充道：“回到教會，告訴信徒們要興起為耶穌基督。”費城的聖殿長老教會喬治.迪菲爾德牧師(George Duffield) 深受丁達禮葬禮的感動。在接下來的主日講道，他引用以弗所書6章14節：“所以要站穩了，用真理當做帶子束腰，用公義當做護心鏡遮胸。”最後，迪菲爾德背誦了他根據丁達禮的遺言所寫的詩。這首詩後來被印刷並譜曲，成為基督教最受歡迎的福音詩歌之一。 第一節歌詞是這樣的： 興起興起為耶穌，十架忠勇精兵，
高舉基督君王旗，莫損我主威名；
得勝不斷的得勝，因主統領全軍，
直到仇敵皆消滅，惟主基督是君。 但是第三節歌詞更加引人注目。朋友，現在你既然明白背後故事，聽這首歌時必定有新的感觸： 興起興起為耶穌，只靠救主大能，
血氣之勇難倚靠，己力不能得勝；
穿上福音的盔甲，虔誠禱告儆醒，
危險重任不畏懼，靠主必能得勝； 親愛的弟兄姊妹們，我們所面臨的爭戰不是我們的，乃是屬於神的爭戰。在 2000 年前祂就在與魔鬼的爭戰中贏得勝利了！ 聖靈將祂引到曠野。
祂從曠野出來，充滿聖靈的能力。 如果我們信靠祂，也會有同樣的經歷。相信神正在我們的生命里做工。相信神藉着我們的試煉在做工。相信神正在我們的試探中在做工。相信神正在我們的家人中做工。相信神正在我們的生命中做工。 只要相信，我們就會得到勝利。站穩腳步，堅強不移。不要懼怕。憑聖靈的能力為耶穌興起，勝利必會屬於我們。阿們。
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