路加福音4章1-14节: 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物！”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：“这一切权柄、荣华我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。”耶稣说：“经上记着说：‘当拜主祢的神，单要侍奉祂。’”魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：“祢若是神的儿子，可以从这里跳下去！ 因为经上记着说：‘主要为祢吩咐祂的使者保护祢，他们要用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上。’”耶稣对祂说：“经上说：‘不可试探主祢的神。’” 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，祂的名声就传遍了四方。 我们进入这个新的系列主题——圣灵， 今天是第三讲。前面两讲中我们提到圣灵如风，随着自己的意愿吹动运行，我们看不见，无法预测，亦无法掌控。唯有祂能将生命注入灵里失丧的人，使他重生，因为“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”(约翰福音3章6节) “从肉身生的，就是肉身”（指的是人的肉身），但唯有神的灵才能从灵里重生出新的生命。（第6节：“从灵生的，就是灵”。）唯有祂能更新我们的生命，让我们活出基督的样式。 唯有神的灵才能从灵里重生出新的生命。 在第二讲里，我们更进一层地解说了基督徒怎样可以祷告，祈求神赐下圣灵，使圣灵充满我们。我们介绍了圣灵的特征，与邪灵不同，并且借着许多例子表明祂自从创造天地之初就已存在，祂使耶稣复活，又继续引人归主，洁净灵魂，使基督徒成圣的奇妙作为。圣灵是三位一体的神其中一个不可忽视的位格。我们继续寻求，继续祷告，盼望圣灵重新吹来，重新释放祂的大能，复兴我们，复兴教会， 因为我们迫切需要祂！ 今天我们要看一个新的题目，那就是圣灵在主耶稣基督生命里的工作。这个话题是否有些出人意外呢？难道神的儿子耶稣也需要圣灵的引导吗？这是一个巨大的题目，所以我们将聚焦在耶稣在旷野受试探时前后所发生的那些事件。路加福音4章这里清清楚楚的说，“圣灵将祂引到旷野”，后来祂就面对极大的试探。我们要研读的重点倒不是魔鬼，而是圣灵，以及祂在耶稣基督被试探之前，之中，之后所担当的角色。这些可以用五个元素来概括：顺服，确据，试探，能力，和自由。 一、顺服 这故事开头的第一件事就是耶稣的顺服。路加福音3章21-22节告诉我们，“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”马太福音3章13-15节说耶稣受洗是一个义的举动：“当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：‘我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了祂。”虽然耶稣没有需要悔改的罪，祂仍然像百姓一样，顺服受洗。耶稣公然与以色列国认同，祂藉此实行了父神的旨意。 二、确据 耶稣正受洗的时候，发生了两件惊人的事。第一，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子。第二，父神赞许的声音从天上来说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（路加福音3章22节）在这当儿，神三位一体的位格同时都一起显现了：神子耶稣，圣灵如鸽子降临，父神说话的声音。耶稣是真实的弥赛亚救主，我们岂还需要更大的确据？ 三、试探 紧接着耶稣的受洗，使徒路加插入一段很长的家谱，从耶稣追溯到“亚当是神的儿子”（路加福音3章38节）。之后路加福音4章1-11节记载着耶稣受试探的故事。 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物！”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：“这一切权柄、荣华我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。” 耶稣说：“经上记着说：‘当拜主祢的神，单要侍奉祂。’”魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：“祢若是神的儿子，可以从这里跳下去！因为经上记着说：‘主要为祢吩咐祂的使者保护祢，他们要用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上。’”。 因此路加福音里的故事是按这个顺序展示的： 受洗
家谱
试探 路加把耶稣的家谱插在中间，因为他要示范一个翻转人类历史与前程的重大事件：当初始祖亚当在伊甸园经不起撒但的大试探而失败（创世纪3章1-6节），然而现今耶稣将会赢得决定性的胜利。 创世纪3章1-6节： 耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 第一个亚当失败了。他受诱惑，偷吃禁果，想藉此可以依靠自己的知识智慧来分别善恶，不必仰赖神的旨意。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5章12节） 第二个亚当成功了。祂受试探，却没有放弃神的救赎大计划。因为魔鬼用尽方法，引诱祂逃避痛苦，另外采取捷径去填饱肚子，试探神，享受天下万国的权柄荣华。然而这一个属灵的亚当并不怀疑父神的旨意，只是顺服神；祂不怀疑父神的智慧，单单用神的话克服了撒但的试探。 “经上也是这样记着说，首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（哥林多前书15章45-49节） 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。 这位真正的“神的独生儿子”如今已和宇宙的大敌撒但正面相对，互比高低了。从经文中显示，这不是一场实力相等的争斗，因为在每一个回合耶稣都彻底击败了魔鬼撒但。 四、能力 试探时期过后, “耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，祂的名声就传遍了四方。祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。”（路加福音4章14-15节） 不论我们怎么解释，有一件事是肯定的 - 耶稣在旷野经历了某种变化。祂不仅击败了魔鬼，当祂凯旋而归的时候，乃是满有圣灵的能力。 五、自由 现今耶稣来到祂的家乡拿撒勒，在安息日进了会堂。祂站起来，开始读以赛亚书61章1节： “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢，”（路加福音4章18节：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由 )。 祂又做了一个大胆（但是完全真实）的宣称：“今天这经应验在你们耳中了。”（路加福音 4章21节）听到这句恩言，会众原本很高兴，可后来耶稣又说了别的实话，他们觉得刺耳，竟试图把祂推下山崖。（28-30节：“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵祂出城。他们的城造在山上。他们带祂到山崖，要把祂推下去。祂却从他们中间直行，过去了。”）离开拿撒勒，耶稣下到迦百农，就是加利利海北边的一个渔村。当祂在安息日对众人说话时，“他们很稀奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。”（32节） 他们很稀奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。 因为耶稣的所做所行都按着圣灵的能力，祂的言语满有胆量，满有自由。在圣灵的充满与丰盛里面，祂能够勇敢地说实话，讲真理，不怕人会把祂怎么样。 让我们再查看一下这个次序： 顺服…确据…试探…能力…自由 当我们亲近神，在生命中紧紧与祂连结的时候，会经历什么呢？主耶稣给了一个榜样。祂顺服了，圣灵降临。父神说话，赐下赞许和确据。祂被圣灵充满，立马就被引到旷野去。祂依赖圣灵的能力通过严酷的考验，胜过试探。祂从旷野出来，满有圣灵的能力，带着权柄，自由无畏的说实话，讲真理，大胆而不畏缩，许多人挚爱祂，许多人恼怒祂。 耶稣受试探 现在让我们专注在耶稣受试探的事上。路加福音4章1节两次提到圣灵：“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”这里的“引”字是一种用手牵引的意思。在马太福音1章12节里用的却是一个不同的字眼。“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”它代表“催动”或“催赶”的意思。这里不是说耶稣不情愿去旷野，而是指出一个事实：这场与魔鬼的决斗绝非偶然。我们应该这样看这件事的过程：圣灵引领耶稣到旷野，引祂穿过旷野，再引祂从旷野出来。每时每刻圣灵都没有离开过耶稣。即便在耶稣身体软弱的时候，当祂面对魔鬼时，圣灵仍在祂身上。让我们比较一下第1节与第14节的经文： 第1节说耶稣被引到旷野的时候，是“被圣灵充满“的。
第14节说耶稣从旷野出来的时候，是“满有圣灵的能力“的。 在耶稣战胜魔鬼之后，圣灵的能力在祂的生命中变得更加彰显，更加鲜明。这是一个值得我们思考的奥秘。耶稣在进旷野之前与出旷野之后都是被圣灵充满，得属灵引导的，但在祂击败魔鬼以后，却有更明显的圣灵能力。也许我们需要提醒自己，耶稣是道道地地的人，如果祂能像人一样，在智慧和身量上成长，如圣经所记载：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路加福音2章52节），那么从人的角度看，祂对圣灵的经历也可以成长。这就是了解真理与实践真理的差别。经历实际的争战，胜过魔鬼的试探之后，耶稣的生命对人产生了新的影响。“他们很稀奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。”（路加福音4章32节）也许我们有过类似的经验？当我们面对试探，拒绝降低标准，拒绝妥协，不向罪投降，坚持走义路，当我们经历火样的试炼，却不出恶言，岂不会信心增长，能力加添吗？有一首小诗这么说： 这是事实
那些不能毁掉你的事情
当会帮助你继续奋斗
必会使你更坚强 我们为何需要试探 神利用试探来释放你生命中属灵的能力。 这是我们都需要学的一个紧要原则：神利用试探来释放我们生命中属灵的能力。马丁路德曾经说过，要塑造一个神的仆人，有三样不可缺的元素： 静思…祷告…试探 第一个元素静思，指的是默想神的话。第二个元素祷告，不需要解释。但是“试探”是什么意思呢？难道保罗是说我们应该去找魔鬼挑战吗？ 绝不是的。但我们也不能作属灵战场上的逃兵。从未面对强烈试探或试炼的人在属灵生命中也不会成长。试探引诱人做恶事。另一方面，试炼也可能成为一种试探，因为它引诱我们发怒，使我们不守诺言，失去诚信，在价值标准上妥协，或是宁作懦夫，不敢直言我们的信仰。我们可以这么说：同一件事情往往会是一个试炼，也是一种试探。神给我们的试炼或考验，撒但几乎总是用来试探我们。神能用某件事情在我们生命中成就祂的目的，允许一个试炼临到我们；撒但却会出于邪恶的动机，趁机利用那件事情达到相反的目标。耶稣所受的试探很清楚地展现了这个原则。 我们知道魔鬼到旷野里来找耶稣，引诱祂，叫祂走别的途径，而不顺服天父的道路。路加福音4章1节告诉我们“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”是谁在引导？是圣灵。是谁在试探：是魔鬼。神知道当祂的儿子进入旷野后会发生什么事吗？是的。祂允许耶稣被魔鬼试探，本有祂的原因和目的。 试炼竟会变为试探？ 试炼竟会变为试探？这是个惊人的想法。让我们来好好考量一下。圣经说得很明白，神不会叫祂的孩子去犯罪，可是有时候祂会允许祂的子女在一个处境里，受到撒但极大的攻击。从神的观点看，这是一个试炼，从撒但的观点看，这是一个试探。神给试炼，撒但把它变为试探。我们在生活的每一个层面都会看见这样的模式在发生。假设一个属神的人得了极严重的病，那是否是从神来的试炼呢？有可能。从神来的试炼几乎总是为了洁净祂子女的动机，教他们的眼目从世界转向天国，让他们的心归向神。藉着疾病，神可以在信徒的生命中成就许多善工。那么撒但也会藉着疾病做工吗？一定会。借着同一场疾病，撒但会在其中搅和，诱惑他们绝望，愤怒，变的苦毒，最终离开神。神的原意是在属灵的生命中造就我们，撒但趁机要用同样的管道来叫我们堕落下沉。 又或许有人被解雇了。这可能出于神吗？有可能。我们失去了一分很好的工作，可能因为神有更高的旨意。祂想必要在我们生命中塑造属灵的特质。会不会是因为我们爱上世界，让那些好的东西成为自己的偶像了呢？若真如此，失业就是出于神的美意。不过在神给你的试炼中，撒但会来试探你，引诱你发怒，绝望，又沮丧。 在神给你的试炼中，撒但会来试探你，引诱你发怒，绝望，又沮丧。 还有一种相反的情况。假设你升官又加薪了，在经济上大大胜过从前。这也会是出于神的试炼吗？绝对有可能。升官发财往往是神给我们的试炼，要看我们如何处理祂的祝福，看我们是不是更会关心生活光景有困难的人，是不是对有需要的人更加慷慨。然而我们的好境遇常使我们变得更贪婪，自私，忽视那些境遇不好的人。 让我们来举个实际的例子。有位在外跑了七天业务的男士，那天晚上住进旅馆，觉得疲惫不堪，心里又孤单。正好房间的电视机上头放着盒子，可以供应色情影片給租客看。他明明知道，身为一个基督徒，是不该去碰那玩意儿的，可是自己有点心神不定，似乎有一股强烈的欲望在怂恿他。那么神知道那盒子摆在那儿吗？是的。神允许祂的仆人走进那个房间吗？是的。那是一个考验吗？是的。那是一个诱惑吗？不错，那东西在引诱他伸出手去，开启按钮，向情欲投降。如果这位男士通过考验，他就会在属灵上更加坚强，因为他拒绝了诱惑。 两个结论 上面的几个例子阐明了，神旨在坚固我们的场景如何被撒但用来诱惑我们，陷害我们。在这里我们可下两个结论。 第一个结论：考验和试炼是基督徒生活中不可或缺的部分。它们是神给我们的课程。每天我们都面对困难的选择，如果我们在这些环境中跟随主，信靠主，我们就会变得更坚强。我们的信心得到验证，胜过肉体，胜过魔鬼，在世人眼前成为得胜的榜样。不论怎么样，人生的试炼我们是逃不过的。在神的恩典学校里，没有一个“不需经过试炼”就可以得到的学位。每个人都会在多方面经历许多的试炼。 第二个结论：倘若我们用错误的方法来回应试炼，那试炼就变成一个试探。当我们凭肉体的力量来对付考验的时候，就会软弱受损。神善意要造就的，撒但恶意要破坏。基督徒常在天父的考验与试炼下为作得胜者而争战，然而撒但扭曲神的美意，在我们耳边不断唆使，“别在意神，接受那诱惑吧，投降吧，投降吧。“ 在圣经的经节里，试探和试炼常常是交互使用，作为同义词的。这意谓着一切的善都出于神，而且神所给的一切最终都是为了让我们受益，荣耀祂。神不犯罪，也不引诱我们犯罪。可是在每一个试炼里头都有试探的种子，撒但要用来在我们生命中结出恶果，作牠的收成。 可是在每一个试炼里头都有试探的种子，撒但要用来在我们生命中结出恶果，作牠的收成。 如果耶稣是神的儿子，为何神要将祂置于一个境地，允许魔鬼来试探祂呢？我们来思想一下这个顺序： 祂被引领，为的是受考验。
祂受考验，为的是受装备。
祂被装备，为的是让祂得能力。 我们不能永远留在山顶上 高峰的山顶是个让人兴奋的地方。在这里一望无际。在山顶有微风拂过你的面庞。在这里可以无忧无虑。耶稣受洗的时候就是一个属灵的高峰，但是很快祂便被引到旷野去受试探。我们都有同样的经验，因为神的原意并不是让我们停留在属灵的高峰上，志得意满。 耶稣受洗的时候就是一个属灵的高峰，但是很快祂便被引到旷野去受试探。 山顶上充满喜乐，满足，确信，和属灵的新鲜感。有时候我们在崇拜中或在一个营会，退修会中经历属灵的高峰。我们也会在某个度假期间，或是生命中某个得胜的，喜乐的时候经历这样的高峰。 感谢神给我们高峰山顶。缺了它们，日子会很难过，人生也几乎不胜负荷。 但是我们不能永远停留在那里。迟早我们都得从山顶下来，走进困难从从的山谷里。这是人们生活的地方。这是我们必须面对现实生活，学习从神那里找解答的地方。这是我们在世人的瞩目之下印证信心真实的所在。我们必须下到山谷里，因为沙漠在这里。沙漠就是圣灵迟早都会引领我们来的地方。如果你尝试着停留在属灵的山顶，享受高峰的兴奋，迟迟不肯离开，圣灵就会温柔地牵着你的手，引你下到山谷，带你到充满试探的旷野。若是你不跟从祂温柔的引领，圣灵便会从后面踢你一下，让你从山顶滑下来，滚进山谷里。 山顶乐趣多，但不是我们永久住下的地方。
迟早我们都得进山谷，入旷野。
圣灵会亲自带领我们来。
而且大多数人都会重回旷野好几次。 很多人对这句话都有共鸣。的确，这是一个吃苦得来的功课。有些基督徒似乎花了不少时间在旷野里，想来已经可以与沙漠中的骆驼比美。不过，我们都得有沙漠经历，由不得自己选择。这是得到属灵能力的必经之路。 我们都得有沙漠经历，由不得自己选择 - 这是得到属灵能力的必经之路。 那么如果你发现自己在沙漠中时，怎么办呢？请记得三个事实： A．你在这里并非偶然。
B. 你不是孤单一人。
C. 你不会永久留在沙漠中。 当神在你生命中的旨意完成时，圣灵便会引你从旷野出来，那时你的信心必会比进旷野以前更坚强。 全在乎神——经历人生的旷野 耶稣有必要进入旷野，我们也有必要。这么想吧，旷野可不是个好玩的地方。在这里我们都会落入孤单乏力的境地，就算没禁食40 天，也会筋疲力尽，耗尽一切人所具有的资源。我们会觉得绝望，完全放弃。我们会迷惑，不知为何被神遗弃？一切似乎都不合理，都叫人迷惑。可是不要绝望。 在你的根基上站稳。
记得神的应许。
紧紧抓着主。
不要重回过往的生活方式。
不要受控于自己的情绪。
让主内的弟兄姊妹来扶持。 神从来不会引我们到旷野来摧毁我们。祂原要我们经历考验，更加坚强。想想看，旷野沙漠里有什么宝藏： 胜利在这里！
圣洁在这里！
属灵的成长在这里！
圣灵在这里！
主耶稣在这里！ 这是一个看来有点奇怪的现象：当我们越被圣灵充满的时候，越有可能被引到旷野去。所以我们要站立在根基上，绝不放弃。要记得生命完全出于神，为了神。活着不是为我们自己。 旷野不是为了我们。它的一切全在乎神。
试探不是为了我们。它的一切全在乎神。
我们的属灵旅程不是为了自己。它的一切全在乎神。 生命不是为了我们你的梦想，我们的议程，我们的希望，我们的想法，或是我们的计划。它的一切全在乎神的梦想，神的议程，神的希望，神的想法，和神的计划。我们祈求神的国度降临，而不是我们自己的国度。 因此遇见试探时要站立得稳，信靠神会在我们需要的时候赐给我们的所需。 兴起为耶稣 1858年，一场强大的基督信仰复兴席卷了费城。它的影响很大，被称为“神在费城的作为”。当时，年仅29岁的丁达礼牧师(Dudley Tyng)是这次灵命复兴会的推动者之一。 几年来，他一直在费城圣公会基督显现堂牧会，但是一群心怀不满的教会成员不喜欢他大胆的讲道，并把他赶出去。他和几位跟随他的会友组织了圣约教会。1858年3月30日，礼拜四，他在费城聚集了5000名男士，丁达礼引用出埃及记10章11节：“不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。”他望着台下黑压压的人群宣告说：我宁愿把这条右臂从躯干上截断，也不愿意在履行对你们传讲上帝信息的责任上有亏欠。那天有超过1000人信主。 两个礼拜之后，丁达礼前往乡间，在谷仓中看到一头骡子，牠正拖拉着玉米的脱粒机。他伸手去拍骡子，因为手太接近机器，导致袖子被绞到，他的手臂被撕开，主动脉断裂，神经受伤，加上严重感染，几天后，虽然医生截断了他的手臂，但为时已晚。于4月19日，在去逝前，他与一群聚集在他床边的家人和朋友交谈。临终时，丁达礼用这些话叮嘱他们：“兴起为耶稣。” 然后他补充道：“回到教会，告诉信徒们要兴起为耶稣基督。”费城的圣殿长老教会乔治.迪菲尔德牧师(George Duffield) 深受丁达礼葬礼的感动。在接下来的主日讲道，他引用以弗所书6章14节：“所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸。”最后，迪菲尔德背诵了他根据丁达礼的遗言所写的诗。这首诗后来被印刷并谱曲，成为基督教最受欢迎的福音诗歌之一。 第一节歌词是这样的： 兴起兴起为耶稣，十架忠勇精兵，
高举基督君王旗，莫损我主威名；
得胜不断的得胜，因主统领全军，
直到仇敌皆消灭，惟主基督是君。 但是第三节歌词更加引人注目。朋友，现在你既然明白背后故事，听这首歌时必定有新的感触： 兴起兴起为耶稣，只靠救主大能，
血气之勇难倚靠，己力不能得胜；
穿上福音的盔甲，虔诚祷告儆醒，
危险重任不畏惧，靠主必能得胜； 亲爱的弟兄姊妹们，我们所面临的争战不是我们的，乃是属于神的争战。在 2000 年前祂就在与魔鬼的争战中赢得胜利了！ 圣灵将祂引到旷野。
祂从旷野出来，充满圣灵的能力。 如果我们信靠祂，也会有同样的经历。相信神正在我们的生命里做工。相信神藉着我们的试炼在做工。相信神正在我们的试探中在做工。相信神正在我们的家人中做工。相信神正在我们的生命中做工。 只要相信，我们就会得到胜利。站稳脚步，坚强不移。不要惧怕。凭圣灵的能力为耶稣兴起，胜利必会属于我们。阿们。
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