「路6: 20-36」“耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的……。”在路加福音第六章的这段经文中记载了，当主耶稣拣选了十二个使徒后，就与他们一起下山站在一块平地上，因此耶稣在这里的教训被称为平原宝训。主是“举目看着门徒说：'你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。'”这里不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷。凡在心灵里面觉得贫穷，今生的一切不能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就“有福了”，就是内心觉得自己多么幸福与快乐。“神的国是你们的，”指凡是抛弃俗世的虚空，转而追求属天的事物的人，现在就可以活在神国的领域里，经历神国的实际。“你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。”这同样不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿，凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就有福了，因为必在属灵的事上得饱足。“哀哭”不是为自己可怜的光景哀哭，而是对自己的犯罪失败、对于世人的刚硬不信都觉得忧伤哀痛，这样的人才是“哀哭的人”，就要因神的安慰而得享喜乐。“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”“为人子”即为主耶稣，而遭人恨恶、拒绝…，这样的人有福了，因为必得属天的赏赐。接着主说：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。”这是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人，结果失去神和神的祝福，就“有祸了”意思是何等可怕。“你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”“饱足的人”同样是以属地的事物为饱足，认为自己不需要神，这样的人有祸了，因为他们将要饥饿。“喜笑的人”满足于今生的罪中之乐，这样的人有祸了，因为等待他们的将是神的刑罚与管教，他们必然是哀恸哭泣。“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”假先知的特点就是讨好众人，但最终必然受到神的刑罚。接下来主耶稣教导的重点是爱仇敌，主说：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！”“仇敌”是指那些敌视反对我们的人。这“爱”是神圣性质的爱，主不单要我们不恨仇敌，祂还要我们“爱”仇敌。“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”普通人的反应是以咒诅还咒诅，但神国子民的反应却是以祝福还咒诅，以祷告还凌辱。“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。”挨打而心里面没有怨恨，才能转过另一边的脸再给人打。这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作得到。“里衣”是指一个人最贴身的财物，当别人不公平地剥夺我们的财物时，不但不要求取回，甚至要成全别人。“凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。”这里的意思不是要我们不分皂白的施舍，而是要我们的心能够不受钱财的霸占。“夺”是带有暴力性的抢夺，主的意思不是要我们助长暴力行为，而是说我们不要以抢还抢。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。”罪人凭着天然的生命，也会报答善待他们的人。我们的爱如果与罪人没什么两样，表明我们里面还没有神儿子的生命，并不是神所要得着的人，因此进不了神的国。“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”这是表示爱仇敌和借贷不指望偿还，乃是与神儿子的生命性情相符合的表现。“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”我们里面有了神儿子生命，就会活得象天父，而不会再凭着天然的生命来恨和爱，在爱心上就能像天父一样完全。为此，愿我们都要用神的慈悲去对待别人，并将荣耀归给父神！阿们！