＜耶稣论福与祸＞

读经「路6: 20-26」“耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足……。”在路加福音第六章的这段经文中记载了，主耶稣以门徒为对象，说了福与祸的教训。主首先说到四福，“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”这“贫穷”不是指物质的贫穷，乃指灵里贫穷。心灵贫穷的人不骄傲、不自义，同时觉得灵里有需要就会去寻求神，乐意接受神的话，这样的人就有福了，因为神的国是他们的。“你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。”这“饥饿”同样不是指身体的饥饿，而是灵里的饥饿。所有属灵的长进，都是在乎我们的饥饿，不觉得饥饿的人，就不能从神得饱美食。饥饿的人必然有好的属灵胃口，人若有了这种属灵的胃口，就会爱慕神的话，如同饥渴的人爱慕饮食与水一样，又如婴孩爱慕奶一样，这样的人就有福了，因为他们就会因着神的赏赐，一再得到饱足。这“哀哭”不是为自己可怜的光景哀哭，而是对自己的犯罪失败、对世人的刚硬不信而哀哭，这样的人有福了，因为他们“将要喜笑，”就是因神的安慰而得享喜乐。“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样”。这里“为人子”，向我们显明这一切的遭遇皆非因自己的过失或任何缘故，而是为耶稣的缘故。我们会因着基督的缘故遭到人的恨恶、拒绝、辱骂和弃掉，但我们就有福了。因主耶稣说，当那日我们要欢喜跳跃，因为在天上有大赏赐为我们存留，而且还会与先知同列。纵观历史上那些神的真先知，没有几个不受逼迫的：以赛亚被玛拿西王用锯锯死，耶利米被犹大人的首领下在枯井里，最后为主殉道。施洗约翰被希律王所杀，执事司提反被石头打死。十二个门徒除了约翰其余都是为主殉道。过去如此，现在仍然如此，那些忠心为主作工的人，没有一个不受到攻击、毁谤与辱骂的。但耶稣事先就告诉门徒：人若因主的名辱骂你们、逼迫你们…，你们就有福了。因此当我们为主受苦时，就要用喜乐和雀跃来对待所受的逼迫。但是，我们若不是“为人子”的缘故，一切的牺牲与受苦都没有价值。另外从未因主受过逼迫的，恐怕还不是神国子民。这里主耶稣所讲的福与世人观念中的福是不同的，世人所谓的福大都定义在今生的物质的层面，而主耶稣所讲的都是属灵的福份。但属世的财富只在今生，属灵的祝福是能存到永远的，所以我们就要认识属灵的福的宝贵！接着主耶稣说到四祸，“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰”。这“富足的人”，是指以今生享受物质富裕为满足，而不知追求来世永生的人，这样的人就有祸了。这“受过”是指已经收足款项，当一个人把地上的好处当作已经“收足安慰”的时候，他在永远里就一无所有，也不得见神的面。“你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣”。这“饱足的人”同样是指以属地的事物为饱足，认为自己不需要神，这样的人就有祸了，因为他们将要饥饿。“喜笑的人”是指那些追求罪恶里的喜笑，不肯悔改，这种人有祸了，因为他们要面对永生神的审判，到时候他们就要哀恸哭泣。“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样”。“人都说你们好”表明专找人喜欢的话讲，这种人当然是假先知，因为真先知的话必然是让人扎心，他是诚实传扬神的道。然而假先知有祸了，他们能暂时赢得人的欢心，但最终必然受到神的刑罚。今天我们既然认识了主耶稣论福与祸的教训，我们知道什么样的人有福了，什么样的人有祸了。为此，愿我们都要警醒，并且都要作主眼中有福的人！阿们！