马悲鸣：中国历史上的两个太子党

“皇亲国戚”这样的词汇在辛亥革命後已成贬义，再经过 “以阶级斗争为纲”的文化大革命，更是臭不可闻。

其实不然！

“才子词人，误为人主”的南唐二主和宋徽宗，因不谙治国，都成了亡国之君。但有钱有势的“皇亲国戚”多能娶到上好人家出生的媳妇，後代遗传一般不错；因不愁吃喝又不用负治国之责，有钱有闲，可以集中精力多方涉猎，成就了不少文学艺术和文艺学术大家。如西汉淮南王刘安和刘向、刘歆父子；留下《世说新语》的南朝刘宋临川王刘义庆；清之纳兰性德等，都是。

如今说两名真被册立为太子的，地地道道的“太子党”。

一、《昭明文选》的编纂者

昭明太子与《文选》

 无边落木萧萧下。南朝二萧，齐萧与梁萧。梁萧开国皇帝萧衍登基前一年的公元501年，他的贵嫔丁令光产一子，名统。

次年萧梁开国，定年号天监，十一月册立两岁的长子萧统为太子。

萧统举止大方，爱好佛学。梁武帝萧衍在位长达47年。萧统因蜡鹅厌祝一事，父子产生嫌隙。大通三年（531年），30周岁的太子萧统先于乃父而薨，谥号“昭明”，葬于安宁陵，後世称为“昭明太子”。

天正元年（551年），侯景拥立豫章王萧栋即位後，追尊萧统为“昭明皇帝”。大定元年（555年），萧詧建立西梁政权，追尊昭明皇帝庙号“高宗”。

唐明皇李隆基本不是太子。登基後他的大哥，也就是故太子去世；他便以皇帝之礼葬之，谥号“让”，——让皇帝。後来还有明嘉靖皇帝本生父也被儿子追立为帝。就和被各个大学授予“名誉博士”者是不能将其写进简历，作为求职的学位身份证明一样；这些“名誉皇帝”也进不了中国历史年代表。

萧统曾主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》。他去世追谥昭明太子後，《文选》便被称作《昭明文选》。这是现存的最早一部诗文总集，共计60卷，分为赋、诗、骚、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等。内容丰富，选材上乘。

「文选学」（又称「选学」，即《文选》之学）于唐朝与五经并列，盛极一时。北宋时民间传言：「《文选》烂，秀才半。」延至元、明、清，有关《文选》的研究亦未尝中辍。

萧统在编纂《文选》时把经、史、子与文学区别开来，只选文学类文章，而将经、史、子排除在纯文学之外。「事出于沉思、义归乎翰藻」是萧统心目中的理想文学，也是齐、梁时人们心目中的文学作品。所以在文选中，辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈体文占了相当大比重。诗歌方面选了较多典雅优美风格之诗，如谢灵运、曹植、陆机等人的作品；而陶潜等平易通俗的诗篇则入选较少。

《文选》对日本的影响

《文选》古时就传入日本，成为平安时代贵族必读之书。该书许多词汇吸入日语中，且现今仍在使用，如英雄、荣华、炎上、解散、祸福、家门、岩石、器械、奇怪、行事、凶器、金银、经营、倾城、轻重、形骸、权威、贤人、光阴、後悔、功臣、故乡、年号、国家、国王、国土、国威、虎口、骨髓、骨肉、红粉、鸡鸣、夫妇、父子、天罚、天子、天地、元气、学校、娱乐、万国、主人、贵贱、感激、疲弊等（佐藤喜代治《汉语汉字之研究》明治书院，1998年）。

钟阿城先生在《闲话闲说》中把近代中国大量来自日语的词汇开列了出来，如“干部、主义、科学、民主、自由…”等。而日语中也有大量词汇来自《文选》。

後世对《文选》的负面评价

苏轼《题文选》批评《文选》“编次无法，去取失当……乃小儿强作解事者也”。

张戒《岁寒堂诗话》认为“所失虽多”，但所得亦“不少”。

鲁迅提到过小时候抄书之累，所抄者就有《文选》。如果49年後仍有《文选》入课本，文革中必遭痛批。幸亏胡适之首倡的白话文运动後，《文选》名声日稀。到文革前开始的“教育革命”後入学的中小学生但知《毛选》，已经不知《文选》为何物了。

二、《後汉书》的注释者

章怀太子李贤（654年－684年），字明允，一字仁，父唐高宗李治第六子，母武则天第二子。李贤生于父母前往昭陵祭其父唐太宗的途中，才出生不久便被封为潞王，两岁时就封为岐州刺史、雍州牧、幽州都督。他年幼时便有读书过目不忘的能力，高宗曾在李绩面前赞叹自己儿子天生聪敏。长大以後仪容举止端庄稳重，颇得其父宠爱。七岁时改封为沛王，加扬州都督兼左武卫大将军、雍州牧，至八岁时又加封为扬州大都督，十一岁时加封右卫大将军。十八岁时，改名李德，改封雍王，为凉州大都督、雍州牧、右卫大将军。二十岁时，改回本名李贤。

上元二年（675年），其兄李弘死于东都合璧宫，六月改立李贤为太子。不久，高宗命他监国。李贤处理政事明白公允，朝廷众臣皆称道，高宗也对他加以褒扬。

李贤曾召集一批学者，包括张大安、刘讷言、格希元等人，一同注释范晔的《後汉书》。此外，李贤尚有著作《列藩正论》、《春宫要录》、《修身要览》等著作。

当时有术士明崇俨很得武后信赖，他说英王颇似太宗，而相王有贵相。李贤闻之颇厌恶。时宫中有传说李贤不是武后之子，而是武则天之姊韩国夫人武顺所生。这使李贤心生疑虑和恐惧。武后手书《少阳政范》与《孝子传》等送给李贤。李贤的不安全感日增。

调露二年（680年），明崇俨被强盗所杀，武后怀疑是李贤所为，派人去揭发太子的阴谋，并派薛元超、裴炎、高智周等人一起去办理此案，最後果然在东宫马房里找到数百具铠甲。

高宗一向喜爱李贤，想要宽恕他的罪过，但武后却说：「贤心怀谋逆，应该要大义灭亲，不能赦免他的罪行。」于是废李贤为庶人，将其幽禁，并在天津桥焚烧搜出的铠甲，贬谪其部曲；连坐者十多人。永淳二年（683年），将李贤迁徙至巴州。（西汉景帝就因从周亚夫家中搜出铠甲将其下狱，致其绝食而死）。

武则天登基後，为防李贤轻举妄动，派丘神绩去巴州监视他。但丘神绩却擅自将他囚于别处，逼他自杀（签帅遗风）。李贤遂死（654—684年；30周岁，和昭明太子相同。）。

武则天得知後，在显福门为李贤举哀，并追复他的王位，但仅贬丘神绩为叠州刺史。唐中宗神龙二年（706年），追赠李贤司徒的官位，并派人迎其柩陪葬乾陵。李贤死後过了27年，到了唐睿宗景云二年（711年），才追还了他的太子地位，谥“章怀”，与其妃房氏合葬。史称“章怀太子”。

李贤领衔所注《後汉书》亦称“章怀注”本，是研究《後汉书》的重要史料。清代学者王先谦称赞：“章怀之注范，不减于颜监之注班”，将李贤注释的范晔《後汉书》比肩颜师古注释的班固《汉书》，评价极高。

萧统、李贤若是遇到“镇反”和“文革”，不可能有任何成就。如今的“太子党”们，平均文史知识甚至不如父辈，更不要说成就了。

黄台瓜辞

脏唐臭汉。武则天以充唐太宗李世民下陈的才人，烝于太子。太宗驾崩後，武媚娘出家道观划清了与大行皇帝的事实婚姻关系的界线；再还俗嫁给大行皇帝之子（後来唐明皇李隆基依样画葫芦，让他儿媳妇，寿王妃杨玉环出家道观，道号“太真”，划清与乃夫界线，再还俗嫁给老公公）。但一开始武则天并非正宫。于是她掐死了自己所生女婴，嫁祸王皇后，致其被废。武媚娘顺位入主中宫。太子李弘之死也疑似武则天所为。

《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：

种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘令瓜稀；

三摘尚自可，摘绝抱蔓归。”

此诗以摘瓜比喻生母武后杀亲生子女。李贤被册立为太子时，大姐、大哥都已被害。虽有此诗，章怀太子仍遇害。

章怀太子的《黄台瓜辞》可与陈思王曹植的《七步诗》并列：

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

五言绝句都是四句，五言律诗都是八句。这两首却都是五言六句，是比五言绝句和五言律诗更古的诗体。

以上内容都抄自维基百度等网站。

三、古诗今用的广告

香港首富李嘉诚曾于2016年3月中出席长和业绩会时，说过“黄台之瓜，何堪再摘”八个字。针对当年大年初一旺角冲突，指香港不同政见的人，无论派别观点，都不应伤害香港。

2019年8月15日，李嘉诚购买了多家港媒报纸的头版广告，大书：“正如我之前讲过：「黄台之瓜，何堪再摘」”

“最好的因，可成最坏的果”，“爱中国、爱香港、爱自己”，“爱自由、爱包容、爱法治”，“以爱之义，止息怒愤”。中间对大大的“暴力”两字打×。下署 “一个香港市民李嘉诚”。

李嘉诚此话一出，内地和港民都做有利于己的注解。内地说，摘瓜人是香港暴民。港民说摘瓜人是中央和香港特区政府。都是一样的逻辑：文中没有指明我方，故必是指对方。

其实此话是对双方说的。双方都不要把香港局面搞垮。现在网上也有很多自媒体解读李嘉诚广告词。但凡支持港府警察或暴力抗争两方中的任何一方者，都可看做摘瓜之人。其言不可信，其行不可期。

除李嘉诚外，其子李泽楷旗下盈拓及富卫保险，则刊登18字声明：“反对暴力行为、维护社会秩序、恢复理性讨论。”和乃父一样，行文中亦未有支持或贬损任何一方字眼。

—— 价值中立，停止暴力！