二、双重标准

能把双重标准运用得炉火纯青的，非中国人莫属。无论男女，也无论老幼。

有一位对外经贸大学的女大学生，曾在日本大学交流。毕业之后，在日本工作了一段时间，又回到了中国。

我问她：为什么没留在日本呢？日本现在老龄化，非常需要人手啊。

对方答：日本人排外。在企业里做到一定职位，就上不去了。所以，就回来了。

我又问：日本人比中国人还排外吗？

她说：是啊。

我说：据我所知，在日本工作和生活的中国人，有70多万人。日本还有三个中华街，神户一个、横滨一个，长崎还有一个。中国有七十万日本人吗？中国也没有一条日本街吧。在中国企业，日本人别说晋升了，连入职的机会也极少极少吧。

那位女生沉默了一会儿，还是坚持自己的看法：日本人排外。

我也理解她的感受——就是她在日企，不像在中国企业那样，水乳交融。她考虑的并不是日本人在中国企业的感受。她所要的是，在日企她要和日本人一致。至于日本人在中国企业，是否和中国人一样，那不是她考虑的。

双重标准，由何而起呢？从周礼开始，从孔夫子念念不忘的“礼”开始，从“礼仪之邦”的礼开始。

其实，要说中国是双重标准，是说少了。不是双重，而是多重。有多少个等级，就有多少种标准；而人之等差，在中国，真是独门秘籍。这就是中国文化博大精深之处，研究如何把人分成三六九等，然后，再规定每一种人，该遵循什么规矩。

要是天子，三宫六院、三千嫔妃，也不算多。要是一介草民，醉入花丛，寻欢作乐，就是嫖娼，就是道德沦丧。皇帝一天换一个女人，不是嫖娼，是宠幸，而且，嫖资还是草民们奉献的。芸芸大众，久旱逢甘露，一年半载到烟花柳巷，去消遣消遣，就是万恶淫为首。

这就是儒家的逻辑，是等差化之“礼”的美妙之处。这样的学说，不被当权者喜欢，才是怪事呢！说皇权把儒学用坏了的，纯粹的蠢猪；根本不是皇帝把儒学用坏了，而是儒学把皇帝教坏了。想当初，刘邦刚当了皇帝，还是勤俭质朴的。一个张良，把宫殿建得豪华无比；还教唆刘邦，非此不足以显示皇帝范儿。更有叔孙通，按照儒家礼制，设计了全套皇家礼仪，让满朝大臣像机器人一样，匍匐在刘邦的脚下。

儒学主导中国2千多年，双重标准甚至多重标准，已经深入人心，成为中国人血液里的一部分。

仅以就医来说。

高干待遇——住医院，比住自己家里还舒服，还便宜。在家，还要自己家人护理；进了医院，就是护理小组24小时全天候地监护了。

离休干部待遇——全额报销，自己不用花一分钱。即便是再贵的进口药、进口医疗设备，也无限制。

干部和事业单位待遇，也就是俗称的公费医疗——自己负担一部分，财政负担一部分。但是，有很多药品和医疗器械，不在报销范围内。

医疗保险——和公费医疗差不多，只是负担比例不一样。

城市低收入、无收入人群、农民等——所有支出靠自己。小病扛着，大病等着。

人，分成不同的等级；等级不一样，获得的社会财富以及享有的服务，也不一样。自上而下，逐次递减。对皇帝，不计成本；对草民，不管效果。

多重标准绝不限于就医一个领域，在住房、教育以及社会生活的方方面面，都有体现。倘若孔孟老夫子穿越到今天，一定会赞不绝口。因为当下之中国，处处闪耀着儒家社会治理的光芒。

有人对传统文化的逝去，痛心疾首、哭爹喊娘的。无知啊。中国传统文化的核心，是什么？是儒。儒家思想的核心，是什么？是等级制。等级制在中国，消失了吗？只要核心不丢，其余的丢了，有何可惜，也无关痛痒啊。

中国特色是什么？是儒。只要儒家思想在，中国特色就不会褪色。所以，中国才在全世界开办孔子学院。为什么不办老子学院？

历史是不会走远的。历史像太阳，你以为它消失了，其实，它只是暂时下沉。第二天，它又升起来，主宰着阳光下的土地和人民。 ​​​​

没有一个国家，能像中国人那样爱好传统；也没有一个国家，能像中国人一样，依旧在传统的轨道里，行进。今天的中国，面子上现代，然而，那只是一件借来的西装。骨子里、血液里、头脑里，还盘踞着儒家的裹脚布。在这个意义上，孔夫子是伟大的；也是在这个意义上，中国人是卑劣的。