「路10: 25-42」“有一个律法师起来试探耶稣说：'夫子，我该作什么才可以承受永生？'……。”在路加福音第十章的这段经文中记载了，当主耶稣在教导门徒的时候，“有一个律法师起来试探耶稣说：'夫子！我该作什么才可以承受永生？’”“律法师”是熟悉摩西律法的文士。“夫子”表明他看待耶稣不是基督，而是教导人的“师傅”（约3:2）。他认识“永生”的重要性，也承认在自己里面没有“永生”，但他认为“永生”是可以靠“作什么”来赚取的，但他不知道该“作什么”。“承受永生”就是得着神永远的生命。“耶稣对他说：'律法上写的是什么？你念的是怎样呢？'他回答说：'你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。'”这人不愧是律法师，他引用申命记6: 5和利未记19:18的话，其回答可谓是无懈可击。“耶稣说：'你回答的是；你这样行，就必得永生。'”但有谁能真正做到爱神爱人呢？有谁在这完善的律法面前问心无愧呢？律法师本该俯伏在耶稣面前，为自己无力遵守神的律法而恳求主的怜悯。可是这位律法师却反其道而行之，他知道自己不能尽心、尽性、尽力、尽意地爱神，也根本没有过爱邻舍如同自己。但为了“要显明自己有理，就对耶稣说：'谁是我的邻舍呢？'”意思是谁是那配得我“爱人如己”的“邻舍”？“耶稣回答说：'有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”耶路撒冷的地势比耶利哥高1200多米，所以说“下耶利哥”。两地之间相距约27公里，沿途尽是多岩石的旷野地带，常有盗贼出没。“偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了”。“祭司”是对神的百姓负有训诲、教导律法的责任，他可能是为了自己的安危，也可能为了避免触着死尸，致沾染污秽(利21:1)，就弃这人于不顾。“又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了”。“利未人”指利未支派中祭司以外的人，他们的职任是协助祭司处理圣殿的事务，同样“也照样从那边过去了”。“惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心”，“撒马利亚人”在犹太人的心目中无论在血统和信仰上都不纯正，根本不纳入他们的“邻舍”之列。然而就是这位撒马利亚人“上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他，第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”“油”能止痛，“酒”能消炎。“扶他骑上自己的牲口”意味着撒马利亚人自己必须走路。“店”即旅店。“二钱银子”，是当时一个普通工人两天的工资，够在小旅店食宿月余。这位撒马利亚人做了他所能做的一切。于是主耶稣就问律法师：“你想，这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：'是怜悯他的。'耶稣说：'你去照样行吧。'”意思就是：你照样去爱吧，爱才是“承受永生”的先决条件。这个比喻指出，犹太人的宗教领袖虽然口口声声说遵守律法，但对律法总纲爱神与爱人，却完全没有作到，反而是犹太人所看不起的撒玛利亚人却真正的实践了这律法。接着“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。”马大爱耶稣，她愿意接待耶稣到家里来，并且伺候耶稣。而她的妹妹马利亚没有作什么，只是坐在耶稣的脚前安静听耶稣讲道。因“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：'主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。'”这是马大埋怨的话。“耶稣回答说：'马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。'”可见马大问题不在于事奉多少，而在于“思虑烦扰”，就失去了在主里该有的平安。服事主是福分，而“在耶稣脚前坐着听祂的道”，得着的是上好的福份。为此，愿我们今天都像马利亚那样，选择上好的福分，真正渴慕耶稣，聆听主的真道！阿们！