＜律法师的问题＞

读经「路10: 25-37」“有一个律法师起来试探耶稣说：'夫子，我该作什么才可以承受永生？'耶稣对他说：'律法上写的是什么？你念的是怎样呢？……。”在路加福音第十章的这段经文中记载了，因律法师的问题，引出了“永生”。有一个律法师为试探耶稣问：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”这是人生中最重要的问题。可是那个律法师不是虚心地请教耶稣，乃是要试探耶稣。律法师的问题是：“我该作什么才可以承受永生？”表明他认识“永生”的重要性，可是他却认为自己应当作什么来赚取永生。世上许多宗教都鼓吹靠行为赚取永生。佛教教导人要积德行善，这样在轮回中有个好的归宿。伊斯兰教徒每年要到麦加朝圣，每年有一个月要守斋戒，但他们不能保证每个教徒都进天堂，但声称圣战殉道者必得进入，于是成为鼓动暴力的宗教基础。犹太教也是想靠遵行律法承受永生，这个律法师的问题就是一个代表。这也说明人对死亡有一种本能的恐惧，并都有追求永恒的倾向。传道书3:11说: “神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”这里提到的永生，就是人心中渴望永生的基础。希伯来书9:27又说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这里提到的审判是人对死亡恐怖的根源。这里主耶稣知道律法师心中的意念，就反问他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”对于律法师的标准答案，耶稣说：“你这样行，就必得永生。”人若真的能作到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。问题乃在于人根本无法作到这个要求，因为“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”（罗3:20），所以人不能靠着行律法来“承受永生”，律法乃是要“引我们到基督那里，使我们因信称义”（加3:24），好“承受永生”。因此罪人不需要作什么，只要相信接受耶稣所成就的，就得永生。不是因为基督的救赎廉价，乃是因为太贵重，代价太大，没有人付得起，只有接受，接受神白白赐给的礼物和恩典。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）可是这位律法师听了主的话后，为了证明自己有理，便问，“谁是我的邻舍呢？”因此耶稣就讲出这个好撒玛利亚人的比喻，主说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”在这比喻中的祭司和利未人，看见那个落在强盗手中给打个半死的人躺在路上，都视若不见地从旁边绕过。他们正像耶稣所批评的法利赛人：“你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了”（太23:23）。而那个被犹太人所蔑视的撒玛利亚人，他却将神的律法在自己的生命中活出来。他看见就动了慈心，施以援手，并救助到底。这个落在强盗手中的犹太人连他自己的同胞都撇弃他，而这个撒玛利亚人竟然搭救他，照料他。这个比喻指出犹太人的宗教领袖虽然口口声声说遵守律法，但对大家所公认的律法总纲爱神与爱人，却完全没有作到，反而是犹太人所看不起的撒玛利亚人却真正的实践了这律法。讲完了好撒玛利亚人的比喻后，耶稣就问他：“这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师别无选择，因为只有一个答案：“是怜悯他的。”耶稣就说，“你去照样行吧。”这是耶稣对所有自称是神的子民之人的吩咐和命令，所以这不单单是对那个律法师说的，也是对今天的你我说的。基督徒不是靠行为得救，但得救之后要有好行为。可是这位律法师，却看不见自己生命的可怜和危险。但愿我们今天都不要落在律法师的危险中，认为自己可以作什么才可“承受永生”。我们要知道，信靠耶稣，接受祂作我们的救主，我们就必得永生。我们还要依靠圣灵所赐下能力，使我们能够靠着神行善！阿们！