九  媚上

儒家之礼，一为了分上下，二为了别内外。

上下是尊卑，内外是亲疏。

上尊下卑，内亲外疏。

上有上的待遇，刑不上大夫；下有下的规矩，礼不下庶人。不能乱来，乱了，就是礼崩。

下人的规矩，是什么？简单说，就是一句话：听话！组织叫干啥就干啥。理解了，也要听；不理解，也要保留意见，不能质疑和反驳。

天下没有不是的父母，也没有不是的老师，更没有不是的君王。就像一个笑话里写得：1，妻子，是永远正确的；2，如果妻子错了，请参照第一条。

颜回是孔子的好学生，也是尊上的好榜样。

子曰：“吾与回言终日， 不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——孔子说：“我整天和颜回谈话，他从不反驳我，象个笨人。私下观察他，发现他理解透彻、发挥自如，他不是笨啊，是不违拗我。”

不管孔子说得正确与否，颜回都默默地接受了，从不提反对意见。所以，颜回最受孔子的喜爱。

像亚里士多德那种，说什么“我爱我师，我更爱真理”之类的混话，夫子是不能接受的。

学生怎么可以和老师相提并论呢？

听听子贡是怎么说的：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！

翻译成白话，就是：拿围墙来比喻吧。我家的围墙，只有齐肩高。你站在墙外，就能看见我家里的陈设；夫子家的墙，有数丈高，要是不从大门进去，就看不见其宗庙之美、家藏之富有。可是，能进孔夫子家门的，能有几个人啊。所以，有人认为我比孔夫子的学问大，也是可以理解的。

子贡的学问，一目了然；孔夫子的学问，深不可测。

颜回对此做了更为精彩的描述——颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

老师的学问，越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；望之在前，忽然在后。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。

颜回的口气，有由衷的赞叹，也有一种绝望——和孔夫子比起来，颜回就是一个登山者，且，由于无知，还找不见上山的路线。孔夫子，就是高不可攀的珠穆朗玛。

西方哲人有言：信仰什么，就得到什么。

子贡、颜回和中国人，都相信孔子是中国文化的珠穆朗玛，果然，孔子就成了中国文化的最高峰，子贡和颜回是无法超越的。我们只知道子贡和颜回是孔夫子的好学生，却不知道两人对儒学有任何贡献，哪怕是只言片语，在论语中都找不到。

不仅如此，今天的中国，也无法跨越，言必称孔子和儒学。孔子开创的儒学，几乎包含了宇宙间一切有价值的真理，有待后世学者前仆后继、日夜不停地挖掘。挖不倒宝藏，绝不是宝藏不存在，而是我们的技术不够过硬。

比较而言，“我爱我师，我更爱真理”，就有挑战和超越其祖师苏格拉底和柏拉图的意思。亚里士多德认为，柏拉图并非真理的代言人。在老师的学说和真理相悖时，只有否定老师，才能发现真理。亚里士多德站在柏拉图的肩膀上，成就古希腊科学的巅峰。

子贡和颜回，是唯上、媚上的；亚里士多德是唯真、唯实的。

对中国孩子最高的赞赏，就是听话。

反之，作为一个中国人，最高的美德就是媚上。子贡和颜回，可为借鉴。