自我的显露
宾路易师母
“考究自己的荣耀也是可厌的。”（箴廿五27） 约伯的自辩 “我……我若……若我……我若……”（伯卅一章） 此刻有人认为约伯可能是起立，举手向天，以东方的式样起一严肃的誓言－－洁净之誓，然而他此刻之誓言却并不令人惊讶。 因在约伯受试炼时，悲惨的情景充满他的心思，使他看不到神的信实，他沉入自己里面，而陷于不幸的自怜、自爱中，他几乎完全崩溃，他向他的朋友们诉说自己的 苦况，并向他们乞怜。 现在我们看见这不快乐的约伯躺在灰堆之上，全心沉思他的伤痛，他心系自己，陷于消沉失望之中，且日胜一日，他没有话来诉说他的不幸，他只是哭泣。 但是他的灵突然得了释放，并对永活的救赎主有信心，他突然站起来了－－他要自诉，他在耶和华面前庄严宣告，并对他朋友一切的控告加以澄清，因此他后来就坚定抛锚在神里面，远胜过那些自以为是帮助者的攻击。他的心于是坚定倚靠神，直到他开始回忆他快乐的往事为止。 约伯对罪的态度 “我与眼睛立约。”（伯卅一１） 约伯首先断言他已决心看守他的眼睛，凡可能导他入罪的，甚至都不看一眼。在此，他认识这是生活在与神交通里的首要条件。 主耶稣在他登山宝训中所颁布的天国律法里，曾明白的定规了同样的条件。他告诉门徒，看见妇女就动淫念的，在神面前都被算为实际的犯罪。 约伯说：“从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是甚么呢。岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢。神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢。”（伯卅一２－４） 约伯对世界的态度 “我若与虚谎同行，……我的脚步若偏离正路，……就愿……。”（伯卅一５－８） 约伯远离世界的空虚、诡诈。他确切保守他心中的愿望不随他的眼目，因为除了周遭事物他不得不看以外，他已分别自己归神，不沾染玷污。他愿在神的天平上受试验，这样他的纯正就得以证明。 约伯对他邻居的态度 “我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。……我若不容贫寒人得其所愿，……我若见人因无衣死亡，……我若……举手攻击孤儿。……情愿……。”（伯卅一13－23） 约伯的婢仆认为他是个好主人。当他们向他抱怨时，他常倾听他们的情节，他们记得约伯必向神表明自己如何对待仆人。他也不显示地位的骄傲，因为他知道主人和仆人在神前原是平等的。 贫寒人向他求助，他常应允他们的需求。在寡妇眼中，他从不令她们失望。他不自私“独自吃食物”，只顾自己的需要。他没 有向穷乏的人说：“平平安安的去罢，愿你们穿得暖，吃得饱。”却拒绝给与他们身体所需各种物件。他从不压迫孤儿，也不利用他的权势地位欺压伤无助之人。他 若在这些事上违法，对邻居有任何伤害，他情愿膀臂从肩折断！他常惧怕神的审判，活在对神的神圣敬畏之中，因为神的威严使他不能妄为。 约伯对财物的态度 “我若以黄金为指望，……我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。”（伯卅一24、25） 约伯知道神曾使他在财物上兴旺，并在地土上加添他的粮食，但他能诚恳的说，他从未以黄金为指望或是他的信靠。这不是他在世上的首要目的，他从未因财物丰裕而欢喜，也不因富有而荣耀。 约伯对崇拜偶像的态度 “我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱。……这也是审判官当罚的罪孽。”（伯卅一26－28） 约伯能够说在他处在四周列国崇拜偶像之中，他一直对耶和华忠实。他看见太阳，并注目星光闪耀在天空的月亮之美，但他从未偷偷被诱引来崇拜它们。他从未像别人用嘴亲手向太阳及月亮敬拜。若是这样他就认为是罪孽，是背弃在上的神。 约伯对仇敌的态度 “我若见恨我的遭报就欢喜，……”（伯卅一29－31） 约伯能够见证他不因仇敌败亡而高兴。他已从“报仇之心”得了释放，他不容口犯罪，去咒诅他的仇敌。 简言之，约伯断言，在他生活的每一部分他都行走正直，心地公正单纯。他慷慨好客，开门迎接行路之人（伯卅一32）。坦白诚恳承认过犯，不像普通人一样遮掩罪过（伯卅一33）。他无惧大众，他从不因受藐视与羞耻而惊恐，偏离正路（伯卅一34）他在神前，人前都正直生活。 人身代名词“我”、“我的”，在约伯自辩中使用有八次之多。他以下面的话为结论；“看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。”（伯卅一35） 约伯有准备要在他所说的每一句话划押。更甚者，若是他有仇人的状词在他这里，他必带在肩上，又绑在头上为冠冕（伯卅一36）。并为君王般的威严“进到他面前”（伯卅一37）他宣称纵令当他的面，他的脚步也是走在主的路上。 但还有一句话约伯要说－－若是我为自己夺取，或是叫别人因我痛苦（伯卅一38、39），就愿“这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。” 约伯的话说完了朋友们静默 “于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。”（伯卅二１） 神的圣灵并没有为约伯的自辩作见证。朋友们也不说话了，但是并不服！因企图澄清自己，在他们看来是自义的品德，以致叫他自己不光采，也不能荣耀神。 无疑的，约伯凭良心而行，不触犯神也不触犯人。但他朋友们的持续控告，增加他身、心及灵的痛苦，已激起他自卫，这是与真正舍己的灵是相反的。 没有神的儿女能平安的明辩自己的正直。当人谦卑将自己的品德留在神手中时，神才能为他作见证。但约伯过份自辩的话，显明他需要炼净的火。这显露了诡诈的自我生命的一面，只有在有权柄，及有成效的服事经历后显明出来，因为每一灵性成长阶段都有其诱惑及危险。 在试炼的火炉里，人被放在极度的考验中，因为全知的神知道他能忍受的限度，这样隐藏于深处的品德，才能被显明出来。约 伯承受了冗长及最澈底的试炼。约伯在受试炼中，已显示对神旨意的顺服，对神的坚持不变之信心也是同样美丽，心思清明，忍受力叫人惊异。但是他也显明自己的 无知，因他让神的恩赐变得比神的旨意对他更重要。他落在紧紧抓住神所赐他的东西之危险中，因此在别人看起来，他是自以为义。 使徒保罗与神同行，与约伯所为颇为接近，但他说到自己时，是多么的不同，因从他认识神的那一刻开始，他就生活在试炼之炉中。 他写信给哥林多人说：“我虽不觉自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。”（林前四４） 摘自：约伯的故事 www.ccdigest.net | 
