要叫你們知道人子在地上有赦罪的权柄

                                医治瘫子釋經札记

      經文：路加福音五章十七至二十六节

                                   前      言

    大海说：由屋顶上缒下来这个瘫子得医治的迷人故事，三本对观福音书全都有记载。耶稣行了一个神迹，明白表示「要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄」（24节），藉以回答文士和法利赛人对他赦罪的抗议；众人的反应，和那些见了神的人一样。

　　法利赛人对他们的宗教非常认真，他们对不违反神的诫命非常热心，甚至「用栅栏把律法围住」。举例来说，律法说︰「不可妄称耶和华你神的名」，他们就根本不肯发出神名字的音，以确保自己不会干犯这条诫命。这种死守律法规定（「祖宗的遗传」）法利赛人的数目不详（约瑟夫说他们大约超过六千人，《犹太古史》xvii. 42），他们是当日非正式的宗教领袖，他们率先反对、攻击耶稣

                                        释    经

【路五18】「有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，」

【路五19】「却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。」

古代犹太人的房子大都是为平顶，人可以从房外的石阶拾级而上。房顶通常是用树枝编成的席子横排在木梁上，在其上铺一层很厚的黏土，用石轮压过。这种房顶易于拆开。

   【路五20】「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：『你的罪赦了。』」

「他们的信心」包括抬瘫子之人和瘫子本人的信心，他们虽然没有说什么话，但这信心是用行动表现出来的。

       「你的罪赦了」这位瘫子外面的症状是不能行走，里面的病因是罪，主耶稣首先医治人里面。「罪」原文是复数。

        「瘫子」知道如何行走，但却无力行走，正如人有心为善，却无力行出来。很显然地，没有说甚么话，但这行动却是无言的吁求。它显出他们的信心，这是很重要的（为了别人而运用信心的例子，另七9～10；林前七14）。这里所蕴含的，似乎不只是抬褥子之人的信心。首先，未加限定的复数他们似乎意味着包括全，体──病人和他的朋友们──说的。其次，如果病人自己没有信，心，那他的罪得赦免就根本不可能。耶稣的头一句话必须先对付罪，而不是疾病。他用带着权柄的语气说︰「人哪（吕译、思高）！你的罪赦了。」这是非常重要的。曼松解释说︰「这件事首要的目的，是要说明耶稣在宗教上的权柄是从赦罪开始的。他来了，为要拯救灵魂脱离道德和属灵能力上的瘫痪病。」耶稣所带来的，不是局部的救恩︰它既是属灵的，也是身体上的。

「文士」是讲解旧约律法的人。这是第一次提到「文士」与主耶稣的对立。「僭妄话」犹太人认为除了神自己之外，任何人都没有赦罪的权柄，所以认为主耶稣说话越过本分，窃夺了神所专有的赦罪权柄。

【路五22】「耶稣知道他们所议论的，就说：『你们心里议论的是什么。

路五23】「或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容

  耶稣知道他们所议论的，这似乎意味着他知道他们的想法，而不是说他听见了他们正在议论的话（参，你们心里，亦参，可二8）。耶稣也提出一些问题来回答他们的议论。表面上，说你的罪赦了要比说你起来行走容易，因后者可能面临一个直接的、明显的试验，而旁观者却无从得知罪究竟赦免了没有。这可能是它的意思。但耶稣这样说也可能是指︰说赦罪这两个字实际上要比说医治这两个字困难多了。他正在做的，是远超过当日的医生所能做的。

　　【路五24】「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。』就对瘫子说：『我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！』」

主耶稣赦免人的罪，是祂与罪人之间的事，外人无从「知道」，但主耶稣也愿意借着人们所认为比较难的事，即瘫子能行走，来宣布神的儿子「在地上有赦罪的权柄」，祂要用这权柄来服事人。「人子」指主耶稣，祂以人子自称，表明祂具有完全的人性，祂就是先知但以理在「弥赛亚篇」里所预言的「人子」基督（但七13-14）。这是路加头一次使用人子这称呼，在路加福音中一共使用了26次，这是主耶稣最喜爱的自称，在福音书中出现超过80次之多。耶稣施行医治，为要叫他们知道人子在地上有赦罪的权柄。他有关赦罪与医病的话语是一起发出的，他既能做其中一件，就能做另一件事情。他们既然如此主张，就必须因此而接受这人蒙赦免的事实……然后，人子说出医治的话，吩咐瘫子拿起他的褥子回家去。

【路五25】「那人当众人面前立刻起来，拿着他所卧的褥子回家去，归荣耀与神。」

   【路五26】「众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：『我们今日看见非常的事了。』」

　　这瘫子立刻就痊愈了。他就照着耶稣吩咐他的去做。本革尔解释拿起他所躺卧的褥子时说︰「一个快乐的措辞。褥子曾抬着这个人，现在则是这个人拿着褥子。」只有路加告诉我们说，他回家时归荣耀与神。医治不是以耶稣这人为中心的，那人所尊崇的乃是神。路加继续说到旁观者的反应。他们也看见了神的手，因为他们也归荣耀与神；并且满心惧怕（在神面前的适当情绪）。他们的解释是︰我们今日看见非常的事了，非常的意指「不可思议的」

    未了的话：“在我们今天的会众中，仍然还有多少人像这些法利赛人一样，骄傲地冷眼坐在旁边，而不愿谦卑地虚心听神的道!对这些人来说，他们好像是在听一个与己无关的故事，却不知道那是与自己的生命息息相关的信息。在这个瘫子得医治的事情中，教导了许多关于我们职分的事情。我们应该热切、渴慕地来寻求基督;这热切与渴慕的心情，是我们信心的明证，是令基督喜悦的;我们的热切、谦卑的祷告，必会得到基督的应允。主阿，求你给我们信心;你有能力和意愿，来医治我们的灵魂;求你使我们渴慕你的赦罪恩慈，胜过渴慕一切这世上的利益和祝福，甚至胜过渴慕我们在这世界上的性命本身。使我们依靠你的大能;那是饶恕我们罪孽的大能;使我们的灵魂欢欣地站起来，去你所想要我们去的地方”〈引自马太  亨利圣经注释）

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