「出23: 1-33」“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证……。”在出埃及记第二十三章的典章里，首先神提到几个不可：“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。”这也是第九诫不可作假见证陷害人的应用。不但恶人的意见不能跟从，众人的意见也不能跟从。不但强势的富人不能偏袒，弱势的穷人也不能偏护。神的心意就是要人脱离人的意见，单单跟从神的心意，才能活出神的公义。“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。不可在穷人争讼的事上屈枉正直。”这里的典章表明神的心意是，要人当用慈爱与良知去对待仇敌，才能活出神的公义，才能“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5:44）。也当向穷人施行公义。“当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”这里指出不可用恶计定罪无辜和有义的人。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话（申16:19）。不可欺压寄居的人，因为他们在埃及地作过寄居的。“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃…。”这里的典章表明神的心意是，要借着安息日和安息年，让百姓学习凭信心在安息里享用神作供应。当神的百姓凭信心守安息年的时候，神不是让他们在第七年吃前六年的寄存，而是使第六年有三倍的出产（利25:21）。“凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说”。假若以色列人遵守神的盼咐，就不致于敬拜别神，惹动神的震怒。犹太人不可提别神的名，除非是斥责它们，就如先知所作的那样。“一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天…。”这三次节期既是纪念和预表神的救赎，也是对神百姓信心的操练。“除酵节”大约在现代阳历三、四月间，紧接着逾越节，是开始收割大麦的时候，所以“谁也不可空手朝见”神。“收割节”又称“七七节”（34:22）或“五旬节”（徒2:1），是收割小麦的季节。“收藏节”又称“住棚节”（利23:34），是收完葡萄、橄榄和夏季水果的时候，结束了一年的农耕。“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”“酵”代表罪，不可与神祭牲的血同用。“祭牲的脂油”是属于神的，必须当日献上，“留到早晨”表明态度拖拉，是对神的不尊重。“首先初熟之物”指初熟之物中最好的部分，是属于神的，必须送到神的殿。“用山羊羔母的奶煮山羊羔”可能是迦南人丰收献祭的仪式。今天严谨的犹太人肉与奶要分用不同的容器与刀具，并尽可能分开冰箱与厨柜。“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（或译：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。”奉神之名来的“使者”代表神，所以“不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯”。但后来以色列人还是试探他，结果二十岁以上发怨言的以色列人都没能进入迦南，而是倒毙在旷野。“你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。”向你的仇敌作仇敌，是应验了神对亚伯拉罕的应许：“那咒诅你的，我必咒诅他”。“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除…。”因迦南地人种复杂、偶像众多，拜偶像的仪式邪淫，很容易吸引以色列人，所以神要使迦南各族作为民族逐渐消亡。“你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。”侍奉神，遵守祂诫命的，神就赐福与你一切的饮食，而且还得到神特别的保护。“凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去…。”神是负责任的神，祂既然定意要带领百姓进迦南，就必然负责到底。只要百姓单单跟随神，神就负责除去路上的一切难处，成就这大事。“不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。”神设立的典章以对拜偶像的严重警告而结束。可是以色列人后来没有绝对地遵从神的吩咐，结果导致亡国。这里的典章包括应许和劝诫，要求神的百姓与世界有彻底的分别。但愿我们今天也要谨记：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就