「路20: 1-26」“有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来……。”在路加福音第二十章的这段经文中记载了，在主耶稣洁净圣殿的次日，当主在殿里教训百姓，讲福音时，“祭司长和文士并长老上前来问他说：'你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？'”“祭司长”是撒都该人的领袖，“文士”是法利赛人的领袖，“长老”是百姓的领袖。而“这些事”是指主耶稣骑驴驹进耶路撒冷后所做的事，尤其是指洁净圣殿。他们质问主 “仗着什么权柄”，表明他们不承认主耶稣的身份，也不尊重祂的权柄，反而要来抵挡祂。主就用反问来回答他们说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我，约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”主的意思是，施洗约翰的权柄来源就是祂的权柄来源。他们若承认施洗约翰是神差来的，便应接受他对耶稣的见证(3:16-17)，因此自然就明白祂的权柄来自神。然而“他们彼此商议说：'我们若说'从天上来'，祂必说：'你们为什么不信他呢？'若说'从人间来”，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。'于是回答说：'不知道是从哪里来的。'”祭司长和民间的长老明知答案，却推说“不知道，这是撒谎。“耶稣说：'我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。'”人若存心拒绝天上的权柄，主就不再向他们说话。接着“耶稣就设比喻对百姓说：'有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久…。”这“有人”指神，“葡萄园”指以色列国(赛5:7)，“园户”指祭司长和文士。葡萄园是“租”给园户的，主权仍归园主。“到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去；他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去；他们也打伤了他，把他推出去了。”这里的“仆人”指旧约时代的先知。“当纳的果子”表明要按时向神交帐。神历世历代差遣祂的众先知，到以色列民中间为神说话，要引导他们归神，却遭他们逼迫、杀害。“园主说：'我怎么办呢？我要打发我的爱子去；或者他们尊敬他。'”这是指后来神差遣祂的独生子耶稣基督，来到犹太人中间。“不料，园户看见他，就彼此商量说：'这是承受产业的；我们杀他罢，使产业归于我们。'于是把他推出葡萄园外杀了。”“葡萄园外”预表耶路撒冷城外，耶稣就是被钉死在耶路撒冷城外(约19:17）。“这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人；听见的人说：'这是万不可的。'”神惩处顽梗悖逆的犹太教首领和百姓，局部应验于主后七十年，罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城，而全面的应验，则要等到将来的大灾难时期(启11:2)。“别人”是指所有蒙恩得救的人，包括犹太人和外邦人。“这是万不可的”表示听见这比喻的人，他们必然明白这比喻的含意。之后“耶稣看着他们说：'经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？…。”“匠人”指祭司长、文士、法利赛人、长老等。“石头”指主耶稣。主耶稣被犹太教的领袖弃绝，且被钉在十字架上，神却叫祂复活，成了“房角的头块石头”（徒4:11）。“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”这是多么严重的警告！“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。”犹太教领袖明白了主的话语，却没有悔改的心。“于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在祂的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：'夫子，我们晓得祢所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给凯撒，可以不可以？'”这些人用恭维的话来试探主。他们问的这个问题非常险恶，主耶稣如果说可以，法利赛人就会向犹太人宣告祂对犹太民族不忠。如果说不可以，希律党的人就会向罗马巡抚控告祂谋反。“凯撒”是罗马皇帝的称号，代表罗马帝国。“耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：'拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？'他们说：'是凯撒的。'”当时的罗马银币上刻有罗马皇帝凯撒的肖像，并用拉丁文刻着凯撒的字号。“耶稣说：'这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。'”主的话表明，纳税给当政者是人民应尽的义务。神的子民生活在世界上，纳税给政府并不与作一个神国国民相冲突。“该撒的物当归给该撒”表明，凡一切不是神的，神绝不要，所以凡属世界的人事物，不可用在属灵的事上。“神的物当归给神”表明，一切属于神的，神绝不容许侵夺，信徒应该分别为圣归给神。最后这些试探主的人，“他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇祂的应对，就闭口无言了。”我们的主胜过了这些试探祂的人！为此，愿我们今天在遇到试探时，不要靠自己来应付，而是要仰望主，这样我们就能靠主胜过试探！阿们！