中国人十大陋习 一．虚伪 中国人的陋习，不可胜数。但，无论如何，排在第一位的，是虚伪。 什么是虚伪？就是不说真话。说一套，做一套；人前一套，人后一套；今天一套，明天一套。比方说，你问老师，为什么选择了教书啊。多数人回答：为了祖国的教育事业。我不会那么说，我的回答是：我不会干别的，只好误人子弟、混口饭吃。 刘强东说，自己是脸盲。可是，他的新任妻子奶茶妹妹，可是个大美人儿啊。要是脸盲，强哥应该找罗玉凤才对啊。反正也是脸盲，看谁都一样，何不把好看的让出来呢！好多奶茶妹妹的铁粉，期待那一天呢。 马云说，他最大的失误是创立了阿里巴巴。意思是，他是那么厌恶金钱，结果，金钱却像潮水一样把他淹没了。马云的话，也不都是瞎说。他现在为盛名所累，身不由己，失去了人生最宝贵的自由。他的心态，像极了李斯父子被押送刑场的那个感觉——多想，是一个谁也不认识的草民，出武林门，奔西湖边，享知鱼之乐啊。 虚伪是我们的传统，至少，从孔夫子就开始了。 孔夫子弟子三千，哪一个也不是空手来的，都是交学费的。学费的最低标准，是肉干儿。遇到富二代，直接给孔夫子一所豪宅、一架马车，也不是不可能。 然而，孔夫子教导他的弟子们说：君子喻于义小人喻于利。要是你们想成为一个君子儒，就不要谈钱；要是谈钱，就俗了，就是小人了。 圣人之言，谁能违背啊。 于是，中国的读书人，再也不敢明着谈钱了。可是，谁也离不开钱啊。离开了钱，你就会过上颜回一样的生活。 不能谈钱，又离不开钱，咋办？装。 你要一幅字，书法家不说钱，说要润笔。意思是，我写字要用水啊，没水，毛笔就枯了，就没法写字啊。所以，你给的不是钱，是润笔。 文人士大夫们，以此为雅，以为我既把钱拿到了手，也没有提钱字，多高明啊。 鄙人以为假！小把戏，无聊。 所以，当我出版了2.5本大著之后，有人说我是文人。我断然拒绝，因为，我不是文人，我没有传统文人那种故作高雅。 我写书，就是为了钱，为了名，为了更好的生活。如果，一不小心启蒙了三五个明白人，那是巧了，并非我的原意。 所以，我是思想商人，意图把我掌握的知识在市场上，卖个好价钱。 然而，我遇到了“高雅”的中国人。 我和一个同事说，买我本书吧，我写得可是不错啊。其实，我已经鼓足了最大的勇气，来王婆自夸了。 他说：别提钱。提钱，就俗了。 哎吆！我那个脸啊，瞬间就掉地下了。——我本来就是一个俗人，在举国皆雅的国家，可怎么活下去啊。 因此，我真鄙视自己，觉得自己的道德水准太低了。 我真的不配做一个中国人！ 二、双重标准 能把双重标准运用得炉火纯青的，非中国人莫属。无论男女，也无论老幼。 有一位对外经贸大学的女大学生，曾在日本大学交流。毕业之后，在日本工作了一段时间，又回到了中国。 我问她：为什么没留在日本呢？日本现在老龄化，非常需要人手啊。 对方答：日本人排外。在企业里做到一定职位，就上不去了。所以，就回来了。 我又问：日本人比中国人还排外吗？ 她说：是啊。 我说：据我所知，在日本工作和生活的中国人，有70多万人。日本还有三个中华街，神户一个、横滨一个，长崎还有一个。中国有七十万日本人吗？中国也没有一条日本街吧。在中国企业，日本人别说晋升了，连入职的机会也极少极少吧。 那位女生沉默了一会儿，还是坚持自己的看法：日本人排外。 我也理解她的感受——就是她在日企，不像在中国企业那样，水乳交融。她考虑的并不是日本人在中国企业的感受。她所要的是，在日企她要和日本人一致。至于日本人在中国企业，是否和中国人一样，那不是她考虑的。 双重标准，由何而起呢？从周礼开始，从孔夫子念念不忘的“礼”开始，从“礼仪之邦”的礼开始。 其实，要说中国是双重标准，是说少了。不是双重，而是多重。有多少个等级，就有多少种标准；而人之等差，在中国，真是独门秘籍。这就是中国文化博大精深之处，研究如何把人分成三六九等，然后，再规定每一种人，该遵循什么规矩。 要是天子，三宫六院、三千嫔妃，也不算多。要是一介草民，醉入花丛，寻欢作乐，就是嫖娼，就是道德沦丧。皇帝一天换一个女人，不是嫖娼，是宠幸，而且，嫖资还是草民们奉献的。芸芸大众，久旱逢甘露，一年半载到烟花柳巷，去消遣消遣，就是万恶淫为首。 这就是儒家的逻辑，是等差化之“礼”的美妙之处。这样的学说，不被当权者喜欢，才是怪事呢！说皇权把儒学用坏了的，纯粹的蠢猪；根本不是皇帝把儒学用坏了，而是儒学把皇帝教坏了。想当初，刘邦刚当了皇帝，还是勤俭质朴的。一个张良，把宫殿建得豪华无比；还教唆刘邦，非此不足以显示皇帝范儿。更有叔孙通，按照儒家礼制，设计了全套皇家礼仪，让满朝大臣像机器人一样，匍匐在刘邦的脚下。 儒学主导中国2千多年，双重标准甚至多重标准，已经深入人心，成为中国人血液里的一部分。 仅以就医来说。 高干待遇——住医院，比住自己家里还舒服，还便宜。在家，还要自己家人护理；进了医院，就是护理小组24小时全天候地监护了。 离休干部待遇——全额报销，自己不用花一分钱。即便是再贵的进口药、进口医疗设备，也无限制。 干部和事业单位待遇，也就是俗称的公费医疗——自己负担一部分，财政负担一部分。但是，有很多药品和医疗器械，不在报销范围内。 医疗保险——和公费医疗差不多，只是负担比例不一样。 城市低收入、无收入人群、农民等——所有支出靠自己。小病扛着，大病等着。 人，分成不同的等级；等级不一样，获得的社会财富以及享有的服务，也不一样。自上而下，逐次递减。对皇帝，不计成本；对草民，不管效果。
多重标准绝不限于就医一个领域，在住房、教育以及社会生活的方方面面，都有体现。倘若孔孟老夫子穿越到今天，一定会赞不绝口。因为当下之中国，处处闪耀着儒家社会治理的光芒。 有人对传统文化的逝去，痛心疾首、哭爹喊娘的。无知啊。中国传统文化的核心，是什么？是儒。儒家思想的核心，是什么？是等级制。等级制在中国，消失了吗？只要核心不丢，其余的丢了，有何可惜，也无关痛痒啊。 中国特色是什么？是儒。只要儒家思想在，中国特色就不会褪色。所以，中国才在全世界开办孔子学院。为什么不办老子学院？ 历史是不会走远的。历史像太阳，你以为它消失了，其实，它只是暂时下沉。第二天，它又升起来，主宰着阳光下的土地和人民。 没有一个国家，能像中国人那样爱好传统；也没有一个国家，能像中国人一样，依旧在传统的轨道里，行进。今天的中国，面子上现代，然而，那只是一件借来的西装。骨子里、血液里、头脑里，还盘踞着儒家的裹脚布。在这个意义上，孔夫子是伟大的；也是在这个意义上，中国人是卑劣的。 三、自我 有人以为应该把“自私”列为中国人陋习之一，我反对。 因为，自私是人性，不分中外。中国人和外国人都自私，也不好区分哪一个国家的人，更自私。比如，美国总统川普就公开标榜：美国第一。要是川普不是总统，他一定会公开宣称：川普第一，川普的家庭第一。 中国人也自私，只是不说，而已。所以，我将此陋习定义为虚伪，写在第一条了。 什么是自我？就是自带一个小宇宙，在那个宇宙里，只有自己，没有别人。 比如，在地铁里看视频、玩游戏、打电话，声音超大，根本不考虑他人的感受。他不是不考虑他人，而是，他认为他出门的时候，自带了一个完全属于他的宇宙。在那个宇宙里，就没有别人，他想干啥，就干啥。 国际法里有一条，军舰开到那里，军舰所占有的那一片海水，就是一个国家的领土，是神圣不可侵犯的。袭击军舰，就是攻击一个国家的领土，是对一个国家宣战了。 自我的中国人，也有一条法则，就是他走到哪里，哪里就是他的宇宙。那个宇宙，只属于他自己，没有其他人。既然宇宙是他自己的，他当然可以随心所欲。 在这样强大的理论支持下，中国人在自带的宇宙里，享有无限的自由：想扔垃圾，就扔垃圾；想大喊大叫，就大喊大叫；想打闹就打闹，想怎么玩儿，就怎么玩儿。谁也管不着，谁也不能管。管他，就是入侵了他的宇宙。 否则，你无法解释简单到不能再简单的不能乱扔垃圾、不能随地吐痰的恶习，迄今，在中国十分普遍。 因为，他是自带宇宙的。他是把垃圾扔在了自己的宇宙里，与他人何干？ 若非如此，你就只能说，中国人还有另一个陋习：不知好歹。否则，怎么能连猫狗儿都不如呢？这是中国人绝对不能答应的，是涉嫌辱华的。猫狗儿都不会随处排泄。狗儿不在室内排泄，猫儿要在专门的地点拉尿，事毕，还要用猫砂盖住，担心臭味儿散播。 这样，我们也就可以区分自私和自我了。 自私和自我的区别在于：自私要考虑他人的感受和利益，是自己为中心和自己优先；自我则是只有自己，没有他人。整个宇宙，都是为他而存在的。他要怎样，就要怎样。 所以，中国人不是自私，而是自我。 四、自大 不想当将军的士兵，不是好士兵。不以帝王的架势，君临天下的臣民，不是好臣民。 中国人到海外旅行，像极了郑和下西洋，不是为了赚钱，更不是为了学习他人之长，而是为了向其他国家的人民宣示：大明朝无所不有，大明皇帝无所不能，大明朝的人民最happy。 到了蒙古国乌兰巴托，说：这机场，太小了！ 到了加德满都，说：太穷了，太破了，太脏了！ 到了日本，说：弹丸之地，蕞尔小国。 到了首尔，说：这宫殿，都是抄中国的，和紫禁城一模一样，就是小了一号。 到了佛罗伦萨，说：看这房子，都是几个世纪以前的，老旧。 到了美国，说：纽约的地铁，破烂不堪。 说经济，中国一日千里；说历史，我们有五千年文化；说城市，中国的高楼居世界第一位；说基础设施，中国有世界上最长的高速铁路。说土地，960万平方公里；说人口，世界第一；说科技，有四大发明，天下无敌； 随便拿出一样来，在世界上，都是名列前茅。 这样骄人的成绩单，由不得人不骄傲自大。 不过，国人的自大，有一个倾向就是从来不说自己如何如何，而是说历史如何如何，国家如何如何，组织如何如何。要是不提这些的话，就会说：我的儿子在名牌大学读书，我们的未来前程似锦。 我有一个同学，跟我说：他们单位有科学院院士、工程院院士、教授若干，博士不计其数，厉害的不得了。自豪之情，溢于言表。 我很不屑，但我啥也不说。 小时候，邻居家有个小男孩，叫四宝。和我哥年龄一样大，可是，每次和我哥打架，都被打得落花流水。 每一次吃了亏，他就对我哥说：你等着，等我和哥从城里来，带着盒子枪，好好收拾你。 听他这么说，我总为我哥捏着一把汗。可是，直到我哥考上大学离开我们村，我也没见到四宝的和哥是个什么样子。 仗势这种事儿，从来都是自身能力不足的一种权益之计，比如狐假虎威啊，狗仗人势之类的。比如我家闪电狗儿，就是。遛狗的时候，要是只有一个人，牠就低眉顺眼地，没啥精神；要是两个人，牠的神气，就涨了一倍；要是一群人陪着牠，牠就不可一世，像帝王出巡一般，兴高采烈地四处乱串，一刻也安静不下来。 所以，四宝的作为，我深表理解。毕竟，他是个孩子。孩子力量不足，总要找个靠山，才踏实。 可是，要是一个成人，还以他人、外在的势力，满足自我的虚荣心，我就觉得那种自豪，过于廉价。也称不上自豪，而是一种四宝式的自大。 五、好面子 用一种器物来象征一种文化特点的话，我以为瓷器代表中国，玻璃代表欧美，而陶器代表日本。 为什么？ 因为，瓷器不透明，且，里外不一；外表光辉灿烂，内部灰暗崎岖。玻璃是透明的，内外一致；外面怎么做，内部也怎么做。日本人对光鲜耀眼的色彩，有一种抗拒。因此，比起瓷器来，日本人偏爱古朴自然的陶器。陶器不透明，但，内外一律。 所以，瓷器是很有中国特色的。外观靓丽，最能代表中国人的面子。 靓丽归靓丽，好看归好看，其实，除了满足色欲，并不实用。换言之，用釉色鲜艳的瓷杯喝茶，和用土陶喝茶，口感并无差异。 如此说来，好面子是不经济的。有时成本还很高昂，比如隋炀帝营造的大国气象，除了祸国殃民，实在想不出一条好处来。 胡适小时候，淘气，贪玩儿，不爱去学堂，也不爱死背圣贤书。胡适的母亲就坐在炕沿上，对着睡眼朦胧的胡适说：你可不要塌了你父亲的面子。 听到这话，胡适觉得，面子是比天还大的事儿。以后每当胡适犯懒了，就想起母亲那句“不要塌了你父亲的面子”的教诲。胡适终成一代大家，没有塌了他父亲的面子。 可见，面子对中国人有多重要。 因为面子重要；所以，中国人就好面子。 个人好面子，企业好面子，城市也好面子。 所谓好面子，就是：凡看得见的，不计成本；看不见的，就敷衍了事。 比如北京，你要是一个外地人，或者外国人，看见像森林一样的高楼，彩带一样的立交桥，子弹一样飞奔的高铁，一定羡慕得不得了。 这都是面子。 北京下水设施之简陋，也是令人吃惊的。 2012年的一场大雨，在广渠门立交桥下，淹死了人。因为，立交桥下积水，没有及时排出；一个开车的以为能冲过去，却没料到轿车被水淹没，酿成悲剧。 你可能说，这是特例。 根本不是。 还是2012年那次大水，一个在六里桥下坚守、准备排水的相关部门负责人说出了秘密：六里桥下的排水设施，所能承受的水害级别，是一年一遇的。 为什么下水道，搞不好。因为看不见，无关面子。 既然无关面子，就苟且了。 六、从众 汉族，不是一个能歌善舞的民族。别说在世界范围内，排不上，就是和国内的55个少数民族相比，也逊色不少。 德国人说，有规则就有例外。 不擅长歌舞的中国大妈，却在新世纪创造了一个举世皆知的舞蹈：广场舞。偶尔，也有一两个大爷，混杂其中。 中国文化是有特色的，广场舞自然也少不了。 广场舞的特点在于，整齐划一，就像集体操，在统一音乐之伴奏下，以一个身段演绎他们对美好生活的向往。 集体操，中国人最擅长了。像2008年北京奥运会，在张艺谋大导演的编排下，数以千万计的兵马俑抖落了身上的黄土，千人一面，万人一体，上演了步调一致、无与伦比的大型团体操，恍如秦始皇的万马千军复活，颇有大国复兴的气象。不是机器人，胜似机器人。 有人说，奥运团体操是奇迹。我认为不是。 大妈们的广场舞，才是奇迹。因为，张艺谋的团体操，是在有组织、有领导、有资金的基础上完成的，还经过了千辛万苦的排练，才有那样的场面和气势。 广场舞可是“三无”：无组织、无领导，也没有资金支持，全是民间自发的。自发的广场舞，能够广播大江南北，蔚然成风，且，经久不衰，堪称奇迹。2008年的奥运团体操，毕竟只是一时的，也只在鸟巢上演。无论从时间、空间、规模上来看，奥运团体操和广场舞，都不可同日而语。正是在这个意义上，我说广场舞才是奇迹。 大妈们还想把广场舞推广到全世界，然而，好像效果不佳。 原因在于，外国人也爱跳舞，可是，他们爱一个人的独舞。一大群人的集体舞，他们不大习惯。比方说，2012年伦敦奥运会、2016年里约奥运会，也有集体舞蹈，可是，参与舞蹈的人，高矮胖瘦性别肤色，都不一样。与北京奥运团体操的整齐划一，形成巨大反差。 或言之，中国人从众、随大流，凡事，只要有一个人做了，其他人就紧紧跟随，之后，络绎不绝，遂成规模和运动。 相反，老外酷爱个性和多元。你要这么做，他要跟着你，那就是模仿和抄袭，就失去了自我和个性。重复他人，自我的意义何在呢？因此，跟随是外国人所不齿的。 只以广场舞，就断定中国人从众，似乎武断。那就再看几个例子。 以共享单车来说。小黄车、小蓝车等等，霎那之间，赤橙黄绿青蓝紫，七色光都不够用了。和广场舞比起来，投资共享单车高大上多了，决策者想必也是商业成功人士，然而，一个人、一批人搞共享单车，另一批人就紧紧跟随，完全复制前人的经营模式。 这是欧美看不到的，日本也看不到。 对此，中国人还有一个堂而皇之的理论：英雄所见略同。你要和大家的观点和行为，一致；你就是英雄，否则，你就是狗熊。 所以，中国人有一句口头禅：你这人怎么和别人不一样呢！ 你不从众，不跟随，就有人在旁劝解你，直到你顺从了。 久而久之，你也就习惯了。跟着大部队前进，安全。 从众，遂成为一种国民性。就像中国人的旅行，总是一个团一个团的；欧美人的旅行，多是散兵游勇。在欧美，只有老年人，因为体力不济的原因，才会跟团。年轻人，断没有组团出去的。 七、守旧 鲁迅先生的小说里，有一个人物叫九斤老太。之所以叫这个名字，是因为她老人家出生时，体重九斤。要说，这真是创纪录的。 据我所知，在我们那个地方，有叫八斤的。也是说出生时有八斤，已经不可一世了。为此起个名字，以为纪念和炫耀。 九斤老太当然是可以炫耀的。因为，在她们家，她既是空前的，也是绝后的。 她的儿子，出生时只有八斤。 儿子的女儿出生时，更不济了，只有七斤。 于是，九斤老太就一遍一遍地念叨：一代不如一代了。 不过，不能埋怨九斤老太是守旧的，因为，守旧是我们的传统，也是我们的骄傲。 毛算起来，我们有5千年左右的历史；精算下来，也有三千七百多年。我们守旧，我们有资本，典籍如山，传说如海，英雄人物如沙。这样的国家，不珍重自己的历史，不尊重过去的遗产，才叫忘本呢！ 说到医术，赶紧翻出来《皇帝内经》。中医，好一个博大精深！要是还没有好办法，就加上《本草纲目》。 提到城市，就开始怀念老北京的胡同和四合院。全然想不到，北京作为一个人口接近百万的帝国首都，从来没有任何公共基础设施——没有自来水，没有公共厕所，没有硬化的道路，没有下水道，没有公园，没有医院和学校。 讲到思想和哲学，非《易经》莫属。《易经》不仅主宰了中国人思想的天空，甚至，今天的互联网时代，也是受惠于《易经》。因为，八卦有二进制的苗头。 说到技术，就是“四大发明”。 说到经济发展，就是“康乾盛世”，就是宋代的GDP占世界的70%，即使在清末国力衰退之时，也占全世界的30%以上。 说到社会管理，非上三代莫属。尧舜禹时代，四海升平，天下清明，垂衣而天下治。“日出而作，日落而息，……帝力于我何有哉” 真是一个和谐社会的景象啊！连孔夫子都说：大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。 这段文字，今译之为： 伟大啊，尧这样的君主！崇高啊，天是最高大的，只有尧可以与天比。他的恩德多么广博啊，老百姓真不知道怎么称赞他。他的功绩多么崇高啊，他的礼仪制度多么光辉灿烂。 孔子眼里，春秋礼崩乐坏，不如周代；周不如商，商不如夏。 总之，一代不如一代。 所以，孔夫子的伟大理想是“克己复礼”，以目前的话来说，就是中华民族的伟大复兴。 如此说来，守旧和复古的先例，也是孔老夫子开创的，怪不得九斤老太。 反过来说，孔夫子真不愧是“万世师表”——他开创的事业，后继有人。不只是九斤老太，即便是眼下，也是成群结队，不绝如蚁。 八、排外 某一时期，中国各地，都在“打造”世界大都市。后来，有一个专家说，世界大都市有一个重要指标，即：在“世界大都市”居住、生活和工作的外籍人士比例，要在10%以上。 一句话，就把国内建设“世界大都市”的热情，彻底浇灭了。个中缘由，不言自明。 中国人号称中国文化是最有包容性的，到底包容不包容呢？也没人深究。你要是追问下去，轻则被别人说成较真；情节严重的，说你是卖国贼的，都有。 以在海外居住的人口数量来说，中国在东南亚数以千万计，在美国有三百多万，在日本有七十多万，在英国有三十多万，在法国有二十多万，在弹丸之地荷兰，还有十来万。 反过来，外国人在中国的数量，有多少呢？我不知道具体数字。 可以肯定的是，别说一个国家或民族在中国数以千万计了，就是全世界各民族加起来，在中国居住的总人数，也不会超过100万。 或有人，以中国人口够多了，容不下外人为理由。 可是，日本的人口密度，不比中国高吗？英国、荷兰呢？所以，人口总数不是问题的关键。 关键在于，中国人对外族有一种文化上的敌对。 我之所以说是“文化上”的，是指：对外人、对异质文化的抗拒，并非来自天然，而是后来教育的结果。 中国古称华夏，乃居于天下正中之国。其他国家和民族的人民，都住在世界的边上，是为东夷北狄南蛮西戎。 住在城外的人，是鄙人；住在中国边上的，是蛮族。孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。——如果没有管仲，我们恐怕要披头散发、穿左衽的衣服了。 外族、外人和外人的文化，是多么可怕啊。连孔圣人都怕了，因此而感谢管仲。 要是中国人只排外、对内团结一心的话，也就罢了，也就好了。 事实是，“外”，是一个动态变化的概念和疆界。 如费孝通所言，中国的社会构成，是一个同心圆。在国家层次上，中国是内，他国是外；汉民族是内，其他民族是外；在地理上，城里人是内，农村人是外；本村的，是内；邻村的是外；本单位是内，另一个单位是外；同族的是内，外族的是外。本省的，是内；外省的，是外；北上广深，是内，其余的，是外。 人人都想成为“内人”，这样，就可以被一大批人所接受；然后，共同去贬低和排斥“外人”。 不要以为一个家族，就是一体的。一个家族，也有内外之分。嫡出的，为内；庶出的，为外。《红楼梦》里贾宝玉被贾环烫伤，就是因为贾环气不过贾宝玉总是被贾府上下众人，当作宝玉，而自己好像是外人一样，被歧视。 实际上，贾环被歧视是符合礼制的，是对的。内外有别，嫡庶有差，是礼制之精髓。庶出的贾环想享有嫡出的待遇，那是违背祖宗家法的，是绝对不能允许的。 所以，在中国，谁也不要因为自己是“内人”，而兴高采烈；因为，那只是一时一地的。说变就变，这会儿是内人，换一个半径，你就成外人了。也不要因为自己是外人而沮丧，说不定，画圈的一改半径，你又给划进去了，也未可知。 不确定的是，谁是内人、谁是外人、半径大小。 确定的是，一旦画了圈，就有了内外，圈外的是不允许进入圈内的。 原因只有一个，你是外人。 九、媚上 儒家之礼，一为了分上下，二为了别内外。 上下是尊卑，内外是亲疏。 上尊下卑，内亲外疏。 上有上的待遇，刑不上大夫；下有下的规矩，礼不下庶人。不能乱来，乱了，就是礼崩。 下人的规矩，是什么？简单说，就是一句话：听话！组织叫干啥就干啥。理解了，也要听；不理解，也要保留意见，不能质疑和反驳。 天下没有不是的父母，也没有不是的老师，更没有不是的君王。就像一个笑话里写得：1，妻子，是永远正确的；2，如果妻子错了，请参照第一条。 颜回是孔子的好学生，也是尊上的好榜样。 子曰：“吾与回言终日， 不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——孔子说：“我整天和颜回谈话，他从不反驳我，象个笨人。私下观察他，发现他理解透彻、发挥自如，他不是笨啊，是不违拗我。” 不管孔子说得正确与否，颜回都默默地接受了，从不提反对意见。所以，颜回最受孔子的喜爱。 像亚里士多德那种，说什么“我爱我师，我更爱真理”之类的混话，夫子是不能接受的。 学生怎么可以和老师相提并论呢？ 听听子贡是怎么说的：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！ 翻译成白话，就是：拿围墙来比喻吧。我家的围墙，只有齐肩高。你站在墙外，就能看见我家里的陈设；夫子家的墙，有数丈高，要是不从大门进去，就看不见其宗庙之美、家藏之富有。可是，能进孔夫子家门的，能有几个人啊。所以，有人认为我比孔夫子的学问大，也是可以理解的。 子贡的学问，一目了然；孔夫子的学问，深不可测。 颜回对此做了更为精彩的描述——颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。 老师的学问，越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；望之在前，忽然在后。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。 颜回的口气，有由衷的赞叹，也有一种绝望——和孔夫子比起来，颜回就是一个登山者，且，由于无知，还找不见上山的路线。孔夫子，就是高不可攀的珠穆朗玛。 西方哲人有言：信仰什么，就得到什么。 子贡、颜回和中国人，都相信孔子是中国文化的珠穆朗玛，果然，孔子就成了中国文化的最高峰，子贡和颜回是无法超越的。我们只知道子贡和颜回是孔夫子的好学生，却不知道两人对儒学有任何贡献，哪怕是只言片语，在论语中都找不到。 不仅如此，今天的中国，也无法跨越，言必称孔子和儒学。孔子开创的儒学，几乎包含了宇宙间一切有价值的真理，有待后世学者前仆后继、日夜不停地挖掘。挖不倒宝藏，绝不是宝藏不存在，而是我们的技术不够过硬。 比较而言，“我爱我师，我更爱真理”，就有挑战和超越其祖师苏格拉底和柏拉图的意思。亚里士多德认为，柏拉图并非真理的代言人。在老师的学说和真理相悖时，只有否定老师，才能发现真理。亚里士多德站在柏拉图的肩膀上，成就古希腊科学的巅峰。 子贡和颜回，是唯上、媚上的；亚里士多德是唯真、唯实的。 对中国孩子最高的赞赏，就是听话。 反之，作为一个中国人，最高的美德就是媚上。子贡和颜回，可为借鉴。 十、欺弱 第一次去巴黎的时候，同行的导游千叮咛万嘱咐：在巴黎，绝对不可以碰女人一个手指头。如果，你在巴黎，敢动任何一个女人一个手指头，周围的男性，就会像群狼一样冲上来，把你撕了。 欧美人是尊重女性的，概况成一句话，就是：Lady first。 或许，这就是文明吧。 文明，绝不表现为皇帝多么威风，宫殿多么豪华，武器多么先进，而是表现为对弱者的尊重和保护。 谁是弱者？ 一，妇女；二，儿童；三，动物。 欧美对妇女和儿童的保护，不必赘言。动物和环境保护的理念和行为，也是首先由欧美兴起的。 近期，CCTV 2播放了一个纪录片，介绍大型建筑物拆除以及环境复原。说的是：1913年，美国人在波特兰桑迪河上，建了一座水坝，以解决附近居民的用电问题。建水坝不是啥难事儿。不可思议的是，为了保护逆流而上产卵的鲑鱼，美国人居然在大坝的一边，专门为鲑鱼建了一个水梯——鲑鱼可以顺着水梯，逐级上升，翻过几十米高的大坝，继续他们的洄游和产卵之旅。设计之巧妙，以及对动物之热爱和保护，令人佩服。 有人说，中国“天人合一”啊！ 不假！孟子还说“民为贵、社稷次之、君为轻”呢！可是，有哪一条具体的、有约束力的措施能保证“民为贵”呢？又有哪一条明确的、不能逾越的规矩让“君为轻”呢？要是皇帝“嫔妃成百、车马千乘、金银万贯、赋税无数”是为轻，那如何是“重”呢？ 儒学和孟子之言，不过是欺骗。 漂亮话，谁不会说呢！而且，据我在乡下生活的经验，越是泼妇，越是无赖，话说得越是漂亮，越是让你暖心。 “天人合一”，也是如此。 “天人合一”的结果是：虎骨泡酒壮阳，象牙刻成印章，蛇胆兑酒直饮，蝎子油炸穿肠。世界上最威猛、最毒辣的动物，都成了中国人的盘中餐，还有啥动物不是中国人眼里的美味佳肴呢？ 有一年，我们在伟大领袖号召下，全国军民齐上阵，打麻雀。原因是麻雀抢了人的口粮，造成了大饥荒，饿死了上千万人。所以，要打麻雀，烤麻雀吃。 刘亚洲将军讲过一个他亲身经历的故事：他当部队领导时，曾下到内蒙古边防视察。有时赶夜路，汽车的轰鸣在空旷寂静的蒙古草原，非常刺耳，熟睡中的动物纷纷被从草丛中惊醒。此时，透过车灯，看到一个奇怪的景象，所有动物都向着蒙古国的方向奔跑。因为，对牠们而言，逃离国境，就意味着生存；否则，有性命之忧。 在中国，骂人的话，一类是和动物挂钩，如走狗、黔驴技穷、狼心狗肺、鸡飞狗跳、雕虫小技、癞蛤蟆想吃天鹅肉、猪狗不如、狗眼看人低、狐朋狗友等。在这种语境中长大的我，第一次看到迪斯尼的动画片《猫和老鼠》时，十分吃惊。猫就罢了，怎么贼眉鼠眼、专门偷吃灯油、传播疾病的老鼠，在美国人的电影里，竟然成了智慧的代言人。一点儿也不政治正确！ 另一类骂人最脏的话，是和妓女联在一起的，如“又想当婊子，又要立牌坊”、内奸、汉奸、二奶、三奶等。中国大妈，除了上演集体舞之外，还有一个嗜好，就是跟踪和暴打二奶。 其实，二奶也好，三奶也罢，她们和大奶奶一样，都是婚内出轨的受害方。比较起来，二奶更为弱势，因为，她们既缺乏法律的支持，也被道德和舆论所谴责。可是，那些深受丈夫不公正待遇的大奶奶们，不敢去和自己的丈夫理论，却将一腔怒火喷在比自己更弱势的一方。 对此，我很反感。要是他们拿出大奶奶的气派，把自己的丈夫拉到大街上，扒光了打屁股，我还是赞赏的。虽然有违法治精神，毕竟是对花心贼的一种惩罚。 我还没听到、见到有这样的大奶奶。 因为，这不符合中国特色，中国的特色是捏软柿子。如果自己是软柿子，就找更软的来捏。 2019年6月23日，星期天，全文完；最高气温35度； 北京，望京家中；写完此文，暂停，开启休假模式。
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