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　　相反地，許多全心全意歸向耶穌基督的門徒，那些未成長的信徒所得的真是微乎其微，與那些全心跟從主的門徒真是有天壤之別。因為一般信徒所處地位不過是剛從黑暗的夜晚進到黎明朦朧的曙光中，而奉獻的門徒是迎見早晨的太陽。一般信徒所得的是地上暫時的祝福，作主的門徒所得的是天上的榮耀與祝福；一個是有限短暫，另一個卻是無限及永恆；一個是在必朽壞的人群中，另一個是在千萬天使，代代眾聖徒及宇宙主宰父神及救主的會中（來十三22）。一般信徒活在屬靈的貧窮軟弱中，奉獻的門徒卻是富足、剛強，因為他已脫離了地上的捆綁，卻自由地行走在世人中，大膽地面對黑暗的權勢，並且有能力活在神兒女得地位上，幫助世上受困的群眾，為他們帶下屬天的祝福。黑暗的君王及軍兵，對一般信徒無所顧忌，但面對已奉獻的門徒卻是顫驚恐懼。他們在世上能運用主的權柄捆綁牠的作為，在地上施行主的救贖，為主的國效力（路十19）。

　　壹、作門徒的祝福

　　有許多神的兒女曾說；主耶穌對作門徒的條件實在太高，代價實在太大，我寧願作一個信徒，我並不想得天上的榮耀，可以進天堂，免下地獄就夠了。這真是一個極大的錯誤，他們對作主門徒的應許並不清楚；他們以為作主門徒在地上只有受苦，沒有一點祝福，完全是錯誤的。因為主說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）在主的計畫中，我們所撇下的動作，不過是為了倒空自己狹窄的心胸及自己所擁有有限的資源，為要承受主所要賜下豐盛的恩典，這恩典包括了今生及來世的。

　　從聖經及歷代眾聖徒的見證看來，神是何等喜樂的將天上地上一切的祝福賜給祂的兒女，並且上尖下流連搖待按的祝福。若是我們靠自己抓住所有貧窮、可憐的一點東西，甚至還抓不住（太六19-20）。因此，失去了主所要賜給我們豐盛的恩典，才是愚昧至極。保羅對腓立比教會甘心樂意資助的奉獻，曾說：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）可以證明神對我們的心意。亞伯拉罕在獻以撒的試驗中蒙了神的悅納，不但他本人得到神的祝福，也使他的後裔得到神永遠的祝福，直到世世代代。大衛在詩篇說：「耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古直到永永遠遠，他的公義也歸於子子孫孫。」（詩一０三17-18）

　　今世得百倍的祝福

　　一、住在基督裡

　　一般信徒只認識將來天堂的祝福，並不曉得信徒在今世就可以預嘗永世的祝福。主耶穌升天前曾應許要求父賜下保惠師聖靈，其目的是在他完成十字架救贖工作之後，藉著保惠師聖靈，再次的在靈裡向他們顯現，與他們同在，同行；使他們在地上就能經歷天上永遠與神同在的福氣。

　　首先是，每一位門徒都能個人在地上與主同行，得著滿足的喜樂。古時的敬虔人大衛就是最好的見證人，他說：「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）蓋恩夫人，勞倫斯、近代的芬尼克勞斯貝及許多聖徒都有同樣的經歷。這些是一般基督徒難以領會的，因為這是「說不出來（不能用人言語表達），滿滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8）

　　其次是成聖生活。作主門徒得以像枝子接在聖潔的葡萄樹—耶穌基督身體，使得生命成為聖潔，能活出聖靈裏的九種果子；（加五22-23約十五4-8）享受在基督裡的自由—脫離世界、肉體、老我及撒但的轄治的自由。並且能成為主的知心朋友，受差在各種崗位上為主活出愛的果子（約十五15-17）。許多信徒每週在聚會中所聽到的福音豐盛的祝福，卻未能親自嚐到，這不是父神及主耶穌所期望的。

　　二、住在神的家中

　　神不但使耶穌基督成為信徒個人的救主和牧者，也為他們在地上預備一個屬靈的家，就是敬虔聖徒的團契。大衛在世的時候，他不但以神為樂，神也賜他敬虔聖徒團契的祝福。他說：「論到世上的聖徒（虔誠人），他們又美好、高貴及榮耀、是我最喜樂的。」（詩十六3，擴大聖經）敬虔聖徒的團契是神家在地上的出現及見證。初代耶路撒冷教會的聖徒「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。」（徒二46-47）就是這種團契。

　　神在創世紀時，在伊甸園中為亞當家庭預備了父子，聖靈同在愛的家庭，使他們生養眾多，遍滿了這地。在救贖工作中，藉他獨生子，揀選十一個門徒在地上建立了愛的家庭，以後藉著十二使徒在耶路撒冷呼召門徒建立了更大的家庭。神在祂兒子耶穌基督裡的救贖是藉著愛的家庭得以完成（提前三15-16）。可惜，許多信徒在名義上是神的兒女，但因不願出代價成為基督的門徒，以致無法進入神的家，實際享受家中所有的豐富。

　　住在神家的最大祝福，進入神在地上屬靈的大家庭中，擴充了我們在地上肉身有限的家庭及親友關係（提前三15-16），與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深的愛（弗三18）。門徒不但因個人住在基督裡，得享基督長闊高深的愛，也透過在世的眾聖徒一同分享基督所賜給他們的愛。保羅與腓立比信徒彼此愛中相交的經歷，說出聖徒在神家中生活所得到的祝福（腓四1,10）。門徒在神的家中，主會為他們預備屬靈的長輩，這就是主耶穌所說：「今世得百倍」。例如保羅與羅馬教會聖徒的關係，有的是保羅的親愛同工，弟兄及屬靈的母親（羅十六3-13），還有提摩太是保羅屬靈的兒子（腓三33）。

　　再者，與眾聖徒在愛中相交，也進入肢體生命互相建造的關係中。信徒屬靈生命成長不是單靠自己努力或少數神的僕人，而是在基督身體中互相建立。如保羅所說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四16）羅馬書十二章論到奉獻的信徒—作主門徒，在愛中互相建立及彼此相交的生活（羅十二）。這不是一般信徒所能明白的。中國山東耶穌家庭的信徒，因著彼此相交的生活，使得家中成員從老到少，生命得以彼此建立。甚至從全國各地都到耶穌家庭短期學習的信徒，都得到靈性的幫助，並且分散到各地為主做美好的見證。

　　第三、唯有在神愛的家中成長的門徒，才能為耶穌基督作復活的見證。初代耶路撒冷教會的門徒一心一意將自己的財物供眾人使用，在愛中生命被建立，以致能在神拯救世人的計畫中，被分散到亞細亞各地為主作見證（徒八4）。歷世歷代，神宣教的工作，都是藉著屬靈領袖呼召少數門徒，在愛中共同生活，互相建立；然後藉著聖靈差派到世界各地傳道。使徒行傳安提阿教會（徒十三1-3），戴德生在中國成立內地會就是神在中國最好的例子。在當時中國已有許多信徒，但是大多是數無法向本國百姓傳福音，只有那些真正作基督門徒的宣教士雖然有語言文化的隔閡，卻能憑著自己向耶穌基督的愛及奉獻；在中國大地上作主耶穌救贖的見證。

　　來世的永生

　　主耶穌應許那些撇下一切跟從祂的門徒，再祂再來時要與祂同坐寶座，在今世得百倍，來世得永生（太十九28-29）。保羅也說到專一跟隨主的人，神要賜他們公義的冠冕（提後四7）。基督徒在世上所得的祝福不過是將來祝福的預嚐，且是極小的一部份，好像某種實物的標本而已。信徒得救重生時所得的永遠生命，不過是像初生的嬰孩，若是沒有長大成人就不能接受父親的交通及得著父親的產業，成為產業的繼承人（羅八17）。唯有全心立志跟隨主的門徒，才能脫離嬰孩的光景，接受主耶穌的教導及訓練，成長到成人的身量，成為主耶穌的僕人及朋友，進入主心意的交通中與祂一同承受天父的產業。

　　一、住在神的愛中

　　基督教與其他宗教最大的區別是生命與宗教的區別。聖經中所說得永生就是得著神所賜非受造的生命成為神的兒女。而神生命的核心就是愛，因為人被造是為要承受神的愛，人必須在神的愛中才能成長及滿足，好像兒女要在父母的愛中才能正常成長。

　　一般信徒的生命是在初生的階段，他們得著神的愛不過是一點。若是一生都停留在初信的階段，在永遠裡便無法享受神無限的愛。捨己背起自己的十字架跟從主，作主門徒才能逐漸脫去舊造的敗壞，更多進入神的愛中，活在愛神及愛人的光景中；如此他就能夠長大成人，滿有基督成長的身量。因為約翰曾作見證說：「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全」（約壹四17）

　　在永世裡面，人唯一的生活就是享受神的愛，唯有在地上得著神完全的愛的信徒，才能夠豐富的享受永生。大衛說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分，…因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六5，9，11）說到永世裡聖徒住在神的愛中，享受神的愛的光景。芬尼克勞斯貝是一位美國愛主的盲眼詩人，因著專心追求愛主的道路，成為二十世紀初的聖徒，她所寫「親近主的詩歌」造就了二十世紀許多聖徒，在她九十二歲生日時她說：「恐怕世界上沒有人比我更喜樂。我好像一葉小舟，泛在毫無波浪的小溪裡，兩岸盡是鮮花。」她與蓋恩夫人同樣在地上得了新婦的生命（啟二十1-2）。

　　二、在基督裡的基業

　　人是按神的形像和樣式造的，因此，每一位都被賦予治理萬物的本能和擁有萬物的渴望。人墮落後落入靈性黑暗中，受撒但迷惑，企圖在世界中得著永存的產業；結果落得「虛空捕風捉影」一無所得。羅馬帝國亞歷山大帝離世時，在殯葬遊行中向世人展示他空空的兩手是最好的示範。

　　主耶穌基督在十字架上打敗了撒但，將這世界擄掠回來，賜給教會，使教會能與祂一同承受父神的產業。信徒得救以後並未立即被提到天上，而是留在地上學習及成長，以便將來能與主在天上一同治理神國的產業。

　　每一位信徒神都賜給他地上的產業，若是只為了自己在地上的利益而經營，就與世人一樣沒有永生得價值。若是作主的門徒，將自己一切所有奉獻給全交在主的手中；在主的指示下使用，經營，則包括他的身心靈、才幹、家庭、親友關係，財產都將成為在基督裡永存的產業，宣信說，我們若在基督愛中愛我們最親的親人，這愛將不會因著時間而消逝，而會存到永遠；也看見我們最親愛的人在永世裡與我們一同在基督的愛中。（參太二十五45）。正如主耶穌所說：「只要積儹財寶在天上」（太六20），「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」（路十六9）

　　1. 在地上所服事的人們

　　作主門徒就是被主耶穌差派在地上用主的愛服事周圍的鄰舍，為主結愛的果子。（約十五16-17）保羅以帖撒羅尼迦的信徒為自己屬靈的子女，以腓立比信徒為自己的喜樂和冠冕，這些都是永存到天上的產業，正是主耶穌所說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生。」（約四36）的意思。但事奉不僅是蒙召傳道人的工作，每一位信徒都有足夠的機會及義務來服事鄰舍。

　　2. 在地上所服事的事

　　作主門徒才能被差派在地上服事主，包括門徒在地上的生活及工作都算是為主作的（弗六5-9）。（羅十四7-8）作主的門徒才能作主的僕人，這些工作事主給他們才能的訓練，預備到天上能夠治理主所賜永存的產業，包括萬物、天使及被贖的人類。主耶穌曾對十二門圖說：「到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太十九28）聖經告訴我們將來的世界交由人來管理，但唯有在基督裡長大成人的信徒才能與基督一同承受治理將來的世界。

　　貳、作門徒的經歷

　　在創造時神按自己的形像和樣式創造了人類，就是要他們成為神的眾子，享受祂無限的愛。在人類墮落以後，祂差獨生子為我們做了挽回祭，再度像我們顯示祂超越的大愛（約壹四9-10）。

　　重生得信徒，初步得了耶穌基督救贖的愛，但因罪性的緣故，仍以自我為中心，無法全心歸向主。神樂意藉著所賜的聖靈之愛，吸引他們在愛中訓練管教及成長，逐漸脫離自我，在恩典中造就他們。使他們成長成為耶穌基督的僕人及朋友，能將神救贖的愛傳揚出去。

　　使徒約翰在約翰福音記載了他們從信徒到門徒的歷程，從約翰福音第一章他們因著施洗約翰的介紹，遇見了主耶穌與主耶穌相交，到被召成為主的門徒，至少有九個月的時間。在這之前他們不過是斷斷續續地作主耶穌的實習門徒，他們經歷了迦南婚筵，也幫助主耶穌傳道，運用主給他們的權柄為人施洗。因為他們尚未將主權完全交出來給主（參邁爾「彼得傳」），按屬靈生命的經歷我們來述說其中的歷程。

　　作主門徒的三個階段

　　一、重生及追求階段

　　重生得信徒，因著罪的赦免，得著平安喜樂，內心的眼睛得開啟看見了屬天的盼望與榮耀。因而，像出生的嬰孩愛慕神的話，樂意與神家的兒女相交（彼前一 22-23，二1-2），如果他們向神存誠實的心，又在屬靈的團體中得了正確的教導及幫助，必能逐漸脫離世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，沒有走向追求的道路，就必停留在初信嬰孩的光景，成了所謂一般的信徒。

　　關於追求的內容：

　　1.個人屬靈操練：信徒重生時聖靈便住在他裡面，引導他有規律的學習屬靈的事情；在信主前如何專注於世俗的追求，現在轉到屬天的追求。追求的信徒因著生命的飢渴必定愛慕純淨的靈奶，喜歡讀經、禱告、屬靈的書籍、聽屬靈信徒的經歷、看屬靈人傳記，向人傳福音。使徒約翰他們在作主實習的門徒時，也是同樣情況，他們常放下打魚的工作，到主耶穌那而聽道及服事。

　　2.生活操練：信徒因著重生得到神聖潔的生命，聖靈就開始引導他過有規律的生活，將時間、金錢交在神手中，按聖靈感動使用。使徒約翰是猶太人，他們在舊約律法下是先按律法學習有規律的宗教生活，接著遇見主耶穌後，便進一步學習律法的精義—愛人如己的生活（太二十二37-40）。

　　3. 與清心禱告主的信徒一同追求：信徒所得的生命是神兒女的生命，因著內心的渴慕必定尋求有追求的信徒與他們相交、作伴。初期可能多在靈的知識與經歷上交流（腓二1-4），當生命成長到某一程度，他便樂意在生活上學習彼此相愛的生活（約壹三16-19）。

　　三、內在更新階段—初作門徒

　　當信徒經過一階段追求時間，生命成長到一個階段，內心渴望更多得到屬天的平安及喜樂，在聖靈引導下追求聖潔生活。這時，他會遇到脫離最性—救人的困難，如脾氣、驕傲等。這時聖靈便指示他走向初步的奉獻的階段，「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13）初步奉獻的信徒，因著悟性更新的程度不夠，信心還不能剛強，只能在有限的程度上順從聖靈的引導，在生活、家庭及職業生活上按神的旨意過奉獻的生活，但他們有內在的更新。

　　1. 悟性更新：信徒在初步追求時，對於聖靈真理的認識僅限於知識的層次。當生命成長後，他便渴望知道如何將真理在生活上實行出來。這時，聖靈便開啟他的悟性，使他的悟性更新，教導他如何行事為人。當他有了這些經歷，他的心思便漸漸更新變化，在行事為人上得著屬靈的智慧和能力。接著他開始能接受屬靈信徒的交通、屬靈的信息及書籍，更多明白福音的奧秘（弗四20-24）。

　　2. 靈裡的更新：悟性更新是屬於心思及理解的層面。靈裡更新較偏重於愛好、情感方面。這時主的同在、平安喜樂就成為他生活的中心。他所專注的不只是靈修時與主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保羅所說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前五16-18，約十五5）

　　3. 聖靈引導的生活：有了悟性及靈裡的更新，聖靈在他心中有了某種程度的掌權。他便能在生活的細節上接受聖靈的引導（約十四17-23，羅八13-14）。因著聖靈引導的生活，內在的平安喜樂便逐漸增加。

　　4. 禱告及服事的見證：當信徒在生活上進入聖靈引導後，他在禱告，工作及服事上便能從聖靈支取基督的豐盛的供應，經常有禱告及服事的見證，他在聖靈引導下生活所以行的事上凡事順利，滿有恩典及能力。

　　四、完全奉獻的階段—作主門徒

　　信徒經歷過初步追求及內在更新，生命從嬰孩成長到青年，進入羅馬書八章的屬靈光景；因著心思、情感意志的更新，他能夠在聖靈引導下，將全人奉獻給主。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）這時，他便能接受主的呼召撇下屬世的一切，將身心靈完全交在主手中，作主門徒。（路十四25-33）

　　信徒一生有各種不同的呼召，有悔改的呼召，有作門徒的呼召，更有作得勝者的呼召。初信的信徒若沒有追求到蒙主呼召成為門徒，一生便是浪費，一無所得，這就是主耶穌所說將房子建在沙土上（太七26-27）。

　　神在全本聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平，都是因著撇下世上暫時的事物，接受了神屬天的呼召，走上屬天的道路，得到天上的獎賞。神將亞伯拉罕、以撒、雅各的生平放在創世紀裡就是要為以色列人立下屬靈的教訓及榜樣。聖靈將保羅悔改奉獻的經歷三次記載在使徒行傳上，就是要作為新約信徒的榜樣，所以保羅在書信中勸勉眾人要效法他，作主的門徒（林前十一1，腓三9）。我們可以從約翰福音十四到十六章看出蒙召門徒的確據。

　　1.住在主的愛中

　　當信徒生命逐漸脫離了舊人—己的捆綁後，主便使他在靈裡遇見了復活的主；正如主耶穌所說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」（約十四15,16,19）意思是當門徒遵守了彼此相愛的命令（約十三14）時，主耶穌就在靈裡向他們顯現。這時他便能與神面對面的在愛中相交。在這之前，熱心信徒與主相交，仍停留在僕人的地位，他所注重的是所服事的工作或人，而非主自己。雅歌書信徒的靈程是渴慕個人與主愛的相交，不再以外面的服事為中心。

　　這一階段的信徒，在靈裡得到了起示認識了基督的身體，看見了周圍的弟兄姊妹都是「主的弟兄」。保羅再大馬色遇見主時，主向他說：「掃羅掃羅，你為甚逼我」（徒十8，太二十五45）基督徒愛弟兄，能像愛自己的家人絕不是道理的教導，而是生命的感覺與起示（約壹四19-21）。

　　信徒生命成長脫離了嬰孩的階段，就是進入「愛的團契」中，與成長信徒一同學習彼此相愛的生活，而非僅僅外在的聚會和服事。這種愛的團契是神的家在地上的出現。聖靈會為他們在所住的地方預備生命成長的信徒，聯絡在一起，互相照顧，一同服事，如同肉身的家人，並藉著他們傳遞神的光和愛。而歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱讚是：「看哪！他們是何等相愛！」，中國山東的耶穌家庭就是「愛的大家庭」他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人。

　　2.成為神的器皿建立神的國度

　　舊約利未人到三十歲正式在聖殿服事神，新約信徒也是一樣，他們在靈命成長後能將身體獻上當作活祭（羅十二1），自己便能從主領受使命和託付及屬天的能力（約十五16），為要成全聖徒各盡其職建立基督的身體（弗四12-15，16）。賓路易師母說：「信徒自重生開始，就為他安排一段『路程』，使他們的新生命能得著豐滿的成熟，而他在神面前的事奉，也能達到最高的巔峰；去發現這段路程，並忠心走去，乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪裡。」

　　神按著信徒的身份、地位、才幹，將他們安在世界各地，在各種環境中使用他們成為活水的管道及生命的見證人。在家中、親友中、各種工作常所及各種服事場所各盡其職，成全聖徒，建立神的家和神的國。這樣的信徒才能像保羅一樣有一個「屬天的標竿」，他在靈裡確信自己每天都走在天國的路上，聖靈會為他作見證，他是活在神兒女的地位上（腓三14，羅八16-17）。例如戴德生的母親為神培育神的工人；芬尼克勞斯貝的外祖母帶領她從大自然中認識神，建立瞎眼的她信仰的根基；南丁格爾在護士工作上建立神的國度；牛頓在英國科學院建立基督徒科學家團契；挪威的約丹一生在病床上，在至聖所中從事代禱的事奉。還有許多的信徒都能在世人及教會作同樣的見證。至於，在教會服事、宣教工作上更有許多不同恩賜的信徒被主使用，這些是大家所熟悉的。

　　「但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三21）

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