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文/佚名

我们有七个身体：肉体的、以太的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅磐的。

每一个身体都有自己的梦的类型。在西方的心理学中，肉身被认为是意识的，以太身被认为是无意识的，魂魄身则被认为是集体无意识的。肉身会产生自己的梦。如果你的肚子不舒服，它就会产生一种特别的梦。如果你生病了，在发烧，肉身就会产生它自己的梦。这类肉身有一点是肯定的：梦的形成总是因为某种不自在。肉体的不适、肉体的不自在，会形成它自己的梦的范围，所以肉体的梦，是可以由外界引发的。

你在睡觉，如果用一件湿衣服把你的腿包起来，你就会开始做梦，你可能梦见自己正淌过一条河。如果把一只枕头放在你的胸口上，你也会开始做梦。你可能梦见有人坐在你的身上，或者有一块石头压在你的身上。这些梦都来自肉身。

以太身——第二个身体，也用它自己的方式做梦。这些以太的梦使西方的心理学大伤脑筋。弗洛伊德误认为以太的梦就是压抑的欲望所引发的梦。确实有许多梦是由压抑的欲望引发的，但是这些梦都属于第一个身体，属于肉身。如果你的肉体有压抑的欲望，比方说，如果你刚刚斋戒过，那么你极有可能梦见吃早饭的情景。或者，如果你压抑了性欲，那么你就极有可能产生性幻想。但是这些梦都属于第一个身体。以太身被遗留在心理学研究的范围之外，所以我们一直把它的梦，作为第一个身体肉身的梦来解释。这就造成了很大的混乱。

以太身能够在梦中旅行，它极有可能离开你的身体。当你回忆它的时候，它被认为是一场梦，但它并不是一场梦，它跟肉身的梦不一样。在你睡觉的时候，以太身能够离开你。你的肉身照样躺在床上，但是你的以太身能够走出去，在太空中旅行。没有空间可以限制它，对它来说，也不存在距离的问题。那些不了解这一点、不认识以太身存在的人，或许把这解释为无意识领域的现象。他们把人的头脑划分为意识和无意识。然后，肉体的梦就被叫做“意识”，而以太的梦就被叫做“无意识”。它不是无意识，它跟肉体的梦一样有意识，只是它的意识是在另一个层面上的。如果你能够意识到你的以太身，那么跟那个领域有关的梦就会变成有意识的。就像肉体的梦可以由外界引发一样，以太的梦也可以这么形成、这么引发。

咒语就是形成以太幻觉、以太梦境的方法之一。一句特别的咒语或者一句特别的那达（nada）：一个特别的字，在以太中心反复响起，就能够导致以太梦。方法很多，声音就是其中之一。过去苏菲们用香味引发以太幻觉。穆罕默德本人就十分喜欢香味。故一种特定的香味可以引发一种特定的梦。色彩也能够帮助形成以太梦。

利比特（Leadbeater）有一次做了一个蓝色的以太梦，纯粹的蓝色，只是深度比较特殊。他开始跑遍世界上所有的商店去寻找那种特殊的蓝色。经过几年的寻找，最后终于在一家印度商店里发现了它——一块具有那种特殊深度的蓝色的天鹅绒。后来这种天鹅绒也被用在其他人的身上以形成以太梦。所以，当一个人深入静心的时候，看见色彩、经验各种香味、声音和完全陌生的音乐，这些都是梦。以太身梦的那些所谓的灵性境界都属于以太身，它们都是以太梦。古鲁们现身在门徒的面前，那不是别的，正是以太旅行、以太梦。

然而因为我们仅仅在一个存在层面——肉体层面上研究头脑，所以我们不是用生理学的立场来解释这些梦，就是把它们抛在一边，忽略不计。或者，干脆把它归入无意识的范畴。把任何东西说成是无意识的一部分，实际上就等于承认我们对它一无所知。这是一种手段、一种花招。但没有什么东西是无意识的，而是，所有在较深层面上有意识的东西，在较浅的层面上都是无意识的。

所以对于肉身来说，以太身是无意识的；对于以太身来说，魂魄身是无意识的；对于魂魄身来说，精神身是无意识的。有意识指的是那个已经被知道的，无意识的意思是那个还没有被知道的、那个未知的。

同样也存在着魂魄的梦。在魂魄梦里面，你可以进入你的前生。那是你的第三个向度的梦。有时候，在一场普通的梦里面，也会有部分以太梦和部分魂魄梦。假使那样的话，梦就会变得乱七八糟，你无法弄懂它的情节，因为你的七个身体同时出现，有些东西能够从一个世界进人另一个世界，能够穿越它。所以有的时候，哪怕在普通的梦里面，也有以太梦和魂魄梦的片断。在第一个身体肉身里面，你既不能在时间上旅行，也不能在空间上旅行。你受你的身体状况和当时的特定时间的限制，比方说，晚上十点钟，你的肉身可以在这个特定的时间和空间里做梦，但是超出这个范围不行。在以太身里面，你能够在空间上旅行，但是不能在时间上旅行。你可以到任何地方去，但时间还是晚上十点钟。在魂魄的世界里，在第三个身体里，你不仅能够在空间上旅行，也能够在时间上旅行。魂魄身可以跨越时间的障碍，但是只能向过去跨越，不能向未来跨越。而且魂魄的头脑能够进入无限的过去，从变形虫一直到人。

在荣格的心理学中，魂魄心识被称之为集体无意识，它是你累世的个人历史。有时候它也会钻到普通的梦境里，但是和健康的状态相比，它更常出现在生病的状态下。

在一个精神病人的梦里，前三个身体失去了它们通常彼此之间的差别。一个精神病人有可能梦见他的前生，但是没有人会相信他。他自己也不会相信，他会说那只是一个梦而已。这并不是生理层面的梦，它是魂魄梦。

魂魄梦很有意义，十分重要。但是第三个身体只能梦见过去，不能梦见未来。

第四个身体是精神身，它能够进入过去和未来。在至关紧要的时刻，有时候连一个普通人都能瞥见未来。如果某个跟你关系亲近的人快要死了，那个信息就可能在一个日常的梦中传递给你。因为你一点也不了解梦的其他向度，因为你不知道其他的可能性，所以这个信息会渗透到你日常的梦境中去。但是这种梦不会很清晰，因为信息所必须跨越的障碍可能成为你日常梦境的一部分。每一种障碍都要剔除一些东西、改变一些东西。每一个身体都有自己的象征体系，所以每当梦从一个身体过渡到另一个身体时，它都要被翻译成那个身体的象征体系。这样一来，所有的东西都乱套了。如果你直接在第四个身体里面做梦，不是藉着别的身体，而是藉着第四个身体本身，那么你就能够进入未来，但是你只能进入你自己的未来。它依然是个人的，你无法进人别人的未来。

对第四个身体来说，过去和未来一样都是现在，过去、未来和现在合而为一。一切都变成了现在：向后延伸的现在，向前延伸的现在。那里没有过去和未来，但是照样有时间。时间，即使作为“现在”，也还是时间的长流。你还是不得不集中你的头脑，你能够向后看，但是你将不得不把头脑集中到那个方向上去。与此同时，未来和现在将被暂时搁在一边。当你集中在未来的时候，另外两个——过去和现在——不在了。你能够看见过去、现在和未来，但不是作为一体的。你只能看见你自己的个体的梦境——那些作为个体而属于你的梦境。

第五个身体灵性身，横跨个体的领域和时间的领域。现在，你进入了永恒。做梦不是像前面那样跟你有关，而是跟整体的意识有关。现在，你知道整个存在的全部过去，但是不知道它的未来。

通过这第五个身体，所有关于创造的神话都被揭示了。它们完全一样。采用的象征不同，故事稍有差异。然而无论它们是基督教的、印度教的、犹太教的还是埃及古代宗教的，关于创造的神话——世界怎样被创造的，它是怎么形成的——都是对应的，它们都有一条相似的潜流，比方说，那些内容相差无几的关于大洪水泛滥全世界的故事。这些故事没有历史记录，但是，仍然有一个记录。

那个记录属于第五个心识——灵性身。第五个心识能够梦见它们。你向内进人得越深，梦离实在也越来越近。

生理的做梦不很真实，它有它自己的实在，但是它不很真实。以太梦就真实多了，魂魄梦甚至更加真实，精神梦和真实差不多。最后，到了第五个身体，你在做梦的时候就已经变成真正的写实了。这就是了解实在的方法，把它称为做梦还不够恰当。然而在某种意义上，它的确是做梦，因为它的真实不是客观现存的。它有它自己的客观性，但它是以一种主观体验的形式出现的。两个已经认识到第五个身体的人可以同时做梦，在此之前，这是不可能的。一般说来，不存在做公共梦的途径，但是从第五个身体往上，梦可以由许多人同时来做。

所以，在某种程度上，它是客观的。我们可以比较记录。那么多在第五个身体里面做梦的人就是这样了解到相同的神话的，这些神话不是某个人单独创造的，它是特定人群、特定传统一起工作的结果。

所以，第五种类型的做梦变得真实多了。在某种意义上，前面四种类型都不真实，因为它们都是个人的，不可能有另外一个人来分享他的体验，没有办法评判它的正确性——它是否是一种幻想。幻想是你设计的东西；梦是某种并不那么实在但是已经被你了解到的东西。在你向内走的时候，做梦的幻想性、虚构性变得越来越弱，它的客观性、真实性、可靠性变得越来越强。

所有的神学概念都是由第五个身体创造的。它们在语言上、术语上、概念化上有所不同，但它们基本上是一样的，它们都是第五个身体的梦。

在第六个身体宇宙身里面，你跨越了意识／无意识、物质／精神的门槛，你失去了所有的差别。

第六个身体梦见宇宙。你跨越了意识的门槛，所以无意识的世界也变成了有意识的。现在，每一样东西都是活生生的、有意识的，甚至被我们称之为物质的东西也是意识的一部分。

在第六个身体里面，宇宙神话的梦都被实现了。你超越了个体，你超越了意识，你超越了时间和空间，但语言还是可能的。它指向某种东西；它标示某种东西。关于梵天、幻象的理论，关于一、关于无限的理论，在第六种类型的做梦里面都被实现了。那些在宇宙的向度上做梦的人后来都成为大系统、大宗教的创始者。

通过第六种类型的头脑，梦表达为有（being），不表达为无（nonbeing）；表达为肯定的存在，不表达为不存在。对存在依然有一种执著、对不存在依然有一种恐俱。物质和精神已经合而为一了，但是存在和不存在没有合而为一，有和无没有合而为一。它们依然是分离的。这是最后一道障碍。

第七个身体涅磐身，跨过肯定的疆界而投身于无。

它有它自己的梦：关于不存在的梦，关于无的梦，关于空的梦。那个是已经被丢在后面了，现在，甚至羊也不是羊了；那个无不是没有。相反，那个无甚至更加无限。肯定必然会有疆界，它不可能是无限的，只有否定是没有疆界的。所以，第七个身体有它自己的梦。现在，没有符号、没有形式了，只有无形存在。现在也没有声音了，只有无声，只有绝对的宁静。这些宁静的梦是全然的、永无止境的。

这些就是我们的七个身体。它们中的每一个都有自己的梦。但是，这七个向度的梦也可以成为了解七种实在的障碍。你的肉身有一种了解真实的方式和一种梦见它的方式。当你吃东西的时候，这是一种实在，但是当你梦见你在吃东西的时候，那不是一种实在。梦是真的食物的替代品。

所以，肉身有它自己的实在和它自己的做梦方式。肉身以这两种不同的方式工作，它们彼此相去甚远。你越靠近中心，你就在越高级的身体里，梦和实在的距离就越小。这好比从圆周向圆心画线，当它们靠近圆心的时候，它们也逐渐靠近。如果从圆心向外围画，它们就会逐渐远离。梦和实在也是这样，当你向中心走的时候，它们靠得越来越近；当你向外围走的时候，它们离得越来越远。所以就肉身来说，梦和实在相去甚远，它们之间的距离很大。

做梦是最大的主题之一，它的面纱仍然没有被揭开，它仍然是未知的、隐藏的。它是秘密知识的一部分，但是现在正是一切秘密都必须公开的时候。每一件隐藏至今的事物都不能继续隐藏了，除非它可能被证明是危险的。

在过去，一些事物保持隐密是必要的，因为无知的人掌握知识可能带来危险。目前在西方，这正是科学知识遭遇的情况。现在科学感觉到这种危机，他们想创造秘密的科学，原子武器本来就不应该给政客们知道，那些进一步的发现必须严守秘密。我们必须等待人变得非常有能力，可以公开这些知识而不至于产生危险。

同样地，在灵性的领域里，东方人知道许多东西。但是如果它落到无知者的手里，它就会带来危险，所以要把这些知识的关键隐藏起来。这些知识是隐蔽的、秘密传授的，它被极其谨慎地从一个人传给另一个人。

但是现在，由于科学的进步，已经到了公开它们的时候了。如果灵性的、秘传的真理依然鲜为人知的话，科学就将被证明是危险的。它们必须公开，这样灵性的知识就能和科学的知识保持同步。

梦是最大的秘传领域之一。我说了一些关于它的话，以便你们能够开始觉知，但是我并没有告诉你们梦的全部科学。那既没有必要，也没有好处。我留下一些漏洞，如果你走进去，这些漏洞就会自动补上。我所说的只是外面的一层，它不足以使你能够建立一套关于它的理论，但是足以使你开始。（转载完）

谢谢阅览！

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