出埃及记第8章查经

好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们感谢袮，又有一个安静在袮面前的时间，又有聆听袮话语的日子。主啊，实际上，我们每天都应该有这样一段时间。主啊，这个世界让我们非常的忙碌，不管我们愿意不愿意，总有很多的事情。在这忙碌的光景中，我们知道，唯有袮的话语给我们力量，其他的很多东西都是在消耗我们的力量，让我们疲倦，让我们烦躁，让我们心里无力。但是主啊，我们回到你的面前，坐在袮的脚前，聆听袮的话，默想袮的话，我们的里面就被滋润，得到喂养。袮的儿女就是这样靠着袮的话，来过每一天的生活。主啊，袮啊的话不停的告诉我们，一切都要过去，唯有袮的话永存。主啊，我们知道天地都要废去，袮的话却不能废去。主啊，这都是袮所说的，袮不停地启示我们，告诉我们，主耶稣来到地上，也是通过话，借着祂说话把祂自己启示出来。在旧约的时候，神也是通过给摩西讲话把祂自己启示出来。我们今天也是靠着袮的话，袮的话全部记在圣经上，我们借着圣灵的开启，让我们能够明白，不仅能够明白祢的话语，我们还能将袮的话吃到里头，使其成为我们的里面的力量和安慰，成为我们里面新的生命，带领我们过每一天的生活。主啊，我们就把这一点点宝贵的时间交在袮的手上。主啊，袮与我们同在，袮带领我们，因着我们渴慕袮，求主和我们同在。因我们可慕袮的话，袮就开启我们，因着我们渴慕袮的话，就像当年的玛丽亚坐在袮脚前反复思想袮的话， 袮就启示袮自己，开启我们，让我们可以明白。主啊，袮带领我们，因着这小小的信心，小小的渴慕，主啊，带领我们。无论我们在网上的，还有我们今天在坐的，还有不在我们当中的弟兄姐妹，让我们在这个末世的时代，可以被袮所建造，为袮作美好的见证。感谢赞美袮，奉主耶稣基督名求，阿门。

我们很高兴，大家都能够非常看重这段宝贵的时间。能有这样一段时间一起学习，实在是不容易。大家把非常忙碌的事物摆在一边，愿意花一段时间，来学习神的话语。我们来到主的面前，我们把一切的重担都放下，单单的来到神面前。这个时候神用祂的话来带领我们，因为我们里面需要祂的话，让我们里面有这样的心，如果我们里面渴慕的心不够，我们没有办法明白神的话语，如果我们里面的渴慕不够，我们没有办法战胜这个世界的诱惑，从这个忙碌的世界里头抽出时间学习神的话语。我们面对忙碌的压力，能够抽出一段时间来学习神的话语，这是神的恩典，也显明了神正在带领祂的儿女。而且神一定是这样带领的，神救我们，祂一定先让我们里面先得救，就是说里面先有渴慕，对神有渴慕。无论外面怎么搅扰，怎么样的破坏，因为我们里面有渴慕，里面就有力量，能面对压力，能胜过这个世界。圣经上说【约翰福音十六33】「我把这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。你们在世上会有苦难，但你们要放心，我已经胜过这个世界。」

今天我们借着出埃及记，明白神在旧约里对我们的启示。哥林多前书第十章也表明旧约启示的目的。旧约的目的就是使我们能够得到借鉴，使我们从中更加认识神，更能够了解世界，也更能认识我们自己。我们越认识神，我们越渴慕祂，我们就越能看到自己的软弱。我们不敢再继续依靠自己，我们越看到这个世界的本相，我们就不会被这个世界所欺骗，不会被这个世界所迷惑、所捆绑。让整个圣经来带领我们，我们借用出埃及记来看神怎么样在摩西身上做工，在亚伦身上做工，在以色列人身上做工。也让我们看明这个世界，埃及代表着是世界，看这个世界的本相。它的目的是什么？我们也看以色列人的软弱，我们也看到摩西的软弱，亚伦的软弱。从这些我们至少可以看到这三点：第一点，神的恩典、神的大能，看到神不离不弃。第二点，看到我们人本身没有什么可夸的，完全是靠着神的恩典。第三点，我们看到这个世界，世界的败坏。这样的话，我们才能每一天不断的进步，被神的话带领。

我们今天看出埃及记第八章。前面一开始英文有个词叫“then”，表明它是接续前面的，一步接一步，十个神迹。

【出八1】「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」一步一步神是如何带领的？我们知道在出埃及记里，特别把耶和华这个名字启示出来。每次我读到神的名字的时候，我心里都有感慨。我们所信的神，祂叫耶和华。我们都知道耶和华这个名字的意思是自有永有的，是I am who I am。那自有永有的神，什么意思？祂是从耿古到永远，我当时分享的时候也说了，祂开始祂结束。那么我们也知道任何事情也必须是由祂开始，祂开始祂一定要结束，祂应许的事必定要成，但人开始的事就不一定能成就。这是从耶和华这个名字所启示出来的，启示出祂的性情。那么，祂说“耶和华吩咐摩西说”，“吩咐”这个词在原文是没有的，但是中文在这里翻译成吩咐，我觉得也很有意思。我们知道吩咐和说是有一些区别的，吩咐是命令，有的时候我们知道神是命令，有的时候神是启示。有的时候神对我们说话是需要启示的，启示就是让我们明白。但有的时候神是吩咐，就是说人当时不一定明白，但也要去做。人根据神的命令先做，做了以后慢慢体会。我们看到神的带领是丰富的，是全面的。我们看到中文的翻译，有的时候是用吩咐，有的时候是晓语，意思稍微有不同，这里都是“说”，但意思还是有不同的，我们慢慢来体会。

「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」我们看前面出埃及记的章节里知道，神对摩西说你在法老面前像神一样，亚伦是替你说话的。但是这一次我们看到神没有让亚伦替祂说话，神直接说摩西你去见法老，对他说。那我们看到神的带领是有所不同的，不是千篇一律。人们很喜欢遵循一个固定的原则，按着原则规范去做事。但是我们知道，有规律可循或按规范行事时，我们到底有没有依靠神的带领？还是按照规律经验而行？我们看见这里有一些变化，神让摩西做事，并不是每一件事的做法都是一模一样的。祂的目的是为了造就摩西造、就亚伦、造就我们，不受条条框框的限制。

我们看到神直接对摩西说：你进去见法老。我们知道摩西一开始的时候怕，怕去见法老。因为法老是世界的王，世界的王掌管世界，有权有势。但是因着神的话，摩西就去见法老，对他说话。因耶和华这样说，摩西就怎么样行。我们前面讲过神向摩西启示，告诉摩西，祂怎么样吩咐摩西就怎么样行。从出埃及记里我们来学习什么叫服侍主。在出埃及记里头，神一直在重复一句话，我要把我的民从埃及带出来， 让他们来侍奉我。什么叫侍奉神？我们很多的时候都很想侍奉神，但我们要知道什么是侍奉神，怎么样才能侍奉神。我们知道摩西学了埃及一切的学问，但并不能服侍神，经过了在旷野40年以后，神才来找他，这时候他才开始学习服侍神。尽管在旷野里过了40年，神在叫他的时候，很多时候他还是跟不上，还是不能明白神的意思，那个时候他还是不能完全服侍神，所以神就这样一步一步带领他。今天我们要服侍神，我们真的不敢说我们能事奉神。如果我们本身不被神破碎，不跟随神的带领，不被神一步步的管教，我们很难服侍神。所以这个地方说，耶和华这样说，祂让摩西去跟法老说的话，就是神要说的话，是耶和华的话，摩西不是自己想说怎么说就怎么说，而是神如何说他就如此说。因为是耶华和华的话，这个话才有力量，这个话不管埃及法老听不听，这个话说出去就有力量。不听祂的话，就要承担后果，就这么简单。神的话，绝不突然返回，祂说了，就要成就。我们前面讲了我们信的神，祂是始，祂是终，祂开始祂结束。祂说了话，祂就一定要成就，不管人听不听。法老可以不听，但必然带来后果。

『耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。』神的话非常的清楚，容我的百姓去。容就是让，就是让我的百姓去，离开埃及，干什么哪？好事奉我，这是神的心意。神的心意在出埃及记里就表达出来了，祂要救一批人，且这些人是祂拣选的，这些人是祂的百姓。救出来干什么？就是来服侍祂，听祂的话。神借着我们这些器皿把神彰显出来，这就是服侍。今天神先要救我们，救我们之后就要我们离开埃及离开世界的诱惑搅扰，不受世界的影响，然后我们才能事奉神，这是神一直在做的工作。今天我们许多人得救了，但是还是被世界所捆绑，所影响。在我们被世界所捆绑和辖制的时后，我们怎么能够服侍神？所以神一定要先容百姓去，先要神的百姓从世界里面拯救出来，然后好事奉神。

接下来有一个连接词“But”，但中文没有翻译出来。这就使得我们读圣经时，有时感到上下不能连接。有时中文英文一起读有助于帮助我们更好的理解。『你若不肯容他们去』神直接让摩西和法老讲话，如果法老不听，神说『我必使』，而且前面还有一个『Be hold』，就是你要小心，『Be hold』这个词就是”看那”。『我必使青蛙糟蹋你的四境』必然带来后果。神的话说了，不听就有后果。这就是我们说的第二个灾，青蛙要糟蹋你的四境。也许我们会想青蛙有什么大不了的？我们在河里看见青蛙。“糟蹋”这个词有时也可以译成麻烦，大灾，攻击，破坏。

所以神进一步解释说，【出八1】「河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，」。河里有青蛙是正常的，但滋生就是要满了青蛙，就是河里要满了青蛙。河里指的是尼罗河，尼罗河对埃及人不陌生，就如他们的生命河一样，他们依靠尼罗河活着。我们也知道埃及王早上要到尼罗河边献祭，他们拜尼罗河，而神就要用这条河来审判他们。陆地上很少见青蛙，但这里说青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆。这个地方全部都提到“你的”、“你的”。我们看到神的审判临到，如果你不听的话，这样子的后果就要临到你和你有关系的身上。你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆 - 青蛙要在各个地方。我们想想看，神的大能怎么做能够做成这样的工作！其实，在启示录16章13节那里，也说到青蛙，说邪灵好像青蛙，在出埃及记里神让他们预先尝到这个灾，到了启示录里有更大的灾，那时候，把更大的灾难显明出来，我们看到神的审判是越来越重的。【启十六13-14】「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」

【出八4】「又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。」不仅是在你所住的地方, 你所睡的地方和你所用的东西身上，而且青蛙还要到和你有关联人的身上。我在读的时候我就在想，平时青蛙都不会让我们烦恼，也不给我们惹麻烦，但如果青蛙到处都是，在各个地方都有，你会感受怎么样？会让你很不舒服，审判就是让你很不舒服，审判一级加一级。我们看到神要做成这样的工，神的大能就要这样成就第一个灾，成就第二个灾，这样就到了第五节。

【出八5】「耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。」我们看到神不断的对摩西说话，不断的带领摩西。我一直在讲，今天怎么样能对神的认识越来越深？神摩西一方面听神的话，一方面经历神的大能。要听到祂的话，知道祂对你说了什么话，好像我们读圣经的时候，知道神怎么说话，说了哪些话。同时，我们还经历祂的话，祂这样说了，我们看到果然就这样成就了，祂的话有能力。神说要有就有，说立就立。比如说：祂要审判。在出埃及记里，祂说了什么，祂说叫遍地铺满青蛙，那么青蛙就来了。祂真的说了，也就真的成了。当时的人就经历了，经历了就对这个神有认识。今天我们也是一样，我们常常读圣经，但是我关心的是，读了圣经，有没有经历神的话在我们身上真实成就？神说【提后三1】「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己」【太二十四：12】「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」这个世界越来越败坏，像这些事我们都看见了，都是在一件一件应验当中。你有没有觉得这个神真的是很伟大？你有没有越来越认识祂和祂的大能，祂真的是说话算数，我们都是这样慢慢的认识慢慢的越来越经历祂。原文这里没有“晓语”，中文文翻译的时候，根据上下文的意思加上的。耶和华要启示摩西，前面是命令摩西，你去跟法老讲这样话，讲完以后，耶和华又启示摩西。前面是神要摩西和法老讲的话，后面是执行。法老肯定不让以色列民走，那这样审判就到了。我以前也讲过，杖讲到了权柄，这里虽然说是亚伦的杖，但是这个杖已经不同了，这个杖是神的帐，这个帐已经被神使用了，所以有神的权柄。如果只是亚伦的仗，你随便举都没有用，我们这个以前讲过了，摩西亚伦以前都放过羊，他们那时候的杖随便指到哪里，哪里都不会有什么变化。但有神以后就不同了，就有权柄，他把这个杖指在江河池以上，所有江里面的、河里面的、池里面的青蛙都上来了，也就是神聚集了很多的青蛙。

【出八：6】「亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。」神告诉摩西，摩西就告诉亚伦。我们看见了没有，这里完全是顺服。我们看见神的工作，在人的顺服下，就彰显出来了。今天，如果神说了什么话，让我们做什么事，神要启示哪个人，都是由顺服所带来的，神的工作就成了。我们看见亚伦就行动了，我们看见青蛙也听话，你从中看到神的权柄没有？这个世界本来是神所造的，神是有权柄的，神说了就会成就。但是因为人犯了罪，罪运行在这个世界上，好像神没有权柄一样。人首先不听神的话，因为人不听神的话，那么，这个世界也败坏了。但是不管怎么样，不管人怎么坏，世界怎么败坏，神仍然掌权。不过，神是以隐藏的方式来掌权。在这里看起来，好像是法老在掌权，神好像没有权柄一样，但是我们知道最后法老仍然是服在神的权柄之下。因为人不听神的话，整个世界也败坏了，但是不管人怎么样地败坏，这个世界怎么败坏，神仍然在掌权。所以今天我们也是一样，这个世界，不管是表面上我们看到的，好像世界的王在掌权，好像人个行己事，道德也都沦丧了，人专顾自己，卖主卖友。我们知道提摩太后书第三章讲了很多，【提后三：5】「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」现在好像都在发生，这些发生的事都在神的话里面，神早就提醒我们，祂早就说了这世界的末世的光景是这样的，是会发生这些事情，祂也允许发生这样事情。但是在启示录里，我们知道神说了那得胜的神要奖赏给他们。得胜的神要奖赏很多给得胜的。第六节里告诉我们青蛙就上来，遮满了埃及地。

【出八：7】「行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。」第7节很有意思，这里讲了行法术的，英文又称魔术师。不管是魔术还是行法术的，他们背后都有邪灵的作用，或者说有魔鬼的力量，他们也能做一些事情，可以模仿神的作为。看这地方，说行法术的也用他们的邪术照样而行，他们也能够模仿。如果你看启示录，将来敌基督、假先知，他们可以行大异象大神迹。所以说他们是可以模仿的，但他们只能模仿到一定程度，等一下我们就看到，他们模仿到一定程度之后就不可以了。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。他们所行的法术只能增加一些青蛙，但是不能叫它们没有，他们模仿神的行为。好，那我们就看法老怎么样反应。面对这样的审判，面对神的能力，人怎么反应？世界怎么反应？我们来看，我一直讲我们虽然读的故事是摩西和亚伦的故事，是法老和埃及人的故事，是有关以色列人的故事，但是神是借着这个故事来启示我们。我们今天一样，世界怎么反应？当时埃及人怎么反应？埃及王怎么反应？我们看见现在的世界也一样，人们怎么反应？

【出八：8】「法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」当他们很不舒服的时候，埃及法老马上把摩西亚伦招来，然后说请你们求耶和华，使青蛙离开法老和法老的民。你看，这里说他招摩西和亚伦，请求耶和华将青蛙离开他，他知道耶和华了，他也知道求耶和华，求耶和华做什么呢？使这青蛙离开我和我的民。我们在出埃及记里一直看的很清楚：神和神的民，法老和法老的民。所以说，有的是属世界的，有的是属神的。接着他说：我就容百姓去祭祀耶和华，也就是说，法老就让耶和华的百姓去祭祀耶和华，给耶和华献祭。他们认为服侍耶和华就是献祭，所以这里法老说我让他们去献祭耶和华。从这句话里头，我们看不管怎么样神做了工，这个法老知道耶和华了。虽然知道耶和华这个名也知道耶和华有能力，但是他却不信，因为他说我就容百姓去献祭耶和华。那我们接下来看摩西怎么说？

【出八：9】「摩西对法老说：任凭你罢，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？」中文的翻译好像说，任凭法老吧，任凭你吧，意思好像是说随你的便吧。但原文不是这样，原文是“呈遵旨”，我们在这里看到，摩西对法老还是非常尊重的，他承认法老的地位，他说呈遵旨。意思是法老何时想我为你和你的臣仆和你的百姓祈求，摩西就会去求。摩西说你的臣仆，你的百姓，这里很清楚，我们慢慢地经历，我们就发现，人是有分别的，有属神的，有属这个世界属魔鬼的。这里我们看见有属埃及王的，你的臣仆和你的百姓。摩西说，我可以为你祈求使除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里。也就说你可以告诉我，我随时可以为你求，摩西表明了他愿意为法老做这个事。好，接着就到下一节了。

【出八：10】「他说：明天。摩西说：可以照你的话罢，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。」我们看到法老说他要明天，而不是说现在。那么摩西就说，可以照你的话罢，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。神做这一切的目的都是要你们知道，叫你们知道什么？叫你们知道没有一个神像祂。我们知道，无论做什么，埃及法老王是不会变的，他也不会相信。但是神做这些事的目的是什么呢？一方面，祂是启示摩西亚伦，要摩西亚伦经历神。一方面，祂也是启示我们，让我们看到这世界的本相。世界的本想是什么呢？世界的本就是当受到惩罚的时候，它可能有一些不舒服，它可能做一些暂时性的改变，但是一放松，它又回去了，世界就是这样，这就是世界的本质。它不可能从根本上改变，世界是不可能改变的，肉体也是不可能改变的，今天人这个肉体，他不舒服的时候，他有可能会改变一下，危机一过，他又恢复原样了。这也就是我们通常说的：江山易改本性难移。我们自己都经历过了，我们以前没有信主的时候，我们也是这样，顺利的时候我们很骄傲，痛苦了也谦卑一点，但是，环境一变，马上我们又骄傲起来了。这就是这个世界的本想，你看法老就是这样，摩西虽然说好叫你知道没有像耶和华─我们神的，但是其实是让我们知道，让神的儿女知道，让世人知道是没有什么用的，就是知道这个神很伟大，法老也不会信的。

【出八：11】「青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。」摩西说的很清楚，这里看不断出现的“你的...你的...”。神的审判临到了，不仅是临到了法老身上，也临到了一切和法老有关系的身上。摩西说，我要为你祈求，不单单解救降临到法老身上，也降临到和他有关系的身上，都能够免除这个灾害的烦扰。

【出八：12】「於是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。」摩西和亚伦就出去为扰害法老的青蛙呼求耶和华，我们看见摩西为法老呼求，呼求耶和华。通过摩西，看见他顺服耶和华，他对法老尊重，他为法老呼求耶和华。我们试图理解一下摩西的心，有时候我们可能会想，这个法老这么坏，他又说明天，他反反复复不停的变卦，那我们有可能就想算了吧，我为他求什么呀？有可能再让他受几天罪。我们常常是这样，但是你看摩西，为扰害法老的青蛙呼求耶和华，呼求就是cry to the Lord。 我们看见摩西的心，即使是法老，对他这样败坏的人，摩西都为他呼求，都服侍他，Cry to the Lord。

【出八：13】「耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。」一般都是人听神的话，这个地方，我们看见神照摩西的话行。摩西完全顺服神，尊照神的话去行的时候，摩西的祷告满有力量，神就照摩西的话行。我们看到，实际上这都是神的旨意，摩西完全听神的话，摩西的心被神得着，他祈求神也垂听。所以是这样的一个关系，我们今天的祷告，我们的祷告神有没有垂听？如果神垂听我们的祷告，我们首先要改变，我们首先要成为顺服神的人，成为合神心意的人。义人的祷告是大有功效的，义人就是合神心意的人。义人的祷告是大有功效的，我们求主怜悯我们，慢慢的思考，我们对信仰的认识，恐怕不是我们想的那样。我们要从圣经的启示来看，信仰不是今天很多人认为的那样，我们求神怜悯我们，开启我们的眼睛，在圣经里头已经讲明了，可是我们经常不明白，也没有照祂所说的去做去行，所以就经历不到。我们都知道摩西为法老呼求，法老是个什么样子的人，前面我们都讲了，他是个时时变卦的人，也不信神，是抗拒神的，摩西为他祈求神。神会不会听呢？这里头说，耶和华就照摩西的话行。

【出八：14】「众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。」【出八：15】「但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。」 法老代表世界，代表肉体。这里面有好几层意思，第一个，法老见灾祸松缓，就硬着心。这个世界是不是这样？人被打了，就会变乖一点，稍微环境一变，就又开始了。我们也是这样，犯的错了，神管教，我们觉得很苦，赶快听一听神的话，等这个环境一变，我们就没事了，又恢复原状。第二个，前面看见法老还在求摩西，但是马上就变了，见灾难松缓，看见青蛙都死了，没事儿了，他的心就硬了。这个地方说硬的心，我们以前也解释过，不是说神让他硬心，神使他心更硬，不是这样的。人心是越来越硬的，如果这个人跟着世界走，他的心就一定会越来越硬。你看一看这个世界，人心是不是越来越硬了？人专顾自己，越来越厉害，这是圣经说的，人要专顾自己，也叫做专爱自己，就是只顾自己，顾自己的人是不是他的心也越来越硬呢？当然是心越来越硬了，如果神没有恩典临到他的话，他的心一定是越来越硬，不管在哪里？即使是在教会，也不保证他的心会越来越软。只要神的恩典，我们的心才会变软，神的恩典没有临到，人不听神的话，心只能是越来越硬，这是自然的。法老的心越来越硬，神在任凭的他，神不在他身上做工，他的心自然就越来越硬了。他还觉得可以和神玩狡诈，你看他用的方法，他觉得不行了就赶快去求，解决了他又变回去了。有时候我们也在玩，感觉自己很聪明，我们这样求求神，神就帮我们解决问题了，解决完了，我们又回去了。但是神知道法老会是这样，后面一句话说，正如耶和华所说的。正如，也就是说耶和华都知道，耶和华是自有永有的神，耶和华是从亘古到永远的，耶和华是无所不知的，祂是全能的神，祂都知道。那祂都知道，为什么还允许呢？我们前面也讲过了，祂是启示摩西和亚伦，也是为了帮助神的儿女，为了帮助我们，让我们能够看清楚，所以祂是这样做的，祂用十个灾，一步一步的启示。祂为了启示祂的儿女，祂不是为了世人，也不是为了法老，我们知道法老经过十个灾也学不到功课，而真正学到功课的是祂的儿女。我们今天遇到很多的事情，是不是学到了功课？如果不是神的儿女，是学不到功课的，无论他怎么说。我们前面讲过世界不会变，肉体不会变，世界和肉体只会越来越心硬，只会越来越堕落，只能是这样，心硬的表现就是不肯听，他们不肯听神的话。所以说，今天一个人没有神的恩典，他的心会越来越硬，表现出来的就是不肯听神的话。今天世人是根本没有兴趣读圣经的，越来越多的人你跟他讲圣经，他是没有兴趣的，他也不会读神的话，越来越不爱读。除非神的恩典临到他，他才会开始喜欢神的话，我们自己也是这样。我们过去都不喜欢神的话，别人跟我们说，我们还反感。现在我们开始喜欢，我们越来越喜欢，而且是离不开神的话，这是神的恩典，这不是我们自己的本相，肉体也不喜欢神的话。今天我们读圣经也不容易，肉体老捣乱，肉体爱享受，刚读圣经，就觉得很累，肉体就觉得很累，马上就想放松一下，或者说放纵一下。肉体是不喜欢神的话语的，但是你里面的新生命需要神的话得供养，我们离不开神的话。好，这就是青蛙灾，耶和华所做的，我们不要只是单单看这短短的几句，但是里头的意思是很多的。我们知道第一个在是水变血，第二个是青蛙灾，那我们接着我看16节。

【出八：16】「耶和华吩咐摩西说：你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或译：虼蚤；下同）。」英文这句前有一个“then”，表明紧接着，就是神的工作不会停。而且中文加了一个“吩咐”原文是没有的，神让摩西对亚伦说，伸出你的杖击打地上的尘土，尘土就变成了虱子。我们看见神的大能，祂能够使没有生命的变成有生命的，这是神可以作的工作。

然后我们就看，【出八：17】「他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。」摩西亚伦学了功课什么功课，耶和华怎么说他们就怎么行。我们试想，如果神的仆人不听神的话，神的旨意怎么成就？神为了祂的旨意能够成就，祂找祂的仆人，而祂的仆人是什么样的人？是要听祂的话的人，没有自己的意思，就像耶稣一样，完全听神的意思，如果有自己的意思，神的旨意就无法成就。埃及遍地有多少尘土？都变成虱子了，那么，便变成了多少虱子？在人和牲畜上咬，我们被咬过的，知道有一个虱子咬都不舒服，那么浑身都是虱子是怎么样的灾呢？

【出八：18】「行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。」行法术的他们可以模仿，模仿到一定程度就不行了。因为神的权柄大于他们的权柄，我们知道行第一个神迹的时候，亚伦的杖变成蛇，他们也能模仿，马上亚伦的杖吞了他们的杖。我们知道神的权柄大于这些行法术的权利，大于一切邪灵，魔鬼的权柄。牠们能行一定的神迹，但是到一定程度，他们就行不了了，这里说了，却是不能。于是，在人的身上和牲畜的身上都有了虱子。接下来有一个“then”。

【出八：19】「行法术的就对法老说：这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。」不行了，但如果法术的也能够行，他们就觉得这没有什么大不了的，神能行，他们也能行。这次他们行不了了，他们也承认，这是神的手段，这是神的手指，英文说“the finger of God”，是指一个手指，这是神的作为，他们也承认，这是神的作为，比他们有能力。神做事的目的是要人谦卑，要人承认自己无能，让人承认祂是神。这里原文有个“但是 but”，英文表达了意思的转折，非常清楚，中文没有表达出来。但法老心里却刚硬，连他们的行法术的人都承认这是神的作为，但法老还是心硬。世界的本相就是不听，非要等到最后的审判。我有时候在想，有些人也是这样，就是硬着心就是不听，很奇怪，我们发现有的时候小孩子也是这样，就是不听，非要等到最后了，父母受不了了，给他一个惩罚。这是人的罪性，法老心里刚硬，不听摩西亚伦的，正如耶和华所说的。神都知道，神知道法老的心会刚硬，神知道这个世界的本相，也知道我们肉体的本相。那神为什么还要不停的做事？是为了启示祂的儿女，神不是为了启示这些世人，不是启示法老，祂这样做是为了启示祂的儿女。我们看见一灾比一灾厉害，但是他们的心不断的刚硬，水变成血，好像身上不疼不痒，青蛙让人难受一点，现在是虱子，在人身上咬，吸血。我们看见一灾比灾厉害，越来越不舒服。但法老不断的循环，心越来越硬，不是简单的循环，而是心越来越硬，越来越厉害，犯同样的错误，不停的犯，也不学功课。我们在往下面看。

【出八：20】「耶和华对摩西说：你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」耶和华告诉摩西，你清早起来，因为法老要来到水边，你站在他面前。我们知道法老每天早上去尼罗河边，为什么去尼罗河？因为他拜尼罗河。耶和华告诉摩西，并让摩西对法老说：容我的百姓去，好事奉我。我们不是开玩笑的，今天我们读神的话，神的话怎么说，我们就当怎么听。我们不应该纠缠在你说了什么，我说了什么，不该分析谁对谁错，这都不重要，我们说的话没有什么价值，也没有什么重要性，更没有对别人影响的分量，但耶和华这样说，我们就当听。耶和华这个名是自有永有的，从亘古到永远的，神这样说，祂说：容我的百姓去，好侍奉我。非常清楚，这话语讲的是非常直接，但是世界听不听呢？不听。这个世界怎么可以让神的儿女走呢？当然不会，他们不听神的话。埃及法老怎么会轻易让以色列民走呢，以色列民这么大的劳工力，几乎是免费的，他们是被剥削的，是被压迫的，是可以被控制的，可以被奴役的群体，怎么可以随随便便放他们走呢。但是，神要做成这件事情，神说容我的百姓走，好侍奉我。读到这句话的时候，我真的是感谢主，神啊，我们是什么？怎么就成了祢的百姓。这完全是恩典，不是因为我们好，其实我们一点也不好，神拣选软弱的让那些刚强的羞愧。我们都很软弱，但是神说，我们是祂的百姓，是属祂的，创世之前就拣选了我们，祂要拯救我们，拯救我们的目的是什么？我们好服侍祂，为祂做见证。所以我们一直讲，我们教会里首先是要遇见主，经历主，享受主，见证主。祂是要人为祂做见证的，但是你要见证主，就必须先经历主，如果不经历主，是没有办法见证主。

【出八：21】「你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。」这里有一个”be hold”。这个是不是比虱子更厉害？虱子咬你使你难受，那成群的苍蝇，我们有人在农村的时候有可能有相似的经历，我自己也去过宣教，在东北宣教的时候，有一次，那苍蝇很多，不停地用手的赶，你吃个饭，就没办法专心吃，一只手要不停的赶，有的时候，苍蝇很多，你刚把饭放上桌台，立刻盖满了苍蝇。

这里说成群的苍蝇，【出八：22】「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。」神的启示是更近了一步了，神做这些事目的不是为了法老，法老，神一定会审判的他。但22节说的很明确，「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇。」我们看到这样的话，感恩不感恩？我们是属神的，神将我们分别出来，让埃及的地方有成群的苍蝇，以色列人住的地方歌珊地就没有苍蝇。神的目的，神这样做的目的，就是：好叫你知道我是天下的耶和华。知道是真知道，这是神要做的工作，叫你知道，当然，神做事是做在法老的身上，法老害怕了，知道这个神很有能力，但最多也就到这个程度。但是真正让谁知道，让我们知道，耶稣来的时候，祂让我们真知道，保罗祷告让我们真知道祂，谁能够真正的真知道耶稣？我们知道没有圣灵的启示，人不能够认识耶稣。

【出八：23】「我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。」有没看到，当苍蝇这个灾来的时候，神将它说的这么清楚。前面的灾神没有说分别出来，没有说虱子只给埃及人不给以色列人，也没有说青蛙只给埃及人不给以色列人，但到苍蝇的时候，神说我要分别。神说我要将我的百姓和你的百姓分别出来。我们知道百姓分两种，一种是神的百姓，一种是属世界的百姓。神要把他们分别出来，明天必有这神迹，所以明天你必然会看的很清楚。哪里有苍蝇你就看到那里是法老的百姓，哪里没有苍蝇那里就是耶和华的百姓。神要分别，有一天神要分别，神都知道，神知道谁是祂的百姓，谁不是祂的百姓。

【出八：24】「耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」耶和华所说的话，祂就必然行。神就这样行了，成群的苍蝇，原文是极多的苍蝇，而且只在埃及法老的百姓那里，不在以色列人的地方。我们来看法老的反应。

【出八：25】「法老召了摩西、亚伦来，说：你们去，在这地祭祀你们的神罢！」世界是这样，人的本性是这样，肉体也是一样也是这样，当受一些苦的时候，他也会反省一点。我们这个时候就想起犹大，犹大出卖主耶稣后他也反悔了，但是他的反悔和彼得的后悔是不一样的，犹大反悔自杀了，彼得意识到自己三次不认主就出去大哭。有神和没神是不一样的，没神的、属肉体的人也会有些反悔，在肉体中的反悔和有神的人在圣灵的责备之下的悔过是不同的，属肉体的人反悔的时候，他就会讨价还价。就像法老在这里所说的，他说：你们去，在这地祭祀你们的神罢！你看，他不叫他们去旷野里去祭祀，虽然看他松了口，来摩西亚伦商量，想跟神讨价还价，世人都是这样，肉体都是这样讨价还价，然后摩西说：

【出八：26】「摩西说：这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们麽？」里面有个but，我们知道摩西对神的旨意认识地很清楚，他一点一点的经历神，越来越认识神，明白神的心意。摩西说这样行本不相宜，我们有些人可能说埃及王已经妥协了，我们也应该妥协一些吧。你们大家找一条中间路线，是不是对两边都好，不要搞那么认真。今天，我们往往会觉得如果我们妥协一下大家都会和平相处，但摩西说，这样行本不相宜。因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华 - 我们的神，若把埃及人所厌恶的在他们眼前献祭，他们岂不拿石头打我们吗？我们知道埃及人和以色列人是不一样的，如果你看创世纪四十四章32节，我们知道埃及人和以色列人都不一起吃饭，约瑟做长宰相的时候，他们就分开吃饭。创世纪四十六章34节的时候，就看到因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。他们厌恶放羊的人，他们厌恶羊，献祭是用羊来献祭，你想用他们所厌恶的去献祭他们会不会要用石头来打死呢？摩西说的话也是当时的情况。

摩西说：【出八：27】「我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。」 摩西说的很清楚，神让他们走三天的路。有些人恐怕会想，为什么要跑到旷野去？为什么要跑到旷野去献祭给神，是不是很麻烦？在旷野里，什么东西都没有，在埃及地什么东西都有，那是不是会很容易呢？在埃及地献祭，第一，献祭方便，第二，不用走那么远的路程，第三，到了旷野什么都没有，在埃及还可以吃到埃及的韭菜。我们经常是想图个方便，今天我们很多人敬拜神，都觉得太远了，我们想找个近处。但是神的心意是清清楚楚的，给摩西说地很清楚，摩西了解神的心意。我们今天敬拜神不是为了照顾自己方便，我们今天是看神的心意，神的旨意如何。神的旨意让你走三天的路程，你就应该走三天的路程，不能少一天，不要讨价还价，要顺服神的带领。只有顺服下来才能真正地听神的话，我们如果有自己意思，就不可能跟随神，就不可能跟从神的带领，有自己的意思，也不想跟从神，而且觉得跟从神很累。

【出八：28】「法老说：我容你们去，在旷野祭祀耶和华─你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。」这就是世界的方法，察觉到不行了，就再退一步，还是在讨价还价。法老说：我容你们去，但是不要走的太远，走的不要太远我还能控制，太远了我没办法控制了。另外，他也说了，求你们为我祈祷，他知道不舒服了，求你们赶快为自己解决问题。

【出八：29】「摩西说：我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。」摩西在这里没有抱怨，也没有责怪法老变来变去，你看摩西这里说，我要出去求耶和华，但是你不要再行诡诈。我们发现摩西里头也有爱，他没有跟法老一样讨价还价，你对我不好，我就对你不好，他没有埋怨，也没有想惩罚法老，让自己舒服，我们看见摩西是努力明白神的心意，按着神的心意来处理事情，而不是按着自己的肉体。

【出八：30】「於是摩西离开法老去求耶和华。」【出八：31】「耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。」如果摩西有自己的意思，耶和华会不会照摩西的话去行？就不可能了，因为摩西没有自己的意思，所以他所求的耶和华就照着摩西的话去行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。我们看，尽管法老是这样的，这个世界是这样的，神还在做事，为人做事，我们看见神的恩典，祂叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。

【出八：32】「这一次法老又硬着心，不容百姓去。」看看这个世界本来的面目，它就是要辖制百姓，不让神的百姓离开，用各种方法。我们想想今天我们所处的环境，我们是神的儿女，但我们每天也被世界诱惑，被世界迷惑，被世界辖制，世界用各种方法来吸引我们，就是不让我们离开世界，我们被搅扰被迷惑，使我们疲倦，没有时间和心情读神的话，也没有心情寻求神的旨意，这不就是世界的目的。世界的方法很多，例如为了生存迫使我们害怕，也可能让我们贪图舒服享受从而懒惰，又或让我们沉溺在放纵里，就有一个目的，使我们远离神，不跟从神，不明白神的旨意从而无法事奉神。神叫我们离开这个世界，好事奉祂。出埃及记神叫以色列人离开埃及到旷野去祭祀耶和华，今天神不是叫我们离开人群到荒芜的山上去，神在这个世界里训练我们，我们虽然活在这个世界，但我们不属于这个世界。我们虽然在世界里面，但我们可以越来越不被它搅扰，不被它吸引或迷惑。我们虽然在这个世界上生活，但是好像在旷野一样，我们单单的仰望神。这就是神要做的工作，求主怜悯我们，如果不认识神，不明白这个世界的本质，不认识人的软弱，不看到肉体的可怕，不看到魔鬼的狡猾，我们不可能明白神的旨意，我们也不可能服侍神。神说我要叫我的百姓离开埃及、离开世界，让他们来服侍我。我们不离开世界，就没有办法服侍神，所以今天求主怜悯我们，让我们从这些话里慢慢明白，出埃及记不断启示这个原则，让我们看的越来越清楚，以至于我们对这个世界慢慢就有了抵抗能力，因为我们里面的力量越来越强大。实际上，耶稣已经胜过这个世界，我们里面已经胜过了这个世界，但是我们常常不依靠里面的，我们常常依靠我们的肉体，正好中了魔鬼的诡计。我们顺从肉体，我们就被这个世界迷惑和辖制，使我们苦不堪言，所以求主带领我们。好，我们今天查经就到这里。