棄絕 

芬乃倫

　　給在位的：順服地接受所臨到的一切。

　　金練之為鎖練並不亞於鐵練。人若常遭忌，就值得同情。你所受的捆綁，並不會比那些受冤獄的人舒服些。唯一能真正安慰你的，就是神剝奪你的自由，而這種安慰，也能保守我所提到的那些冤獄犯。如此一來。你單單擁有他，你心裡不要產生任何榮□的假相，因這假相無法帶給你實際的好處，反而會讓你遭受困惑、欺矇之危險。

　　但是，藉着神的安排，在自己所處的景況中，認識自己，是無窮的安慰。有了這個安慰，你就一無所缺。靠着這個安慰，鐵練可變成喜樂與自由，卻不會變成金練，因我們已看到金練是何等的可鄙。我們所羨慕的天然人的自由，對我們有什麼好處呢？最苦待自己的方式，莫如凡事隨心所欲，驕縱自主。

　　那些被神剝奪意志而聯於他的人，是何等的喜樂啊！被神親手捆綁的人，所享受到的自由與喜樂，同等於那些被自己情慾捆綁的人，所遭受的憂愁。在神明顯的捆綁中，他們不再隨意而行。那樣更好！他們終日棄絕自己的喜好，揀選神的旨意。神藉着他自己的旨意，盡力捆綁這些天然喜好，一刻也不容許它們自主。他嫉妒“我”這個永不滿足的暴君。他毫不容情的帶領你，不斷地經歷苦惱、糾纏，藉着煩悶、幼稚的閒聊，這些讓我們感到羞愧的光景，來達成他最偉大的計劃。他緊壓忠心的魂，不再讓它舒坦。為難我們的人剛離開，神馬上差遣另一個來繼續他的工作。我們很願意能自由的思想神，然而藉着他釘死人的意志，我們與他聯合，遠勝用思想他的良善來安慰自己。為了要更多與神同在，我們很想單獨，卻沒有認識到，要與神同在，最壞的方法莫過於此。

　　我們想要再度用“我”這個舊人與神聯合，而這舊人卻比最荒謬的瑣事，更千百倍的遠離他，因為在這個“我”裡面，有一個很狡猾的毒物，絲毫不天真、單純。

　　的確，我們該利用空閒時間釋放自己，讓自己獲益。我們也必需特別留一些時間，放鬆自己的身心，沈思默想。可是一天內其餘的時間，當我們被世界的潮流橫掃過時，須絲毫不懊悔的讓自己安然渡過。在這急流中，你會找到神。你會從極單純方式中尋到他，因為照你的天然本性，你絕不會用這種方法尋求他的。

　　我們在這種順服的光景中，會遭到這樣的困難！天然人的軟弱會讓人喜歡得安慰，而不願意接受聖靈所帶來的事物。我們自認思念神，殊不知思念的乃是本身，因為在這種令人懊惱不快的情況下，最令人為難的是無法隨心所欲。“我”的欲望就是想保留自己，期望更平靜的光景，用自己的方法來享受自己的靈、情緒，及所有的好品格，喜歡與那些極為敏銳，極能討好我們的人交往。要不然，我們也喜歡由神來的安靜與敬虔的甜美，而不願讓神享受我們，破碎我們，折服我們，來揀選他的意志。

　　他用窮乏的痛苦來帶領別人。而你，他給的是虛空財當所帶來的重擔。他讓你的光景又困難又痛苦，雖然這對瞎眼的人來說，似乎是最舒適的人生。如此，他讓你經歷雙重益處。他用經驗教導你，用世人維持腐化、邪惡生活的事物來讓你死。你如同君王，只要手一摸，就能點石成金。這樣巨大的財當會帶給君王不幸，而你，卻會很快樂的讓神作工，在他的旨意中單單的尋求他。

　　想到名望或卑微帶給你的痛苦，就讓我想起主耶穌對彼得所說的話：“你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”

　　你自己要往前，並接受帶領，一路上不要遲疑。你將如彼得，走到羨慕今生自由的天然人所不願去的地方。神用他的美意來帶領你，你將達到神所是的光景，即單純的愛，全然舍己，向自己的意志完全死。

　　你決不可等到自由或獨居默想時，才脫離每件事，征服舊人。夢想自由的光景，只是一種憧憬，也許我們永遠也達不到。在捆綁的環境中，我們須隨時預備死。設若神阻止我們退休靜默的計劃，我們就不再屬於自己，而神所要求我們的，是我們所能給他的。以色列人在巴比倫為耶路撒冷嘆息，但一輩子沒有見過耶路撒冷，反而死在巴比倫的人卻是何其多啊！如果他們非要一直拖延，到返國的時候才肯忠心的事奉真神，這將是何等的虛幻。說不定我們也會像那些以色列人呢！

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