再讀《馬太福音》第二十一章：凱撒的東西歸給凱撒,神的東西歸給神（同參可十二35-37；路二十19-26）
時逢香港“引渡法”爭議，教會中又有許多人引用聖經的這一段經文，以作為相應反思的論據。然而，對此段經文的理解依然存在諸般不同的解釋，以至於依然使人摸不着頭腦/被誤導，甚或虛偽的試探引誘。
先讀經文，同時參閱《馬可福音》十二35-37；《路加福音》二十19-26；（引自《聖經新漢語譯本》）： | 《馬太福音》第二十一章：論納稅 | 《馬可福音》第十二章：論納稅 | 《路加福音》第二十章：論納稅 |
反思： | | 15 那時，法利賽人出去商議怎樣在耶穌的話上找把柄陷害他。 | 20 於是他們監視耶穌，差遣了一些耳目去假裝成好人，要抓住他的話來作牽柄，好把他送交總督法辦。 | 13 後來，他們差遣了一些法利賽人和希律黨人到耶穌那裡，要從他的話里找把柄。 | 聖經清清楚楚地講明虛偽而又惡毒的法利賽的目的是要找把柄，陷害耶穌； | | 16他們派自己的門徒和希律黨人一起到耶穌那裡，說：“老師，我們知道你是真誠的，按照真理 教導人神的道路，任何人你都不顧忌，因為你不看人的情面。 | 21他們問耶穌說：“老師，我們知道你所講所教的都 是對的；你不徇情面，只按照真理教導人神的道路。 | 14那些人來了，對耶穌說：“老師，我們知道你是真誠的，任何人你都不顧忌，因為你不看人的情面，只按照真理教導人神的道路。 | 可以想象一下，虛偽的猶太領袖法利賽人“帶着虛偽的笑臉”，虛偽地奉承讚揚， 天生的劣根性 ...... | | 17 那麼，請告訴我們，你怎麼認為？向凱撒交稅合宜不合宜？” | 22 我們向凱撒交稅合宜不合宜？” | 向凱撒交稅合宜不合宜？我們該不該交呢？” | 虛偽的猶太領袖法利賽人的別有用心的問話 ...... | 18 耶穌知道他們的惡意，就說：“偽君子，為什麼試探我呢？
| 23 耶穌看穿他們的詭詐，就對他們說：
| 15 耶穌知道他們的虛偽，就對他們說：“為什麼試探我呢？ | 耶穌講明虛偽的法利賽人是存有惡意的，是在對耶穌進行試探： 問題是虛，挖坑陷害是實 ...... | | 19 拿一塊稅錢給我看。” | 24 “拿一個得拿利給我看。 | 拿一個得拿利給我看。” | 耶穌公義而又智慧的應對 ...... | | 他們就遞給他一個得拿利 。 |
| 16 他們就拿來了。 |
| | 20 耶穌問他們：“這是誰的肖像和名號？” | 這是誰的肖像和名號？” | 耶穌問他們：“這是誰的肖像和名號？” | 強權和獨裁者的不公義的證據； | | 21 他們說：“是凱撒的。” | 他們說：“是凱撒的。” | 他們說：“是凱撒的。” | 凱撒是滅亡猶太國家和統治猶太人的羅馬帝國獨裁者；
| | 耶穌對他們說：“那麼，凱撒的東西歸給凱撒，神的東西歸給神。” | 25 耶穌對他們說：“因此，凱撒的東西歸給凱撒，神的東西歸給神。” | 17耶穌對他們說：“凱撒的東西歸給凱撒，神的東西歸給神。” | 羅馬帝國凱撒是敵基督，是不公義的，它的統治和收稅都不是公義的。 雖然被統治的猶太人暫時需要向凱撒納稅，但凱撒的不公義和敵基督的罪行，可以耀武揚威一時，但要伏於上主耶穌基督的審判
| | 22 他們聽見了，感到驚奇，就離開耶穌走了。 | 26 他們在民眾面前抓不到他的話作把柄，還對他的回答感到驚奇，就啞口無言了。 | 他們都因他感到驚奇。 | 虛偽的法利賽人試探失敗，襯托出上主的得勝和榮耀； 他們也要同凱撒一樣，受上主耶穌基督的審判 ...... |
以上經文絕非是所謂人口中的“政教分離”的證明；相反卻啟示人們，要清楚地認清凱撒的不公義，認識上主的公義；儘管人們需要暫時服從凱撒，向凱撒納稅，但最終須要歸正於上主的公義 --- 凱撒則要承擔自己不公義的後果 --- 世上一切最終都要伏於上主耶穌基督的真理。
願教會中人能明察撒旦的誘惑，避免虛偽和不公義，避免錯誤地理解和應用經文。
願人們能效法耶穌，有智慧地應對撒旦的誘惑，有勇氣駁斥撒旦的圈套；願上主耶穌基督的公義權柄國度得彰顯；愛主愛人愛真理，願上主耶穌基督的拯救恩慈得彰顯；......
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