＜勉勵遵行誡命＞

讀經「申6: 1-25」“這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的……。”在申命記第六章中記載了，當摩西重申了十誡之後，他就勸勉以色列百姓務要遵行神的誡命，並且要將神的話教導後裔。“謹守遵行”律法，不是人賺取恩典的條件，而是為了使人能長久地活在恩典里，並且活得更加豐盛。同樣已經得着救恩的信徒，“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗4:1），生命才能活得更加豐盛。”流奶與蜜之地”，形容迦南地的富庶。“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神…。”這裡摩西宣告神的獨一性，這是重要的經文，它排斥了多神論、泛神論等。這兩節聖經是日後猶太人每天背誦的信條，一方面道出了他們的一神信仰，另一方面指出他們對這位神該有的響應。“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。”主耶穌稱這命令為首先和最大的誡命，並在句中加上了“盡意”（可12:30）。就是要我們毫無保留地用全部的情感、意志、思想、生命和力量來愛神。主耶穌說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的”，“人若愛我，就必遵守我的道”（約14:21-23）。所以只有聽道又行道的，神才承認這樣的人是愛祂的，只有出於愛的“謹守遵行”，才能真正滿足神的心意。“我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”摩西要求百姓“殷勤教訓你的兒女”，就是要百姓將神的話深深滲透到家庭的日常生活中。 系在手上：是指當以神的話語作所有行動的指南針。 戴在額上：當以神的話語作所有思考與判斷的標準。寫在你房屋的門框上，並你的城門上：意指用神的話語掌管家庭。當我們在日常生活中根據神的話語行事為人的時候，神的話語就會逐漸成為我們生命的一部分。而猶太人卻按字面意義解釋這些經文，且用羊皮紙照抄這經文並製成衣帶而戴在身上。當年耶穌在世時，就指責法利賽人假冒為善，因他們以此作為敬虔的標誌。“耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的…。”以色列百姓將要進入迦南地得享的豐盛，是神給他們預備的，而這一切都基於神與列祖所立的約，因此神提醒百姓在享用恩典時“要謹慎”，免得自己在恩典中忘記神，以致在恩典中墮落。“你要敬畏耶和華你的神，侍奉他，指着他的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神，因為在你們中間的耶和華你神，是忌邪的神。惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。”那時的人指着哪個神的名起誓，表示相信哪個神最有能力。“指着祂的名起誓”，表示唯獨承認神的能力。因此以色列民若要保守自己在神的應許里活得長久、豐盛，所要做的就是“不可隨從別神”，就是不要與迦南的諸神有任何的牽連。要單單“敬畏耶和華你的神，事奉祂”，不被偶像、“世上的萬國與萬國的榮華”（太4:8）所吸引。主耶穌曾用這句經文抵擋魔鬼的引誘（太4:10）。“你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂。要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例…。”這裡摩西的勸告是不可“試探耶和華”，“試探”是從不信的心裡生出來的。以色列人曾在瑪撒這地方因沒有水喝而與摩西爭鬧，對神失掉信心。“不可試探耶和華你們的神”，主耶穌曾用這句經文抵擋魔鬼的引誘（太4:7）。“日後，你的兒子問你說：“耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？”你就告訴你的兒子說：'我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來…耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。'”“這就是我們的義了”，意思是人若“謹守遵行”誡命，就符合與神所立的約，向着神的態度是正確的，並不是說人因此就不是罪人。這裡摩西列舉了當子女問及父母所遵行的神之律例與典章的由來與目的時，父母當怎樣回答。父母在子女面前首先當明確地告訴他們，信實神帶領祂的百姓出埃及和進迦南是驚人的大能與恩典。還要告訴他們，神吩咐以色列所當遵行的律例與典章，其目的並不是為了束縛人，乃是為了使人對神常存敬畏之心，而得享長壽與繁榮。這樣使兒女們也清楚地認識到神之律例，典章的意義並且謹守遵行。 惟願我們今天不但要盡全力愛獨一的真神，並要將祂的話銘記在心，謹守遵行，也要教導兒女遵行神的話，這樣我們也必定蒙神賜福！阿們！