「徒13: 1-52」“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗……。”在使徒行传第十三章中记载了，圣灵呼召并派遣巴拿巴和扫罗出外传道。当时“在安提阿的教会中，有几位先知和教师”。“先知”是指根据圣灵的启示，将神的心意表明出来。“教师”是将神在圣经上的话加以阐释。而“巴拿巴”是从耶路撒冷来的信徒领袖。“尼结”意即黑色，所以从他的名字可以判断他来自非洲，而原籍是犹太人。“古利奈人路求”可能是最先来到安提阿传福音的古利奈人。“马念”或许是希律王家的亲属。最后一个是扫罗。这五个人表明安提阿教会并无种族歧视。“他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：'要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。'”可见这次差遣工人出外传道完全是圣灵自己的呼召，既不是出于人的计划，也不是出于环境的逼迫，而是按着圣灵呼召，去作主要他们所作的工。“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”“禁食祷告”表明慎重地接受圣灵的差派，以祷告来寻求神的旨意，也仰望神的恩典以应付前途的艰辛。“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。”为神做工只有一个资格，就是“被圣灵差遣”。这是使徒保罗第一次旅行传道，此时他信主已经“过了十四年”（加2:1）。西流基是附近的海港。“塞浦路斯”是地中海东部的一个大岛。“到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手”。“撒拉米”在塞浦路斯岛东岸。保罗虽然是外邦人的使徒，但他所到各地，往往先在犹太人的会堂讲道，把福音先传给犹太人（罗1:16）。“约翰”就是巴拿巴的表弟马可（12:12）。“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”“帕弗”是塞浦路斯岛的西端，是塞浦路斯的罗马行政中心。行“法术”是倚靠邪灵或魔术技巧作出使人惊异的事。“假充先知”是假借神的信息行骗。“使徒”在这里是指保罗和巴拿巴。“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：'你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。'他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。”从此以后，使徒行传改称扫罗为保罗。而保罗称术士为“魔鬼的儿子”。保罗所行的第一个神迹，就是叫人的“眼睛立刻昏蒙黑暗”。“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”在此之前，当提到保罗和巴拿巴的时候，先提“巴拿巴”，后提“扫罗”，此后改为先提“保罗”，后提“巴拿巴”，甚至不提巴拿巴的名字。约翰此时退出，可能是畏惧后面艰苦的旅途。“他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下”。“彼西底的安提阿”是位于彼西底和吕高尼两个地区的交界处的内陆小城，时有盗贼出没，旅途相当艰苦。“读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：'二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。'保罗就站起来，举手，说：'以色列人和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；又在旷野容忍（或译：抚养）他们，约有四十年…。”这是保罗的第一篇讲道，他先用几句话把整个以色列历史的重点给刻画出来，又讲到以色列是蒙神特别恩典的选民。然后保罗讲到合神心意的大卫王，接下来，就从大卫王转到救主耶稣基督，虽然耶稣被钉死了，但是祂复活了，而且向多人显现。最后保罗说：“所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了…”。而“这人”就是主耶稣，透过已从死里复活的主耶稣，“赦罪”就成为事实，如今已传给听众了。保罗又讲到“因信称义”的真理。“称义”是指在神面前被算为公义、完全，因此与神和好，得蒙神的悦纳。“他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。”保罗在上个安息日的讲道已经轰动全城，许多外邦人也来听道。而那些不接受福音的犹太人的领袖，却满心嫉妒并且毁谤。但“保罗和巴拿巴放胆说：'神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。'”人若弃绝神的话，就证明他“断定自己不配得永生”。保罗所传的福音被犹太人拒绝，印证了神要使用他“为外邦人作使徒”（加2:8）。“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。”犹太人弃绝主的道，反倒叫那一带许多外邦人都信靠了主，这正是圣灵的奇妙作为。而相信主的人都是神“预定得永生的”。“但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。”保罗和巴拿巴“对着众人跺下脚上的尘土”，表示视这些“犹太人”为外邦人，他们既然不接受福音，就不再是属神的子民。“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”使徒离开了，但当地的门徒里面却经历到圣灵所赐的喜乐。惟愿我们今天的生命也是：“满心喜乐，又被圣灵充满”！阿们！