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再見驢十八
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【紅歌擇菜】
· 紅歌擇菜(十)最後的紅歌
· 紅歌擇菜(九)花兒為誰紅
· 紅歌擇菜(八)聞香識顏色
· 紅歌擇菜(七)香花與毒草
· 紅歌擇菜(六)飛雪歌未竟
· 紅歌擇菜(五)歌者有其力
· 紅歌擇菜(四)沒時間傷感
· 紅歌擇菜(三)古國的驕傲
· 紅歌擇菜二朝氣和生氣
· 紅歌擇菜一永遠是青菜
【名義選擇人的選擇】
· 習是又一個“最後的獨裁者”嗎(
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【活着】
· 活着如何做一個不是惡霸的大地主
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【中國之路】
· 回首中國走向貿易戰的路徑(15)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(14)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(13)
· 中國之路—從抓革命促生產到改革
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【我讀書多你不要欺負我】
· 我讀書多你不要欺負我 (五)
· 我讀書多你不要欺負我 (四)
· 我讀書多你不要欺負我 (三)
· 我讀書多你不要欺負我 (二)
· 我讀書多你不要欺負我 (一)
【A Beautiful Mind】
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
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【被刪貼存檔】
· 回首左派右派中間派
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【祖魂魅影】
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(下)
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(中)
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【十三香】
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· 論共產黨員的素質
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· 我的茅台我的酒 (下)
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【戲裡戲外的家國】
· 感恩西廂記
· 戲裡戲外說家國 – 桃花扇
· 戲裡戲外說家國 – 趙氏孤兒
· 戲裡戲外說家國 –四郎探母
· 戲裡戲外說家國 – 紅鬃烈馬
【金銀無聲】
· 金銀無聲(六)金銀無色復無聲
· 金銀無聲(五)出來混總是要還的
· 金銀無聲(四)愛面子的賢伉儷
· 金銀無聲(三)都為一顆崇洋的心
· 金銀無聲(二)黃金有價無人問
· 金銀無聲(一)金銀何辜背惡名
【樸素的世界】
· 樸素的語言和樸素的世界
· 您這麼說話有意思嗎(下)
· 您這麽說話有意思嗎(中)
· 樸素的世界 您這麼說話有意思嗎
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 結構才是把解牛的刀
· 樸素的世界 那些年追過我的哲學
· 樸素的世界 驢子你到底想說什麼
【雪夜《莊子》】
· 莊子,你就是我所不樂意的。
· 雪夜《莊子》(六)
· 雪夜《莊子》(五)
· 雪夜《莊子》(四)
· 雪夜《莊子》(三)
· 雪夜《莊子》(二)
· 雪夜《莊子》(一)
【國學的熱鬧】
· 文學門外蹭修養(下)
· 文學門外蹭修養(中)
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· 那些年詩以為樂的樂子
· 歷史的感覺
· 祭如在與家長心態
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· 國學的斷層
【五毛世家 II】
· 多餘的話 (四 完了終於完了)
· 多餘的話 (三)
· 多餘的話 (二)
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· 五毛世家 (十二)
· 五毛世家 (十一)
· 五毛世家 (十)
· 五毛世家 (九)
【五毛世家】
· 五毛世家 (八)
· 五毛世家 (七)
· 五毛世家 (六)
· 五毛世家 (五)
· 五毛世家 (四)
· 五毛世家 (三)
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【無病呻吟】
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【我們這兒講故事】
· 我們這兒講故事(八) 故事和歷
· 我們這兒講故事(七) 故事和歷
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· 我們這兒講故事(三)
· 我們這兒講故事(二)
· 我們這兒講故事(一)
【韓寒vs方舟子】
· 為什麼說提褲子走人
· 為什麼說韓寒是當代愛因斯坦
· 為什麼韓寒必須讀《管錐篇》
· 我為什麼看不出來韓寒是代筆的
· 我為什麼能一眼就看出來不是韓寒
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· 為什麼我喜歡不講道理只罵人的韓
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· 為什麼人人都恨方舟子
【髦事摻合】
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病毒們的春天
   

這個春天對人類來說,特別冷。對於冠狀病毒,卻是個好時光。作為個體,病毒無知覺,無思想,甚至連個“主義”都沒有,但作為群體,它們能感受到春天。在冬春之交,我們人類一時占下風。作為群體,我們能輕鬆地等到夏天,但有些個體,卻挺不到了。

中國快要被全封了。漂洋在外的華裔華人,實際上能做出的幫助很少。每個人都多少有牽掛,心急如焚,出離憤怒的,都可以理解。抗疫都是國人在做,我們的主要事情就是在網上點評。其實我既不認為這些能幫忙也不認為會添亂。而且都不是病毒專家,又不在一線,沒有多少有價值的意見。但還是忍不住不停地看,算是一種焦慮的排解渠道吧。很多人急着拋出一些結論,還將責任都分清了。這下就連排解的功能都沒有了。

我在在網上一般只談歷史,因為隨着時間的沉澱,相關信息都透露了。或者參與討論者都有基本一致的信息基礎。但正在發展中的現實還是不要匆忙下結論,尤其是對病毒這種無“主義”的簡單生物體。病毒戰實驗室泄露等,都沒有直接證據。病毒的遺傳和複製機制如此簡單,以至於所有病毒的相似度都非常高(和動物相比)。別說95%,98%的相似,就是百分之百相似,僅幾個鹼基對差異,對人體的作用性狀就完全不同。一般人從日常生活中的概率百分比印象,去做推測是驢頭不對馬嘴的。同樣由於如此高的不確定性,研發病毒武器也是極低效率的。

當然,也沒有證據證明這些可能性不存在。思路廣和陰謀論的差別就在定量上。陰謀論基本是定性的,發現一種可能性,就當作百分百的概率來談論。但在真相出來之前,所有可能性的概率總和才是百分之一百。單個可能性需要估算大小。即使永遠沒有真相,隨着信息(不管真假)增加,我們不斷改變這個概率分布的曲線形狀而已。在證據不足時言之鑿鑿,徒增加不必要的擔憂。

這些天我儘量告誡自己,少說廢話。但李文亮醫生病逝的消息傳來,讓人倍感沉痛。李醫生是這次千百病故中的一員,在一線醫生中也不是唯一的。無妨他成為豐碑,他的死有特殊象徵,重於泰山。他做出判斷,不是基於病毒學研究,而是一線醫生觀察到的病例,是基於事實。而且,他有超出常人的預感,基於有限病例得出的嚴重性估計,是正確的。他發出了警報,還被警察定性為傳謠被訓誡一通。最後用自己的病死證明了這個嚴重性。作為一線醫生,他對朋友,對國家,對職業,都能盡忠盡責,死而後已。

李文亮醫生的病逝,提醒我們,讓我們痛感無奈。不僅對病毒,對我們人類自身也一樣無奈。我看到有人說笑話:“如果有人穿越到一個月前的武漢,能憑一己之力阻止災難嗎?” “不能,他會成為第九個造謠者。”我相信真會這樣的。李醫生讓人敬佩,是因為他的先見之明。但是,他身後的豐碑,卻是因為這場災難才高大的。今天每多增加一個病人,每封一座城,都為這座紀念碑添磚加瓦。警察的訓誡,成了最大一塊奠基石。他的殉職,為碑身蓋上了金光頂。這不是我們也不是李醫生自己願意看到的。可若是當初李醫生的警報得到高度重視,疫病被控制在小範圍內沒有爆發,反而再也洗刷不了李醫生危言聳聽的“罪名”了。

真正讓人無奈的,可能是這場災難的無可避免性。李文亮醫生的預計是一派觀點,相對立的一派也不乏其人。畢竟自然界存在大量相似的冠狀病毒,大部分並不感染人類。即使有少數感染個體,並不一定會群體爆發。所以這是個預判,在於多大程度上準確和讓人信服並做出正確得當的應對的問題。即使我們今天派一個人穿越回兩個月前的武漢,告訴人們後果。警察也不抓你,有多少人能相信?只要有少部分人將信將疑,就無法阻止傳染。若是信的人到了一定程度,也許會爆發恐慌性大逃亡,讓這病在全國範圍內更快更廣地傳播。只有上上下下絕大多數都相信了你的預言,才能採取有效措施。而能做到這一點,除了讓這疫病真的來一次,似別無他法。

普通人的回去肯定沒用處。即使你是個警察,你能拿着槍不許華南市場的人進出嗎?武漢市長,也沒有辦法說服上級同意封城封區。即使將習近平送回去,他會提前兩個月下令武漢封城,將華南市場幾百商販和幾萬進出過的客人都強制起來,檢測治療嗎?幾乎無可能。那樣的話,他將成為隨心所欲的極權獨裁者的醜惡典型,被釘在歷史的恥辱柱上。他越是儘早徹底地消滅這個病,就錯得越多。如果並沒有爆發,現在網上都在證明這個病毒和SARS的差異性,而不是相似性了。

習近平可以親自指揮部署,可是在這個危害性沒有顯示出來時,他能夠說服同僚並讓各層各級堅決執行嗎?即使在今天,對封城的必要性,也是贊成反對各一半。獨裁政府內也很難決斷的。阿拉伯之春僅起源於一個商販貨物被沒收。而你要關閉一個大市場,剝奪上萬人的自由,僅基於一個預防措施的理由。這個政治風險,是任何政黨都不願承擔的。即使習近平強壓,要麼不被理解,層層變味,執行得漏洞百出;要麼被政敵當作倒行逆施,危害到全黨利益,被政變了。即使習有自我犧牲精神,願先下地獄,僥倖成功了。他卻一定會成為千古笑柄,惡政範例。下次再遇到這種情況,不會有人再採取類似措施。也只是讓這種爆發推遲幾年,推遲到另一種病毒。

病毒沒有價值觀,我們無法教育病毒。這一點讓人絕望。病毒不會恐懼,人類卻無法逃避恐懼。我們也許可以對病毒的侵入多一些應對經驗,但無法逃過病毒變異的威脅。網上各種急於給人定罪的,比如什麼實驗室泄露,吃野生動物等等,多少可以歸類為恐懼之下的應激反應。畢竟人類是可以教育的,這些行為是能夠管理的。給人類逃過病毒留一絲希望。

實際上病毒是遠比人類或全部哺乳動物物種持久的生物。生活在地球上,人類始終要與病毒共存。春天是我們的,春天更是病毒的。樂觀一點:我們每個個體都能有許多四季,而冠狀病毒,它們只有春天。。。

 

 

 


 
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