他的离职演说：
撒母耳记上十二章，我称它为撒母耳的离职演说。在我读这章时我想到一个在网络上看到的笑话『考试结束后，三个同学在一起诉起苦来。甲说：我语文课考得不好，老师说我是废品。乙说：我体育课跟不上，老师说我是次品。丙说：我政治课不及格，老师说我是危险品。』，甚愿我走完这一生的路之后，神看我是合格品，哈哈……。
撒母耳一生的评语，可以从他的这篇一千字左右的离职演说中，看到他服侍人和事奉神的果效，及他在神眼中被认可的程度，圣经中说『撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。』，可见神与他同在的真实，及对他信任。他在众以色列人面前，宣告了自己这一生，从幼年直到年老发白的服侍的成功，他不是自夸，而是真诚的表达。很简单作为以色列人的先知、士师、和祭司，他可以藉自己的权位来谋私，但他没有。他可以在离任前当着以色列众人的面前说：自己没夺过谁的牛、抢过谁的驴、欺负过谁、虐待过谁、从谁手里受过贿赂。这样的服侍，堪称为这个世代的楷模，也是现今神的仆人的榜样。
在他要交棒给扫罗之时，用自己生平服侍人和事奉神的成功作为表率，言传身教即将要上任的扫罗，同时也身教这些在神面前常常悖逆的以色列百姓。撒母耳也不失时机的再次教导以色列人，在以色列人因为刚刚得胜之后的欢喜之际，趁时而做，将他心中的话和他曾想说而没有机会说的话讲出来。让他们知道，你们以色列人为自己要求立王，这件事是何等地得罪了神。并在众以色列的百姓面前，由神来为他自己证明，以色列人求立王的罪。致使『众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。』，为神赢得以色列人该有对祂的敬畏。他这时不是在自己为自己说话辩护，而是由神来为他说话。在以色列人惧怕之时，撒母耳仍然用安慰的话，劝勉以色列会众，告诫他们，只要他们敬畏神，远离一切偶像，爱他们的耶和华仍然会祝福给以色列。虽然，这些被他服侍了一生的以色列百姓，在他年老发白之际，要弃绝他，不要他做士师，曾让他很伤心。
他如同摩西离世之前一样，在以色列众人面前再次重申耶和华的作为，好使以色列百姓可以活在神的心意之中。把他们为何会受到外邦人欺压的真实原因，清楚地向以色列人说明出来。有王来管理以色列并不能救他们不受外邦的犯境，真实的光景是，他们要活在神的心意中，才能救他们自己脱离外邦人的欺压。对以色列人来说，悔改才是真出路，不悔改，『你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡』。所以说，立王并不能使以色列人，逃避耶和华神的管教。外邦人不犯境，只有以色列人要自己先悔改，敬畏耶和华。今天仍然是如此，神藉著环境常在向我的心说话，祂在等候我的回应，观看我对由环境而生的管教，看我是否敬畏这位全爱、全知、全能的宇宙大主宰。
之前以色列人求立王时不听他的劝告，当时使他愤怒。但是，他在生气之时，没有乱用自己手中的权柄，而是把自己所面对的问题带到神的面前。所以『耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。』，神亲自来安慰他，上帝亲自安慰自己这位老仆人。被以色列人在他年老发白之际要弃掉的神的忠心的扑人，从没有亏欠过这些以色列人的好牧人。如果要是再与之后扫罗的管理相比，就更显明以色列人为自己求立王的愚蠢，这位王今后对他们的欺压给以色列人所带来的，不是福分，反是更多的麻烦。
总之，从十二章这一千字左右的经文里，看到撒母耳是一位合神心意的士师，他自己严格遵守神要求的律法，在凡事上祷告交托依靠神，这在士师时代是少有的。从撒母耳最后所说的话中『至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。』，也看到他对以色列百姓深深的爱。他这样的事奉神、服侍人，撒母耳有如此美好的工作果效，他自己生命的至终完美，正是我生命的榜样！
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