＜患漏症等疾之條例＞

讀經「利15: 1-33」“耶和華對摩西、亞倫說：'你們曉諭以色列人說……。”在利未記第十五章中記載了，神對摩西、亞倫說的有關漏症等疾之條例，為使以色列民在生活中不被任何污穢所染，並且引導百姓過聖潔的生活。首先“耶和華對摩西、亞倫說：'你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。他所躺的床都為不潔淨；所坐的物也為不潔淨…。”這裡提到的“漏症”，是指男性生殖器官不受控制地流出分泌物的病變，比如淋病等性病。因漏症是由淫亂緣故，所以為不潔淨。患漏症的人首先連累的就是自己，因他肉體的邪情私慾之污穢。哥林多後書7:1說: “親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。”而漏症病人也會連累到他所用物件，這些物件也因為他用過的都為不潔。大麻風是表示罪會傳染到別人，而漏症是表示肉體情慾連累他人，使他人也一樣成為不潔淨。這種人除了清洗之外，必須在痊癒之後去獻祭贖罪。“第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。”“贖罪祭”是為了求赦免、潔淨，“燔祭”是為了求神重新悅納自己，這都是由祭司來為人獻上，這表示我們的得潔淨，是由我們大祭司主耶穌基督為我們“一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:14）“人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。無論是衣服、是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡”。這“夢遺”是男人在入睡後做夢時遺精，是不潔淨。而“男女交合”不潔淨，不是說夫妻交合不潔、污穢，而是指夫妻交合導致精液外泄，結果就和“夢遺”一樣，成為不潔淨。神安排夫妻“二人成為一體”（創2:24），並反覆強調夫妻生活是美好的。因此“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢”（來13:4），夫妻生活也“不可彼此虧負”（林前7:3-5）。“女人行經，必污穢七天，凡摸她的，必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨；所坐的物件也都不潔淨…”。“女人行經”指女性正常的生理周期，但仍然是定之為不潔淨，因為所排出來的血是不清潔的。所以月經所染之物，包括所躺的、所坐的物件都是不潔的，必須洗淨方可。這也表示了人罪性中所發出來的污穢，實為不潔（可7:20-23）。男人若與那女人同房，就染了她的污穢，就要七天不潔淨，所躺的床也為不潔淨。“女人若在經期以外患多日的血漏；或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨…”。這“血漏”包括許多婦科疾病。女人的正常生理現象不必獻祭，但長期會漏掉生命的“漏症”就需要獻祭。女人的“血漏”和男人的“漏症”所獻的祭都一樣。因為無論是富人和窮人、男人和女人，“漏症”對自己生命的影響都是一樣的。患“血漏”的婦女碰觸別人，會使別人不潔淨。但那位“患了十二年的血漏”（可5:25）的女人，她“摸耶穌的衣裳”（可5:27），表明她深信主耶穌具有潔淨的能力。主耶穌看重她的信心，就用超越律法的恩典醫治了她的“血漏”，主宣告說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。”（可5:34）。因此潔淨的條例只是指示人在潔淨之後怎樣行潔淨禮，卻不能醫治人，只有主耶穌才能成就律法所不能成就的醫治。“你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。”舊約時代，神借著有形的“帳幕”與百姓同住。以色列人的身體就會接觸“帳幕”，所以身體必須“與他們的污穢隔絕”。新約時代，神借着聖靈與我們同住，因此我們更應當“潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖”（林後7:1）。“這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。”這是全章的總結，一面是神教訓祂的百姓，當時常記念住在他們中間的神，是至聖至潔的主，更要他們明白，凡屬身心的一切污穢，都是神所憎惡的。今天我們處在性關係混亂的世代，離婚泛濫，而婚前性行為的泛濫，且年齡層愈來愈降低，太多的人放縱肉體的情慾在淫亂的關係中，惹動神的忿怒！但神要“使以色列人與他們的污穢隔絕”。為此，願我們今天都要聽從神的話，清除我們生命中所有的污穢，要過聖潔的生活！阿們！