壹、要被圣灵充满

　　圣经明文记载，我们必须被圣灵充满。这是以弗所书第五章十七、十八节所记载：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”这处的圣经叫我们知道被圣灵充满是主的命令，如同主命令门徒要到普天下去传福音一样。

　　圣灵充满不仅是神的命令，同时也是救恩中的一部份。神丰满的救恩，不止是叫我们称义、成圣、有平安、喜乐，……其中还有一福分就是圣灵充满。

　　不仅如此，在加拉太书第五章二十二至二十三节说到圣灵九样的果子。一棵树怎样能结出果子呢？树能结果子是说出树的生命丰盛到一地步，生命满溢就结出果子来。圣灵果子出现，在基督徒的身上是因圣灵在基督徒的身上有地位，逐渐的满溢出来。加拉太书第五章说到圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制九样。这是基督的美德也是活出基督的模型。这是主对每个基督徒身上所要得到的见证，也是我们应当羡慕的荣形。

贰、圣灵浇灌、圣灵充满与圣灵的洗之区别

　　关于“圣灵的浸”这个名称，在圣经中有三个不同的称呼，有时称谓圣灵浇灌，有时叫做圣灵充满，有时又名圣灵的洗。

　　路加福音第三章十六节说：“约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配，他要用圣灵与火给你施洗。”就是主复活时对门徒说过，不多日，你们要受圣灵的洗。圣灵的洗（圣灵的浸）是约翰的介绍，也是主对每个信徒的应许。

　　彼得在五旬节被圣灵浇灌，站起来说，他的信息是传到圣灵浇灌。又在使徒行传第二章见证：“基督既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的，浇灌下来。”（徒二32）那天领受他话的人都得救了，也都受浸并都得着圣灵，那时门徒约添三千人。

　　在使徒行传一、二、三章我们可以发现了这三个不同的名称，就是圣灵的洗，圣灵的浇灌，圣灵的充满，这三个称呼到底有什么区别呢？

　　五旬节前在耶路撒冷楼上有一百二十人祷告，圣灵降下的时候，门徒们都同时经历圣灵浇灌、圣灵充满、和圣灵的洗；至于这三个名词之微秒区别何在，我们可以这样说。

　　“圣灵的洗”是指着当一个基督徒第一次得着圣灵浇灌的时候，叫作得着圣灵的洗（浸）只有一次。以后一再得着圣灵就称呼圣灵的浇灌。

　　“圣灵的充满”则当圣灵浇灌在我们身上，圣灵大量涌进冲入我们的灵里，灵里就满出圣灵，并且管理我们的生活，我们称为“圣灵充满”。

　　至于经历来说，圣灵浇灌是重于能力和工作。使徒行传第一章八节说：“当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”所以圣灵的浇灌是注重能力和神的工作这一面。

　　圣灵充满是注重生命经历（生命长进）所以圣灵充满是注重里面，圣灵浇灌是注重外面。

　　每个基督徒得着圣灵充满的度量也不同，初蒙恩得救的是一点点而已，越接受十字架的人，圣灵充满的度量就越深广。

参、如何被圣灵充满

　　圣灵充满既是主要的生命的经历，那么我们要如何被圣灵充满呢？

　　一、相信

　　要相信主有丰满的圣灵要赐给我们。我们只要相信就可以得着。正如当我们得救时，并不是靠什么势力、才能，乃是相信就够了。约翰福音第七章三十七、三十八节主耶说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”主耶稣在地上，未得荣耀之前，把圣灵比作“活水”。“腹中流出活水的江河”，就是指着被圣灵充满。所以要被圣灵充满，只要相信不怀疑就可以了。

　　二、顺服

有的人虽然相信，但却不顺服。主是察看人心肺腑的神，我们如果存心不顺服，自然不能被圣灵充满。有的人要被圣灵充满是为得着能力、传名声、得恩赐、引人注意，这样动机不纯洁，主可不一定要充满他。在使徒行传第五章三十二节说：“神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这是彼得在工会前作主见证时说的。可能你是多年追求圣灵，却一直得不着，并不是你不相信，很可能是你与主之间有挣扎，不肯顺服，所以在主面前我们不但要相信，同时也要顺服，这样就会被圣灵充满。

　　三、接受十字架

　　一个人如果要不断地被圣灵充满，必须继续接受十字架。因为圣灵要赐给人有一属灵的定律，就是十字架引进圣灵。何处有十字架，何处就有圣灵。何处有十字架的经历，何处就有圣灵的地位，这是神不改变的定律。我们可以举几个列证于下：

　　1、奉献之祭坛

　　以色列百姓在会幕内事奉耶和华时，把牛羊献在祭坛为神的供物，天上就降下火，烧掉坛上的祭物。祭坛预表十字架的经历，意思是先经历十字架后，才经历圣灵充满。列王纪上记载先知以利亚与巴力假先知争战时也不例外，以利亚是先把已毁坏的祭坛重修起来，然后把祭物摆在其上，那时天上就降下火来。所以是先祭坛后降火，说明是十字架引进圣灵。

　　2、接受与主同死

　　当以利亚被耶和华提接升天时，问以利沙说，你要什么？以利沙说：愿感动你的灵，加倍感动我。以利亚说，你所求的难得，但我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。于是以利亚无论到哪里去，以利沙就跟着到哪里，最终以利亚就过了约旦河，以利沙也和以利亚过约旦河，果然当以利亚被接升天时，以利沙看见了，就得了加倍的灵。“约旦河”是十字架同死的预表。所以是先有十字架，才有圣灵。是先过约旦河后得加倍的灵。

　　主耶稣的经历也不例外，他先下约旦河受浸，然后天开了，有圣灵仿佛鸽子降在他身上。“受浸”是经历十字架的死，“鸽子降”就是圣灵降临。并且主耶稣是先在各各他十字架钉死，后有五旬节圣灵降临。

　　3、倒空自己

　　列王纪中，说到有一先知门徒的妻，丈夫死了，债主要来取她两个儿子为奴仆。后来寡妇找以利沙，以利沙就告诉寡妇尽量向邻舍借空器皿，将家中一瓶油，倒在空器皿里。都倒满了，得以卖油还债，剩下可渡余生之年日。“空器皿”是预表十字架，倒空我们自己的经历。“油满器皿”是圣灵充满。

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