「民15-16章」“耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地……。”在民数记第十五至十六章中记载了，神给将要进入迦南地那一代以色列人的律法和条例，以及可拉的叛乱。在第十五章中，耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭…。”这里神首先籍摩西晓谕以色列说：“你们到了我所赐给你们居住的地”，这表明本章所吩咐的，是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。神曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕，若他的某一代后裔没有信心去接受，他就赐给下一代的人。神向新世代的第一个吩咐是，他们进入迦南地之后，在献“燔祭、平安祭”时，都要一同献上“素祭”和“奠祭”，才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”。无论是以色列人还是寄居的外邦人，都要献上“馨香的火祭”，“都要这样办理”。百姓要凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能“世世代代”活在神的恩典中。“耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华…。”神向新世代的第二个吩咐是，他们进入迦南地之后，将“初熟的麦子”，必须“当举祭献给耶和华”，然后由神赐给祭司。以色列人“用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献”，代表将所有的收成都献给神。“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代…。”神向新世代的第三个吩咐是，他们进入迦南地之后，若全会众误犯了罪，首先要献“一只公牛犊作燔祭”，并且同献“素祭和奠祭”，然后“又献一只公山羊作赎罪祭”。新世代寻求神悦纳的心意，多于寻求赦免的心意，才能长久地活在应许和恩典里。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免…。”神向新世代的第四个吩咐是，他们进入迦南地之后，个人所献的“赎罪祭”，这赎罪祭却可以使“以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人”都“必蒙赦免”，表明神赦免的恩典夸大了。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些“擅敢行事的”、“故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”的人，他们实际上是不以神为神，“亵渎了耶和华”，所以“必从民中剪除”，与恩典和应许不再有分。“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内…。”这里列举一个故意犯罪的例子。神已经多次要求百姓守安息日，但这个人检柴就是要生火 ， 这是蓄意违反安息日不可生火的条例，理应受死刑。“耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子…。”神向新世代的第五个吩咐是，他们进入迦南地之后，要“在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子”，就是随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。'”神对新世代的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的存在，祂自己必负责做成。在第十六章中记载了，“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉…聚集攻击摩西、亚伦，说：'你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？'”可拉是哥辖族的利未人。神吩咐百姓都要佩戴“䍁子”，提醒自己已经蒙召“成为圣洁”。可拉就以此为理由来“攻击摩西、亚伦”：“全会众个个既是圣洁”，那么摩西亚伦“为什么自高，超过耶和华的会众呢？”。可拉高举“成为圣洁”，却不肯顺服神所设立的权柄。“摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：'到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂…。'”摩西“俯伏在地”，是寻问神的指示，神立即应允了摩西的祈祷，用祂的灵引导他。摩西就引导可拉去认识恩典，但他里面的黑暗却使他完全听不进去。虽然亚伦自己算不得什么，但不顺服亚伦的祭司职分，就是不顺服呼召他的神？“向他发怨言”，就是“攻击耶和华”。“摩西对可拉说：'明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前…。'”摩西让可拉一党的人和亚伦一起“站在耶和华面前”，让神自己来显明祂的拣选。而“…可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。”可拉只是招聚了跟随他“一党的人”，并不是“以色列全会众”。“耶和华晓谕摩西、亚伦说：'你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。'摩西、亚伦就俯伏在地，说：'神，万人之灵的神啊，一人犯罪，祢就要向全会众发怒吗？'”“耶和华晓谕摩西说：'你吩咐会众说：'你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。'摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。”神宣告要灭绝的“全会众”，并不是“以色列全会众”，而是可拉“一党的人”，是摩西和亚伦的代祷救了他们。“他吩咐会众说：'你们离开这恶人的帐棚吧，他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭'…摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间…。”“一切属可拉的人丁”不包括“可拉的众子”，他们没有跟随父亲背叛神，所以并不是“属可拉的”。“耶和华晓谕摩西说：'你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的…。”“可拉的背叛”显露百姓肉体深处的愚昧，所以神在对付了人的愚昧以后，要给“以色列人作记号”，让人能学会这些功课。“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：'你们杀了耶和华的百姓了'…。”“以色列全会众”并没有参与可拉的背叛，但他们却出于天然的同情，指责摩西、亚伦用诡计“杀了耶和华的百姓”。人若倚靠天然的感情，拒绝真理的光照，就会失去属灵的分辨能力，把背叛神的人当作最属灵的“耶和华的百姓”。“摩西对亚伦说：'拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了'…。”摩西受圣灵感动，指示亚伦用这种特别的方法平息神的怒气。虽然摩西为百姓求情，但只有大祭司亚伦的“赎罪”才能使瘟疫止住，但这次瘟疫死了一万四千七百人。但愿我们今天都要谨记：凡违背、干犯、得罪神的，必受神的惩罚。凡尊重神的主权，忠心敬畏服事神，必蒙神赐福！阿们！