 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 修煉非得提高所謂的“心性”嗎？ |
| | 李洪志學說中最能迷惑人的地方，是講修煉就是修心性做好人，心性多高，功才會多高，並稱凡是修煉不講心性的教必定是邪教。因有此說，簡單而幼稚的弟子們就認準李洪志的功必定是正的了。比如在李洪志一九九七年三月二十三日《紐約法會講法》中，他這麼說：
| Quote: | | “過去阿彌陀佛講，念我佛號，就能往生極樂世界。怎麼可能呢？他的意思不是表面能理解的。念佛號是可以上極樂世界，可是人們都在表面上理解佛的這個話。佛法是有不同的層次內涵的。你念他的佛號，就是煉功，念的腦子裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛這幾個字，一念代萬念，把思想全部都念空了，什麼都沒有，只有阿彌陀佛。念佛時會有無數執著心和各種干擾，你頂的住嗎？所有執著都放下，心念一空這就達到了修煉的目地了。你念佛號又是對佛的一種崇敬，你要去極樂世界你才念，當然那個極樂世界的佛就要來管你了，你在修佛嘛。裡邊的內涵很深的。有的人說，臨死的時候念阿彌陀佛就能去極樂世界，得什麼樣哪？你真的能夠放下生死一念的時候，你真的能去。人和神的區別，就差在這兒。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是這個區別。我們修煉來修煉去的，把什麼執著都放下了，那不連生死都放下了嗎？說人一下就能放下生死，那什麼執著還能執著呢？已經得法了，我連生死都不怕，命都可以不要了，那麼什麼事情還能執著呢？它是這個道理。人在臨死的時候，嚇的不行了，‘哎呀，我一會要死了，咽氣了’，他是什麼心情啊？可有的人在臨死的時候不害怕，嘴裡還念着阿彌陀佛，你說他不去極樂世界？什麼都放下了，生死對他根本就沒有這個概念。人的一念是有長期修煉做基礎的。” |
可事實是這樣的嗎？我們再來對照佛教中的《佛說觀無量壽佛經》中對最差的等級“下品下生”者往生極樂世界是怎麼描述的：
| Quote: | | “下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善；如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。” |
也就是說，這人已經壞透了，活者的時候根本就不講心性的。按理該進地獄，臨死的時候別人教他觀想阿彌陀佛他也不會，別人就教他念佛，只要念十聲，就“往生極樂世界”去了。雖然層次最低，但畢竟修到天上去了。你說此人何曾有過李洪志所說的心性修煉的過程，哪裡有什麼“長期修煉做基礎的”呢？哪裡象他說的“什麼執著都放下”了，難道已經把心念空了嗎？真的放下了生死之念嗎？事實上，能做到這點都是仰仗阿彌陀佛的神力而已。和死者的心性有多大的關係呢？我看心性的好壞，是好人還是壞人，頂多隻起到個到天上層次不同而已。
李洪志還在這次講法中大放厥詞道：
| Quote: | | “那個佛像甚至於隨便到處亂刻、亂畫，而且放在哪都行。阿彌陀佛、聖母瑪利亞的像也插在墳地裡邊。真成了人在指使着神去看管那個死人一樣，人去指使着神怎麼怎麼做。” |
意思好象是說，佛菩薩只管那些守心性的修煉人，是不管其它眾生死活的。人把佛菩薩像弄墳墓上，是人在指使着神怎麼做，人的這種做法沒有佛教的依據。可事實是這樣的嗎？
我們剛才已經講過了淨土宗的經文，再拿佛教另外一部很著名的經文《地藏菩薩本願經》來做個對照。大家知道地藏菩薩被世人尊為“幽冥教主”，誓言“地獄不空，誓不成佛”，這不是管亡者的事情嗎？
我們看看此經里是怎麼說的：
此經中佛祖說：
| Quote: | | “再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄。” |
在這裡，佛祖將所有眾生都託付給了地藏菩薩，讓地藏菩薩盡力別讓眾生墮進地獄，而不分什麼心性高低。即使這些眾生“臨墮趣中或至門首”。只要“是諸眾生若能念得一佛名一菩薩名一句一偈大乘經典，是諸眾生汝以神力方便救拔，於是人所現無邊身為碎地獄，遣令生天受勝妙樂。”哪裡提到什麼心性的提高？
而且還說：
| Quote: | | “臨命終時父母眷屬，宜為設福以資前路，或懸旛蓋及然油燈，或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪悉皆銷滅，若能更為身死之後七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天受勝妙樂，現在眷屬利益無量。……臨命終時得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦，何況臨命終時父母眷屬將是命終人舍宅財物寶貝衣服，塑畫地藏形像，或使病人未終之時，眼耳見聞知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德尋即除愈壽命增益，是人若是業報命盡，應有一切罪障業障合墮惡趣者，承斯功德命終之後。即生人天受勝妙樂，一切罪障悉皆銷滅。” |
簡單地說，臨終的人只要邊上有人給他念佛菩薩名字，並非要他自己念，只要別人念的進入其耳根，則“眾罪悉皆銷滅”。或者有親屬拿其財物去塑畫了地藏菩薩的形象，還可以“生人天”到天上去享樂了。還有更簡單的方式，乾脆這人已經死了，只要在死後七七四十九天裡其眷屬為他造“眾善”，或燃油燈或掛旛蓋或讀經或供養佛像，這人也能“得生人天受勝妙樂”。
那麼是象李洪志說得那樣，現在世人道德敗壞，逼着佛菩薩管亡者的事呢？還是佛菩薩主動要管的呢？我想大家看到這裡自有分辨。更何況，《地藏菩薩本願經》的這些話並未要求那亡者在活着的時候修什麼心性，也未規定是好人才有效，是壞人就無效。而是都修到天上去了，連死人也靠着活人做功德到天上享福去了。死人還修什麼心性？
不僅如此，地藏菩薩還積極地管生者和亡者的其它與修煉無關的事情。比如有人要想見過世的親人怎麼辦？地藏本願經說：
| Quote: | | “複次觀世音菩薩。若未來世有男子女人，或乳哺時或三歲五歲十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名一瞻一禮，一日至七日莫退初心，聞名見形瞻禮供養，是人眷屬假因業故墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像瞻禮功德，尋即解脫生人天中受勝妙樂，是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力親領是人，於諸世界見諸眷屬。” |
也就是說，只要三七日中一心瞻禮地藏菩薩，念其名字，菩薩或許就能現身或在人的夢中告訴其親人生在什麼地方。而那亡者，也因這些功德，明明要“墮惡趣”，也因這些功德“解脫生人天中受勝妙樂”。
反過來講，當今李洪志搞起來的什麼“三退”運動，不也是借鑑了這一思路，受了啟發搞起來的嗎？李洪志不是說只要黨員匿名到它的大紀元退了黨，哪怕以前再做多少壞事，都既往不咎，甚至以後再做多少壞事也不要緊，都可以陪它到新宇宙享福去的嗎？這裡怎麼也不講心性了呢？更有甚者，李洪志也給死人退黨，說死了的黨員，只要其親屬給其匿名退了黨，也享受同樣待遇。請問，那死了的黨員正在地獄裡受刑，談得上心性變好了嗎？難道地獄裡更能修煉？怎麼也升天了呢？這升天的功怎麼來的呢？怎麼心性不高功也高了呢？
照李洪志的說法：“凡是修煉不講心性的教必定是邪教”，肯定是在影射佛教。到現在它自己怎樣也這麼搞了呢？
那麼為什麼李洪志當初如此強調“心性”的重要性呢？一來當然是標榜自己是教人做好人好事的，以此為幌子，掛羊頭買狗肉，躲避政府的打擊。第二個原因才是最主要的，它想以“修心性”之名控制信徒的思想，他的所謂“提高心性”，並非只是要你做好人這一個含義，還體現在讓你如何信任它，聽它的話。你要聽它的話不吃藥，即使病得越來越厲害了，也得相信是它管了你的，之所以沒好，一是業力太大，二是修得不好，你要有所懷疑，那就是心性問題，你要忍氣吞聲，那就是修得好。你越想達到它說的心性標準，就越不敢質疑它。它叫你做什麼，你就去做什麼，這就叫做所謂的“提高心性”。否則就是心性差。他所謂的要你放下執著，放下生死，實際說穿了，是叫你放棄正常的是非道德觀念，方便讓他對你進行是非顛倒的毒害，讓你把錯的當對的，讓你沿着錯誤的道路越陷越深。
你這“心性”提高得越快，那麼你越容易在99年他唆使你去中南海鬧事的時候跟着去。要是大家沒有長年這種“心性的修煉基礎”，變得對它惟命是從了，哪裡可能一說就上萬人去了呢？肯定會顧慮重重從而對它產生懷疑的。正因為你們這些大法弟子“心性”高了，才會上當。可見，李洪志給你們培養出來的心性，一點好處都沒有。你們那心性，修煉時一點用場都派不上，只是被人愚弄的東西，是套在你們頭上的緊箍咒。
真正的修煉，只要有佛教說的“五戒十善”就足夠了。類似於沙彌戒，也就是不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒。其實你能做到這幾條戒律就已經很不錯了。別看大法弟子們個個吹噓自己心性有多高，就其中之一的不妄語就都做不到。我們經常從佛教經典中看到，佛菩薩發誓說，今後若有善男子善女人，念我的名號，或按我說的做了什麼事情，能得什麼什麼樣的利益，能消多少罪。這裡的“善男子善女人”，按大家普遍的理解，也就是能做到“五戒十善”的人。何況很多情況下，佛經也沒提“善男子善女人”，那些利益對任何人都有效。
這足以說明，修煉主要是“承佛威神”，靠佛力而已，你心性高當然好，但不是必備的，也不是一定要如何如何高，用不着好高鶩遠，能做到“五戒十善”已經不容易了。前段時間有報道說，當年著名的神童叫寧鉑的出家為僧，至今也只守沙彌戒，人家問他這麼聰慧的人，為什麼不守菩薩戒具足戒？他說真能守住沙彌戒已經很好了。哪裡用得着象李洪志那樣無限地要求心性呢？它讓你放下執著，放下生死，其中肯定有鬼，肯定別有用心，實際是想讓你放棄自我的意識，去無法無天幫他鬧事而不要顧忌法律，成為被它、佛學會及國際反華勢力利用的廉價炮灰而已。 |
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
