「林前5: 1-13」“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去……。”在哥林多前书第五章中，使徒保罗责备哥林多教会有淫乱的事。这“风闻”不是指非事实的传闻，而是指确定的传言，远近皆知的公开事实。“你们中间”指在哥林多教会中。“有”表示这种淫乱的事仍旧继续存在。“这样的淫乱连外邦人中也没有”，意指这种无耻的罪行，连在堕落的世人的观念中也不容许。“就是有人收了他的继母”，“继母”是父亲的妻子，“收了”指与继母结婚，这是属于乱伦的罪行，这种罪行为摩西律法所禁止(利18:8)。可是在哥林多教会中有如此重大淫乱的事发生，他们竟然毫不在意，还自以为是，自高自大。教会不仅没有为罪哀痛，也没有“把行这事的人从你们中间赶出去”，真是可悲！“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”保罗在此声言虽然他不在哥林多，但他的心却在他们中间，已经判断了那犯淫乱之罪的人。就是在他们聚会的时候，保罗的心却与他们在一起，并且用“奉我们主耶稣的名”、“我们主耶稣的权能”，“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。”目的是为了造就肢体、挽回弟兄，使犯罪者的灵魂“在主耶稣的日子可以得救”。我们可能从来没有想过神的仆人会把信徒交给撒但，但保罗把那个人交给撒但，就是允许撒但摧毁他的健康，使他承受极大的痛苦，使他因此而悔改，所以最终的目的是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”接着保罗指出教会要保持圣洁：“你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”保罗责备哥林多信徒的自夸，就是要他们不该对罪恶的存在毫不在意，因为罪就好像一点的面酵会使全团发起来。如果教会容纳一点罪恶，就使圣洁的教会受了玷污，成为不圣洁。不但如此，罪恶还会在教会里扩散，使整个教会变成罪恶了，这也是我们今天常见的情况。所以教会必须要采取行动处治那些犯罪的人，为的是保持教会的圣洁。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。“无酵的面”意指信徒从神所得的新生命与新性情乃是纯净无罪的。“应当把旧酵除净”，就是要信徒对付肉体里的罪恶。“好使你们成为新团”是指，众信徒若真能把罪恶对付净尽，这样全教会在神面前乃是圣洁的。“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。神领以色列人出埃及之前，吩咐以色列人要过逾越节，各家杀一只羊羔，蘸羊羔的血在门框和门楣上，并吃羊羔的肉（出12:1-14）。这“逾越节的羔羊”，就是预表耶稣基督。“已经被杀献祭了”，意指基督已经为我们在十字架上被杀流血，付出赎价，使我们得蒙救恩。“所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或译：阴毒)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。“守这节”指守除酵节，以色列人要吃无酵饼七日，把酵从各家除去，那七日称为无酵节或除酵节（出12:15-17），这表征基督徒一生要过对付罪的生活。“不可用旧酵”意指不可在旧的罪恶里面过节，即度过一生。这“恶毒”是指一个人完全没有善良、正直的品格，里面充满了败坏的质素，一切的罪恶由此产生。“邪恶”是指有意识地伤害别人的罪恶。保罗在此仅提到恶毒与邪恶，有涵盖各样的罪的意思。“诚实”指纯洁，毫无搀杂，“真正”指真实、实际，意指我们基督徒的一生，乃是过除酵节的生活，不可以残留任何老旧肉体的罪，而应追求达到纯洁、真实的地步。“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。”由这句话可知，写本书之前，保罗曾另有一封信写给哥林多教会，但已经失传。“此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”保罗在此说明先前的信所说：“不可与淫乱的人相交”，并不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的。若是信徒绝对不与这等人相交的话，岂不是要离开世界吗？保罗在这里所指的乃是那些称为“弟兄”的人，他们在教会里，却是“行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的”。“行淫乱的”即在性关系上犯罪的，就如婚前性行为、婚外情等，这些都算是淫乱的。若有基督徒在这一方面犯罪，就要悔改，如果不肯悔改，教会要采取行动去对付他。“贪婪的”即贪心，在自己所拥有的之外有所妄求，甚至到了损人利己的地步。“拜偶像的”即信仰上败坏的，就是以别的人或事物取代神。“辱骂的”指用言语攻击别人，传播谣言破坏他人名誉的、中伤别人的，这些人都要被制裁。“醉酒的”指经常酗酒以致酩酊大醉的人。“勒索的”指用威胁手段强行夺取他人财物的人。这里所列的六种人，是指那些对这类恶行屡犯不改，不听劝戒，习以为常的人，并不是指那些偶然被过犯所胜的人(加6:1)。“这样的人”指成为这种人的信徒，“就是与他吃饭都不可”，就是停止与犯罪者的团契交通，一面保持教会圣洁的见证，一面让犯罪者反省、悔改。“因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？”“教外的人”即教会之外的世人。今天审判世人的责任并没有交给信徒和教会，他们自有国家的法律，所以不要越俎代庖。“教内的人”即教会里面的信徒，“岂不是你们审判的吗？”这里的“审判”是指，当信徒们中间发生严重得罪神、得罪人、破坏教会的见证时，信徒和教会就有责任加以审断。“至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去”。这“外人”与“教外的人”，都是指一般不信的世人，对于这些人，自有神的权柄来审判他们。“那恶人”就是那个犯了淫乱的信徒。保罗又重复说：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”由此可以看到保罗处理教会罪恶的原则。因为教会是基督福音真理的见证，必须维护真理的神圣，因此教会不可包容罪恶！今天这个时代充满了淫乱色情的引诱，整个世界都倾向于淫乱。因此教会特别要在这淫乱的罪上，与世界有十分清楚的分别！为此，愿每个信徒都要保持圣洁，不要落入淫乱的罪中！阿们！