羅馬書15章1-4節
我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。” 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。 “我要請求你的饒恕。” 我朋友的來信是用這句話開頭的。他接着描述一件事，就是他和另一個人在電話中說了一句有關我的話，讓他後來很懊悔，所以他寫信來求我原諒他。其實他形容的那個景況我很可以了解，對我並無大礙。 在信中我的朋友說，打完電話以後，他為自己說過的話心裡很難過。聖靈指示他必須尋求我的饒恕。“所以我請求你的憐憫，你若心裡願意，我也請求你的饒恕。我得罪了神，也得罪了你…我就像那個向神哭喊的人，在這兒說，‘神啊，憐憫我這罪人。’” 你若心裡願意，我也請求你的饒恕。我得罪了神，也得罪了你。 一念完這封信，我明白必須給這位朋友打個電話。當他一聽到我的聲音，就說，“你不在生我的氣吧？是不是？”他為自己說的話真的覺得很懊惱，而且很真誠地尋求我的饒恕。我告訴他我很樂意立刻饒恕他，完全饒恕他。之後我們相談甚為愉快。 後來我回想那段談話，有兩個意念出現在腦海中： 1）這位為了失言滿心懊悔的朋友是一位擁有優良品質的基督徒。每個認識他的人都知道他善良，柔和，並且充滿主的恩典。 2）在電話里他的聲調和他信里的口氣是一樣的。他迫切地盼望修正我們之間的關係。既不找藉口，也沒自我辯護，或推說自己不在場。 然而最打動我的地方是，他說的那件事其實只是芝麻小事，在我看來根本不算什麼。我了解他那句話的意思，也明白他講那句話的原因。我並不是說他寫的信不重要，也不是輕看他誠意的懺悔，而是要強調他在神面前那份敏感的良心。他對第三者說的話（一般來說我是不會曉得的）使他那麼沒有平安，讓他覺得一定得寫信求我饒恕。 我不知道我們當中有多少人會這麼做？ 當然我們也要小心不要讓自己太過分敏感，或太極端。有時我們會因為太內向了，便落入自我為中心的陷阱里。花好幾個小時分析自己和人的談話，只怕說了什麼得罪人的話語。這麼做可能不值得，也沒什麼幫助。其實最主要的還是要記得在凡事上都榮耀我們的主。彼得前書4章8節說：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”很多時候我們必須選擇大事化小，小事化無，不去為人生的小事斤斤計較。 “最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”-彼得前書4章8節 但是我這位朋友卻是出於神的感動寫這封信給我。他覺得自己跟那人說的話是一個罪，得罪了神，干犯了我，也干犯了對方。因而才寫了這信，又在電話里表達了他的悔改的誠意。雖然對我來說這事甚小，對他來說卻是件大事。儘管按着一般情形，我不會聽到別人隨口講我的一句話，他還是以謙卑的心來澄清，為的是在他和我之間沒有間隙。在一座基督徒相愛的壁壘上，他修復了一個看來細如髮絲的裂痕。可是結構工程師告訴我們，每一個大破口都是從這樣的小裂縫開始的。我的朋友用他的“愛和關心”填補了那個裂縫。因此我對他更加尊敬。 我的朋友用他的“愛和關心”填補了那個裂縫。 千萬天使 所以我們應當用這種精神來讀保羅在羅馬書15章1-3節里寫的話： 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。” “辱罵你人的辱罵都落在我身上。” 這裡最感動我的是保羅從詩篇69篇第9節引用的經文: “…並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。”首先，保羅取了舊約聖經里一首詩篇，描述一個義人遭到不公正待遇的那種苦難。第二，他把這樣的苦難應用在我們的主身上。在上下文中，基督所受的“辱罵”指的是當時宗教領袖對祂的敵意。 他們充滿憤怒，對祂恨之入骨。
他們攻擊祂的人格。
他們譏笑祂宣稱的話語。
他們說祂所行的神跡是出於魔鬼的能力。
他們否認祂的神性。
他們籌劃陰謀，置祂於死地。
他們買通了人來背叛祂。
他們將痛苦禍害加在祂身上。
他們審判祂。
他們誣告祂。
他們侮辱祂。
他們殘酷無情地鞭打祂。
他們羞辱祂。
他們用酷刑折磨祂。
他們嗤笑祂。
他們將祂釘上十字架。
祂受死的時候他們還嘲笑祂。
祂死後他們編造謊話，說祂沒有復活。 回想我們的主所經歷的一切，保羅只簡單的說，“基督也不求自己的喜悅。”多年前我聽到一首詩歌，歌名為“千萬天使”，其中包含這段歌詞： 主在禱告的園子裡，
他們捆綁主的手，
帶祂遊行，備受唾罵，
聖潔無罪的救主，被他們吐上唾沬，
說祂有罪，要釘祂十架。
* *祂可求父差千萬天使，
毀滅這世界，將祂釋放；
祂可求父差千萬天使，
祂竟願受死，為你為我。 倘若基督求祂自己的喜悅，祂就毋須忍受罪人對祂那樣的嘲弄了。 這就是保羅的本意。倘若基督求祂自己的喜悅，祂就毋須忍受罪人對祂那樣的嘲弄了。在這裡我們需要清楚地來思考。保羅不是說基督很不情願地上了十字架。耶穌一而再，再而三的說過，祂來到世界，乃是為了“這時候”(約翰福音12章27節；及12:23，27; 13:1; 17:1)。“我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候！但我原是為這時候來的”（約翰福音12章27節）。神子來是要行天父的旨意。祂不是一隻不情願的，反抗的羔羊被牽往屠殺場。然而在祂被釘十字架的前一夜，當祂苦心思量擺在眼前的恐怖歷程，不僅是肉體所要承受的的痛苦，更可怕的是要承載世人的罪孽，祂不禁向神哭求：“父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就禰的意思。”祂不是不願意，但是 “祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”（希伯來書 5章8節）祂向那位有能力救祂，免祂受死的父神流淚哭喊，祂的天父也聽見了祂的禱告，然而神的回應並沒有讓祂免於落入邪惡人的手中，遭受不公平的苦難。 “祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”（希伯來書 5章8節） 祂沒有選擇一條容易的出路。
祂沒有取悅自己。
祂沒有逃避十字架。 崇高的教義，謙卑的職責 這就是保羅的意思，他要我們多加思考。當威廉湯瑪士牧師（William Henry Griffith-Thomas，《基督教就是基督》的作者，他是美國達拉斯神學院創辦人之一）在闡釋羅馬書14章13-23節這段經文時，他給這一章所定的題目是《崇高的教義，謙卑的職責》。在闡釋15章1-7節這段經文時，只把題目簡單的定為《效法耶穌》。這兩個題目似乎很準確地抓到了羅馬書15章開頭這段經文的涵義。 謙卑的職責： 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱（1節）。
我們必須不求自己的喜悅（2節）。 崇高的教義： 基督不求自己的喜悅（3節上）。
罪人的辱罵都落在主身上 （3節下）。 所以我為這些話深思，自問：“這些話對今天的教會生活有什麼意義呢？” 一、 每一個教會都有信心堅固和信心軟弱的信徒。 這是一個無法避免，甚至也是理想的現象。早在羅馬教會裡就有肉食者和素食者，喝酒的人和滴酒不沾的酒保，不守任何特別節期的和遵守許多特別節日的人。現今在每一個地方教會也會是這樣。在很多話題上都會有很多不同的意見，我們不能期望大家都同意我們的看法。我們要小心，免得因小失大，為了次要的問題而離開了傳福音的主旨。 二、在任何時候我們都可能有堅強的，也有軟弱的地方。 也就是說，我們都很可能擁有某些意見和偏愛，執著不願放棄，並且巴不得別人都與我們志同道合。這些偏好也許對我們極為重要，促使我們離開一個教會，去找更合適的團契。這麼做也許有點可惜，但是在和平中離開遠比留下來成為爭論的焦點要好。我想我們大家都會碰到一些經歷，讓我們覺得分不出自己是“堅強”還是“軟弱”。大多時候我都不認為自己很堅強。多年前一位牧師告訴我，當人們每年一度來參加那個大教會舉辦的大會議時，總是很佩服他們教會所做的一切事工。可是，事實上，那是一個不真實的影像。他說，“一年中我們有兩三個禮拜會做得很好，其餘的日子我們只是在困難中想法生存。”我猜想這幾乎是世界上所有教會的實情。甚至連那些有名望的大教會，常常出現在新聞評論中的，吸引各地訪客的教會，內里也不如外表顯現的那麼堅強。我說這話不是為了批評，只不過是實地觀察的結果，因為我們都是人，是神用同樣的泥土所造的。 大多時候我都不認為我很堅強…我們都是人，是神用同樣的泥土所造的。 三、如果教會要團結，我們必須 “耐心容忍”那些與我們意見不同的人。 這是“知易行難”的事。事實上，這事難度甚高。畢竟，當一個教會在成長的時候，人數會增加，有些是初信的，有些是新來我們教會的。也許他們來自非常不同的背景，也許他們來自巴西，中國，或是意大利等不同的出生地。他們會從各個文化的角度來透視不同事物。或許他們在天主教家庭成長，目前正參加一個浸信會的教會，還在適應期間。也許有人來教會，是跨越了文化和族裔的界線。也許他們習慣的是另一種形式的音樂，講道，和奉獻方式。發生不同意見的可能性真是無法計算。如果我們的教會越來越像羅馬教會那樣多元化，我們會如何應對呢？說“慶賀多元化”很容易，但是這個回答有點天真。也許還有一些其他的方法，目前讓我們先看看保羅在羅馬書15章1節所講的重點。教會若要團結，那麼堅強的信徒必須“耐心容忍”那些軟弱的信徒，別忘記我們都有堅強的地方，也有軟弱的地方。我喜歡尤金畢德生對第 1節和第2節經文的意譯： 我們當中那些在信心上堅強又有能力的，需要踏出一步，來幫助那些信心動搖的信徒，而不是為了自己的方便選取捷徑。堅強是用來服務人的，不是鞏固自己地位的。我們每個人都需要顧念周遭人的益處，捫心自問，“我能幫忙什麼？” 四、只要我們一心討自己的喜悅，我們就不是跟隨基督。 我總是很樂意與別的基督徒同工合作——特別是他們和我英雄所見略同的時候。相信大多數人的本性都是如此。許多地方教會的問題都出在人自私的本性上，包括那些很愛喊着敬虔口號的人。當我們覺得理直氣壯的時候，就很難對別人讓步，對吧？ 我們常常唱《跟隨主耶穌》的詩歌，然而當我們真的跟隨祂的時候，那條路總是引導我們走向十字架。在那裡我們必須把我們的願望釘在十字架上， 冰釋前嫌，解除敵意，
放棄據理力爭的權利，
為了成全更大的美善而順服，
多聽少說，
尋找彼此的共同點，
播撒和平的種子，
先求神的國，
停止有仗必打，有打必勝的心態，
為合一而努力，
禱告求智慧，
放下個人計劃，
饒恕曾得罪我們的人，
當我們得罪別人時，要請求對方的饒恕。 讓我說得更清楚一些，免得有人誤解我的意思。做到上面這些非常不容易，然而這是在地方教會中與其他基督徒和平共處的必要過程。前面我已經提過，有時候我們的意見差異太大，甚至無法友好相處。當那種情況發生的時候，願神給我們恩典能友善地分道揚鑣，努力事奉神，沒有紛爭，儘可能保持和平。但是除非先做禱告的工，盡力合一，仍無他路可循，我們應該避免那種極端的，讓人深深遺憾的決定。羅馬書15章1-3節強調的是，我們在與看法不同的基督徒相處時，日常會經歷到的困難與掙扎。如果我們不認真地思考這些話語，教會將很容易落入分歧，分裂的光景，因而充滿緊張和異議。這樣下去，連非信徒和偶而來的訪客都感覺得出教會有問題，教會很快就失去有力的見證。傑西.穆迪牧師(Dr. Jess Moody)說過，人們是用鼻子選教會的，因為“他們可以嗅到喜樂的氣味。”同時，他們也能聞到教會裡那種因沒有化解的衝突而充滿的糞便氣味。他們也許不知道細節，可是那種難聞的氣味透露出來教會內部一定有問題。 定睛十字架 當我們意見不同的時候究竟該如何相處呢？
要定睛在十字架上。
要站在神的愛子那個流寶血的身影之下。
在那兒停留一陣子。 你可聽見那些“咆哮的暴徒”如何地凌辱耶穌，在祂受苦的時候那樣嗤笑祂？ 他們幸災樂禍，滿意自己的惡行。將榮耀的主釘十字架以後還不當回事。他們以為，加利利來的麻煩人物終於得到該得的下場。 他們嘲笑叫喊。
為祂的極端痛苦而歡呼。
他們譏笑祂的眼淚。
“你若是基督，就從十字架上下來吧！”
“讚揚你！被血濕透的猶太王。”
“弱者！”
“假冒分子！”
“再打祂吧！”
“耶穌，下地獄吧！” 如果耶穌真的是神的兒子，祂為何不阻止眼前這一切？父神怎麼忍心讓祂的兒子承受這樣的侮辱？祂為何不召喚千萬天使來幫助？答案是什麼？ 他們難道會不來麼？
為什麼這位聖者必須如此受死？ 噓！安靜！留心聽！救主就要說話了。別吵，聽天上來的那位神子的聲音。祂已經被鞭打成傷。看來,有四五個兵丁輪流痛打祂，祂背上的皮肉都綻開了，臉孔青腫，眼鏡幾乎閉合。血從十幾個傷口滴流出來，整個人真是慘不忍睹。現時祂每一次呼吸都得使出全身力氣，起伏殘喘，拼命找氧氣，吸氣的時候靠着釘痕手與釘痕腳支撐着祂的重量。血汗傾流下來。終於，祂開口了。 當耶穌掛在十字架上，眼光掃過咆哮的暴民，聽見他們嗤笑祂的受苦，看着那群用陰謀陷害祂，買通人作假見證來定祂死罪的惡人，這位從來不知罪的神子，在地球上行走過的，唯一無罪的人，在臨死的時刻，口裡吐出這十幾個字：“父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。” (路加福音23章34節) 耶穌在極端痛苦中仍為祂的敵人求恩典的這句話，跨越了世紀時空，至今還在迴響。這幾個簡單真實的字句，破碎了我們一切卑鄙淺陋的藉口。它們暴露了我們心中的荒涼；它們揭開了我們不義的憤怒，讓我們原形畢露。我們當中很多人會說，“那些傷害我的人若是能夠表示一點悔恨，一點哀痛，也許我會願意饒恕他們。”可是這樣的事極少發生，我們就把它當藉口，繼續心存苦毒，氣憤，等着哪天來報仇。 “父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。” (路加福音23章34節) 想一想掛在十字架上的耶穌。似乎沒有誰覺得對不起祂。甚至在祂說那句話的時候，群眾還在嗤笑祂，嘲弄祂，興高采烈地呼叫着。那些在路旁走過的人也侮辱祂。他們嘲諷祂。讓我們把這件事搞清楚：當耶穌死的時候，那群治死祂的人是非常得意開心的。彼拉多 洗了手，把這趟渾水洗到腦後，擺脫自己的責任。猶太領袖們對祂恨之入骨，已近瘋狂程度，他們樂意看祂受苦受死。那是一個充滿邪惡氣氛的日子。黑暗的勢力成功地施展了它的鬼計，神的兒子很快就要被埋進墳墓里。沒有人說，“我錯了。這是一個大錯誤。我們都是大笨蛋。”然而耶穌說，“父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。” 如果我們要跟隨主耶穌，我們也需要說相同的話。我們必須向那些故意傷害我們，屢次傷害我們的人說這話。我們必須向存心攻擊我們的人說。我們必須對那些在無意中不經心傷害到我們的人說。我們必須對我們最親近的人說，對丈夫，妻子，孩子，父母，朋友，鄰居，兄弟姐妹，和同行的基督徒說這話。 威廉湯瑪士說的對。如果我們以敞開的心來讀羅馬書15章1-3節，我們會領悟這經文是“教導我們謙卑事奉的崇高教義”。說到十字架，我們之中大多數的人單單會聯想到救恩，但是基督為我們的罪捨命的時候，祂同時也示範我們如何活出真正的生命。 這就是我朋友寫信給我，為了一件微小事情請求饒恕的原因。他做了一件我平常不會做的事，使我得到一個結論,那就是他比我更像基督耶穌。我說這話並不羞愧，反而覺得舒暢，因為我希望更像基督，所以感謝我的朋友指示我當行的路。 基督為我們的罪捨命的時候，祂同時也示範我們如何活出真正的生命。
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