理解和应用约伯记的教导-神的主权和人的苦难之间的关系
这是我在教会圣经概论进行到约伯记的时候的一些分享的提纲，因为众所周知，约伯记是一本难懂的经文，而其中涉及的苦难和神的作工方式又是我们容易困惑的地方。分享只是概括性的，今天发到这里供弟兄姊妹参考。 一，简介
《约伯记》是智慧书: 智慧书是圣经一个大类，还有律法、历史、先知书三类。 属神智慧：把属神的原则用于属神的生活实践 《约伯记》智慧经文:（28：23、28）神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。 他对人说，敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。 《约伯记》作者：很可能是约伯。
（1）约伯说话，都是第一人称，比如 27，29-31章。 （2）神只对约伯说话，38-41章。 （3）神最有可能将撒旦的作为启示给约伯，1-2章。 （4）以利户和神不同心。32：2
圣经更多关于智慧的经文 诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的，是聪明人。 箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。 箴9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
二，约伯记为什么难懂？ 1.不明白神的旨意：约伯是义人属神人的榜样，指向耶稣。
2.被似是而非的神学空谈所迷惑，没有识别能力。
3.浮在表面的文学形式上，没有掌握实质内容。
4.对神的逆向引领不认识，囿于成见。
5.对神的运作方式不理解，没有与神同工。
6.对神的本质属性不理解不熟悉，所以不能看到神的荣耀。
7.对神的祝福不能全面接受，只接受世俗认为好的东西。
8.不是所有的教导都如同律法和历史书一样，平述直叙。
9.只读字句，不懂精义。
10.单单注重只言片语，没有抓住整幅图画整体框架。
11.把有限和有罪混肴。把有限认为是罪。
三、如何理解约伯记的教导 第一，约伯记都涉及了哪些人哪些事，谁干了什么 耶和华：天地的主，约伯的主，掌管一起，包括撒旦。 约伯：完全正真的人，敬畏神，远离恶事，受苦，忠仆。 撒旦：与神作对，迫害义人。控告者（诬告者） 强盗：杀人抢掠约伯的家人和财产 天灾：水火灾害杀人和毁财 吃瓜群众：讥诮约伯 三友：定罪约伯自以为义，受苦是罪有应得。 以利户：论断约伯自以为义。 约伯的妻子：嘲笑约伯的持守，让他弃神去死
第二， 理解约伯记的关键 必须站在神的一边，才能理解神的旨意 如果站在撒旦一边，就如同约伯以外其它人，为虎作伥。 神的一边：耶和华，约伯 撒旦一边：其妻，三友，以利户，强盗，吃瓜群众
神的一边：耶和华，约伯 耶和华说约伯：地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事 。（ 1：8） 耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。 你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。（2.3） 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。 (1:22) 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。(2:10) 约伯辩驳三友后说: 我已陈明我的案，知道自己有义。(13:18) 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 (12:4)
27:1-6 约伯接着说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
撒旦 一边
撒旦：约伯敬畏神，岂是无故呢？（1：9）你伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉 你。（1:11) 三友：于是三个人，因约伯自以为义， 就不再回答他。(32:1) 以利户：向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。(32:2) 约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。 他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神 。(34:35-37) 其妻：他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。 吃瓜群众: 现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上 。 (30:9-10)
撒旦的背景资料
你知道哪本经卷提到撒旦的名字最多吗？没错，就是约伯记，一共12次，占整本圣经提他50次的24%。
还有，撒旦的两个职能性的名字控告者和仇敌也是在这里定义了，他用他和神作对、控告和攻击约伯为他的名字做了住脚。
从这里我们也知道，如果自己是个义人，受到撒旦攻击，似乎没有什么奇怪，不受攻击才奇怪。
撒旦的攻击手段我们也知道了，明的有所谓的天灾人祸，暗的有周围的家人、熟人朋友，甚至吃瓜群众的落井下石。
约伯记生动描述了一副众生相，义人被撒旦率领的大军攻打，唯有瞩目向天，仰赖主耶稣。
特别要注意的是以利户此人。如果认为他说的不错，就是没有看到实质。他的实质是认为约伯自义，认为约伯觉得自己比神更公义。实质上这是对约伯的进一步攻讦。约伯坚持自己为义人的前提下，把自己受到的苦难到神的面前申诉，这是信神的行为，不见主耶稣也高呼为什么离弃我吗？所以以利户在开始就和撒旦和三友一样错误论断约伯，以至于约伯没有理他，神也没有提到他，还不如三友，有悔改的结局。因此正确认识以利户，也是正确理解约伯记的一个很重要侧面。我们要看约伯记里的人物是否和约伯持同样的观点，而不是看他的说辞更无懈可击。
第三，理解、承认、顺服神的主权
以赛亚书 46:9-11你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。 诗篇135:6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 以弗所书1:11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
神的主权定义
神自亘古，按他自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切要成的事。然而，神绝非罪恶之源，亦不干预被造者的意志，并且，被造者意志的自由性或偶然性不但未被剥夺，反而得以确立。
神主权之一：神向我们启示他自己
“普遍” 启示 通过祂的创造（诗19：1-2) 通过人的良心（罗2：14-15） 通过历史 ，历史就是神掌管的历史，人类历史，教会历史 “特殊” 启示 通过圣经（提后3：16-17） 通过基督（基督在世时及对祂的记载）（约14：7-9）
神的主权之二：特征
神的主权不能，也不应该跟祂的本性分开。 神是良善、慈爱、最有智慧的。 神不是罪恶的制造者。
神的主权之三：主宰
神主宰全宇宙所有的事件。 神主宰我们的生命，包括我们的苦难。
神主宰我们的苦难
●所有人都经历苦难。
●基督徒也不能幸免。
●主耶稣受到最大苦难，以致于死在十字架上。
●我们对神主权的认识如何，决定我们在苦难中是否受到安慰。
约瑟的苦难(逆向指引佳例)
圣经例证：他的哥哥们就把约瑟以二十舍客勒银子，卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。神的目的，为拯救以色列。
逆向指引定义：神通过对义人的苦难经历，让义人成熟，达到神的预定目的，似乎是受到了挫折，实际是在成长。
四：神的同步运作 （Divine concurrence)
神的同步运作定义：神和他的被造（人和天使）同步行动，使神的计划得以实现，同时这些被造的行动又确实是他们自愿参与发乎他们主观意志。
神的同步运作经文
约伯记 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。（1：15）耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。（1：12） 创世记 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（50:20） 路加福音 主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。（22:31-32）
神通过同步运作行使无上主权是我们最大的安慰！
吕振中译本罗马书 并且我们晓得，凡爱神的、就是按他的旨意蒙召的人、神在万事上都和他们同工，来成就有益的事。因为他所预知的人、他也预定他们和他儿子的像同质，使他在许多弟兄中作首生者；他所预定的、他也呼召他们；他所呼召的、他也称他们为义；他所称义的、他使他们也得荣耀。（8:28-30）
注意：吕版翻译和和合本比较，有神作主语，不是互相效力，而是同工，为了一个目的。参考下面的英译本，主语是神动词是促使方式是共同效力，明确地体现了神的主权：
NASB Romans 8:28-30 And we know that God causes all things to work together for good to
those who love God, to those who are called according to His purpose.
For those whom He foreknew, He also predestined to become conformed to
the image of His Son, so that He would be the first born among many
brethren; and these whom He predestined,He also called;and these whom He
called, He also justified; and these whom He justified, He also
glorified.
撒旦是谁？——非圣经观点 
撒旦是谁？——圣经观点
通过讨论神的主权和神的同步运作方式，我们知道：
每一件发生在我们身上的事情，无论我们看来是好是坏，它之所以会发生，都是因为：或者是全能的主他直接采取的主动运作；或者是全然智慧的神通过他的仆人运作。在所有事情上，全能全智的神都完全掌管，让爱神的人得益处，这些人就是按他的旨意被召的人，就是我们各位弟兄姊妹。
通过神的同步运作方式，我们知道：
●义人受苦不是因为罪，最典型是主耶稣
●义人受苦有神的美意
●神的美意通过恶人对义人的逼迫而成全，但是恶人作恶是出于他自己。
●恶人为他的恶事承付全部责任
●神的同步运作并没有把恶人的恶事转化成好事。
●恶人恶事不能阻挡神的美意成全
●义人的受苦可能在现世得到补偿，如同约伯；但是肯定在永世获得极大祝福
●我们最终的希望和安慰是在永世与神同在与神同乐
通过圣经，我们知道神是我们的安慰
马太福音 两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。（10：29-31）
五、约伯记给我们的重大警示
第一，反面教训，不要如同三友那样论断人，因为他们的主人才有权论断。我们都是按照恩赐做工，尽心尽力，结果交给神。
第二，向约伯学习，在自己的身份地位上坚定不移，因为我们是救主耶稣宝血救赎，我们的得救是神的工作，是神的荣耀，不是我们可以谦虚客气的目标，坚持我们的信心知道我们的身份，是荣耀神。尤其是承担各种服侍的主内肢体，是撒旦攻击的重点对象，如果我们自己怀疑自己，正好符合撒旦的心意。
第三，不管是自己得安慰还是安慰别人，都要牢记神的主权、万事都在神的掌管之下让爱神的人受益这个根基，从而通过患难，让自己的信心根基更牢固、让没有平安需要安慰的人归主。这才是真正的安慰。
第四，通过苦难这门功课，更深理解神的旨意，更紧密和神的关系，和神同心完成这种深刻的生命考验和成长，成为不断得到神大用的良善仆人，以期得到神对约伯那样的鉴定：完全正直，敬畏神，远离恶事。
思考题 1. 为什么说认识神的主权是我们最大最终的安慰？ 2. 为什么义人会受苦？ 3. 什么是神的同步运作？ 4. 认识神的同步运作对认识为什么有苦难有什么帮助？ 5. 神的同步运作是如何实现的？ 6. 为什么有限不是罪？ 7. （难题）撒旦有没有同步运作？
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