出死入生——新人新生命（可5:15-20） 主日证道节选 大海说：当下，对著新冠病毒，人々谈虎色变……恐惧、、焦虑、封城、失业、亲人的离去，这一切如同挥之不去的鸟云，笼罩著人们……你我做为神的儿女，与世人深受同感：同样的经历，同样的处境，问题是如何从圣经的立场，用神的眼光面对著这一埸劫难……我们不妨把这场劫难的经历，做为信仰的历程出死入生的洗礼……
释 经 背景：格拉森 这地方有一个被鬼附体的人。受罪迷惑的人，是不能自制也不是人所能制伏的，那些屡次用脚镣和铁链，捆锁这被鬼附的人，都被他挣断弄碎了，毫无用处。照样，人无论用甚麽律例，规条，并不能改变人的心，也不能把人从罪恶里释放出来。昼夜在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。每一种罪，都是能伤害自己的石头。这个被污鬼附著的人，远远的看见耶稣，就跑去拜祂，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣。及至耶稣赶出污鬼，格拉森地方的人，反倒因损失了二千苹猪而赶逐主。但是主却宁愿牺牲二千苹猪，为要拯救一个人。主多麽看重人，宝爱人，祂看我们像珍宝。
五15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附著的人，就是从前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。 五16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人； 五17 众人就央求耶稣离开他们的境界。 撒但利用财物来控制人心，无论是得著或损失，都有可能使我们拒绝主。众人一致拒绝主，可见他们关心财物比被鬼附的同胞更多。最可悲的是，主耶稣照著他们所央求的离开他们了，有的时候最糟之事可能莫过於主答应了我们的祷告，祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱」（诗一百零六15）。格拉森人苹希望主耶稣离他们远远的。主耶稣的确离开了，而且再也没有回来过，这就是对他们的审判。 五18 耶稣上船的时候，那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。 五19 耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。 格拉森人央求耶稣离开 （17节），主耶稣就上船（18节）；从前被鬼附著的人。 恳求和耶稣同在（18节），主耶稣却不许。主耶稣曾经严严地嘱咐得医治的大麻风病人什麽话都不可告诉人 （一43-44），因为在犹太人的地区已经有无数的群众想要得医治，而主耶稣的主要服事工作不是医病赶鬼，而是传道（一38），祂不要犹太人误会祂的使命。主耶稣现在却要这个人去见证主为他做的大事，因为主耶稣要使用他向外邦人见证神的怜悯，外邦人不会象有民族主义情结的犹太人那样误解弥赛亚的使命。主耶稣不管是嘱咐人见证、还是不见证，都是为了让人能正确地认识祂自己。 五20 那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。 主耶稣是叫人从黑暗权势里面释放的主，也是让人起来服事的主。那人成了一位门徒，他不但在格拉森向亲属作见证，更在整个低加坡里为主作见证。「低加坡里」是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市。
心得：“出死入生”，成为新造的人秘诀： 之 一，.要跟随主 今天，我们注重的是我们的财富，还是我们的生命？在此也让我们思考，鬼魔见到主，战惊；今天，当我们属神的儿女遇到了主，我们的生命就有了极大的改变。这个曾经被鬼附之人，不再乱叫乱喊，而是坐著穿上了衣服，旧人过去，成为一个新人。遇见主之後，他获得的新生；一个得救的人，他能够安静，恢复了人性的尊严。他马上有了一个要求——愿意跟随主。 一个出死入生的人，他知道自己的道路该往何处行，他也知道自己的生命为谁而活。 .如今我们这些蒙神而选召的儿女——旧人过去了，新人在这里得到了神亲自的拯救，使我们获得了新生，使我们有了新生的样式。我们经历了与主同受死、同埋葬、同复活的见证，当我们穿上新人之後，有喜乐、有感恩，是否也这个被鬼附之人新生之後的决心——跟随主？ 之 二，.要凭著神的心意跟随主 他愿意跟随主，当主耶稣看到他跟随的时候，给了他一个“打击”——没有让他跟随，而是让他回去。为什麽？有的时候，跟随是凭著我们的己意，但是，主耶稣基督告诉我们：要凭著神的心意跟随祂——回到我们自己的人当中、回到家庭当中、回到工作岗位、回到社会之中，为主作美好的见证。
之 三，要凭著神的心意跟随主见证主传扬福音 今天之!⋯，我们这些蒙神所选召的儿女，我们是否有著这样的托付、是否能够作到神的心意上，也愿意我们今天看到，当耶稣上岸之後，如以赛亚先知所说：祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。（赛42:2）但是，我们真正经历到祂生命的人，就应当扬声地高呼：耶稣基督是我的拯救！同样的，今天获得新的生命的人，看到我们自身的改变，也让我们周围的人能够有所改变。 〈大海编辑〉
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