＜為便雅憫人娶妻＞

讀經「士21: 1-25」“以色列人在米斯巴曾起誓說：'我們都不將女兒給便雅憫人為妻。'以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：'耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？……。”在士師記最後一章中記載了，以色列人為便雅憫人娶妻。以色列人在大獲全勝後，他們並沒有因着這場勝利有任何的歡喜和快樂，相反他們為兄弟間的這場戰役放聲痛哭。因為便雅憫支派的婦女都被殺死，所剩的六百個男人需要妻子生兒育女，而他們都已經起誓不將女兒給便雅憫人。然而明明是以色列人自己屠殺了弟兄，他們卻不肯反省自己，反而追問神“為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？”今天許多人也是這樣的愚昧，明明是人製造了世上的災難，卻要神為這些事負責。人既然這樣愚昧，神就不回答他們，而是任憑百姓一次又一次地用新的錯誤去彌補原來的錯誤。士師記以百姓在伯特利“放聲而哭”和獻祭開始，因為迦南人將成為他們的“荊棘”和“網羅”（2:3-5）。士師記又以百姓在伯特利“放聲痛哭”和獻祭而結束，因為他們中間已經出現了破口。在整個士師時代，百姓的光景不但沒有改善，反而變得更糟。人的肉體生命實在是太頑梗悖逆了，總以為可以靠着肉體做點什麼善事。所以神要用舊約里全部的歷史來向我們顯明，亞當的後裔已經全然敗壞，無論怎樣努力、怎樣嘗試，結果都不可能行出良善，因為人的“肉體之中，沒有良善”（羅7:18）。唯一的出路，就是以神為王，凡事“當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了”（加5:16）。

“次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。”摩西曾吩咐：“你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的”（申12:13-14）。可是百姓卻“在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭”。也就是說，哪裡方便他們就在哪裡築壇，並沒有遵守律法。以色列人幾乎屠殺了整個便雅憫支派，卻還是不肯獻上認罪悔改的贖罪祭，而是“燔祭和平安祭”。這樣的獻祭既不能蒙神悅納，也不能恢復與神的交通，反而使百姓自我安慰，繼續自以為義地走下去。“以色列人彼此問說：'以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？'先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：'如今以色列中絕了一個支派了。我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？'又彼此問說：'以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？』他們就查出基列·雅比沒有一人進營到會眾那裡；因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：『你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。'他們在基列·雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營里。全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子給他們為妻，還是不夠。”為了保存便雅憫支派，以色列人就要為躲在臨門盤的六百個人娶妻生子。而以色列人第一個解決方法就是，對付位於約但河東的基列雅比人，因為他們沒有參加以色列人這場魯莽的戰爭。結果基列雅比城的居民全都被毀滅了，只剩下四百個處女，以色列人便把這些女子給倖存的便雅憫人為妻。為了幫六百個人便雅憫人娶妻，就把另一個城裡的男人、結婚的女人、小孩都殺了，這是多麼的殘忍！“百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。 會中的長老說：'便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那余剩的人有妻呢？'又說：'便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。'他們又說：'在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期'；就吩咐便雅憫人說：'你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：'求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。'”以色列中的破口，是以色列人自己造成的，但他們不但沒有認罪悔改的反省，反而把責任都推給神。他們只說：“耶和華使以色列人缺了一個支派”，卻不思想神允許這事發生的原因。百姓與神的關繫到了這種地步，難怪他們繼續代替神來出主意，製造新的問題去解決老的問題。“耶和華的節期”，可能是葡萄收穫之後舉行的住棚節。以色列人第二個解決方法是，他們吩咐那仍然未有妻子的二百個便雅憫人，當示羅女子在住棚節慶祝會上跳舞的時候，便各“搶”一個為妻。當示羅的男人抱怨時，其它支派便解釋這樣做是為了避免失去一個支派。示羅人與這場戰爭毫無關係，卻成了這場戰爭最後的犧牲品。百姓的動機好像是為了保存十二個支派，但卻是以作惡來成善。當人高舉人權、不肯以神為王的時候，結果是對少數人的公義，卻剝奪了更多人的權利。對少數人的慈愛，結果成了對更多人的殘忍。“這也不是你們將女子給他們的，若是你們給的，就算有罪”，這種自欺欺人的自圓其說，在神的審判面前有如掩耳盜鈴一般可笑。而以色列的長老們吩咐便雅憫人“在示羅的女子中各搶一個為妻”，與基比亞匪徒強暴利未人的妾並沒有區別。只不過基比亞匪徒的醜行是赤裸裸的，不需要虛偽的理由。長老們的醜行卻是扭扭捏捏的，需要冠冕堂皇的理由來為自己粉飾。這些長老們和那位利未人一樣道貌岸然，但利未人只是“把他的妾拉出去交給”匪徒糟蹋，長老們卻是把別人的二百個女兒交給便雅憫人搶去。“於是便雅憫人照樣而行，按着他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。”而《士師記》的結語是：“那時以色列中沒有王，各人任意而行”。人若不以神為王，不管做了多少好事，不管有多熱心，都是以錯糾錯，結局都是敗壞，而且變得極度的邪惡和荒誕。在“各人任意而行”的士師時代，以色列人的靈性混亂和敗壞到所多瑪一樣的地步，卻仍然存留了下來，這正如尼希米所總結的：雖然“他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後”（尼9:26），但神仍然“大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為禰是有恩典、有憐憫的神”（尼9:31）。也正如新約里所說的，“你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的”（弗2:8）。亞當的後裔雖然已經全然失敗，但神救贖的計劃絕不會落空，祂也不會讓選民失去盼望。在下一卷的《路得記》中，神就讓我們看到，當百姓正在“沒有王”的失敗循環里苦苦掙扎的時候，神已經在黑暗中預備了大衛的寶座（詩89:29），就是要讓我們把目光轉向那永恆國度的真正君王：耶穌基督！耶穌基督是萬王之王，是人類獨一的救主，可是卻有許多人卻拒絕祂而任意而行。但願我們都要接受耶穌基督作我們的主、我們的王，使我們的人生遵着祂的旨意而行！阿們！