今天（ 4月9日），傍晚六时我下楼，突然发现有两个中共特务跟踪，一人站在我家楼下的传达室，另一人开摩托车。我骑车出门，那摩托车一直跟着我。摩托车陪我转了一圈，又跟我回来了。现在我到家了，不知道今晚又会发生什么事情。

于是，我立即打开电脑，给我所有在线的朋友发了一个通知，请大家在晚上11点看我在不在线，如果不在线，就给我电话，如果关机或不是我接的，那就是我又被中共警察请走了。

网友“自由的雨”立即说：郭教授，我担心您。

我回答：请您别担心我，您应该担心中国和中华民族！

其实，目前的中国真的让人太揪心。一个伟大的国家，被一小撮独裁者蛮横地把持着，不让人民当家作主，不给人民伸张正义，还不让人民说话。

国已不国，家何以家？

我的家在美丽的南京秦淮河边，得空就常在秦淮河边徜徉，走过那伤心的桃叶渡，看着悲情的石头城，最让我想起的是李香君。

李香君是秦淮八艳之一，余怀的《板桥杂记》说她“身躯娇小，肤埋玉色，慧俊婉转，调笑无双……四方才士争一识面以为荣。”

她自小被贩入青楼，但深明大义、嫉恶如仇、不畏强权、不慕富贵、不贪钱财。她做出了《却奁》、《拒婚》、《骂筵》三件事情，足以让当代人汗颜。

她不爱财主官僚，却爱上了义气书生侯方域。侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称明复社四公子，又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家，才华横溢。

国破之后，她所爱的候方域投清变节，她于是唱着那首让人潸然泪下的“国在哪里，家在哪里，君在哪里”，留下一柄桃花扇，恹恹投入冰冷的秦淮河水里。

关于李香君之死历史上有三种说法，但是我只相信这一种，因为每次我抚摸秦淮河水都能感知香君的爱国之情。

我母亲姓顾，虽为泰州人氏，但祖籍苏州昆山，是顾炎武的家族后辈。顾炎武《日知录》卷一三“正始”条云：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

后梁启超把顾炎武的这段文字归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。

历史上对顾炎武的“亡国”和“亡天下”的理解诸说纷纭，莫一而衷。而我认为这个“天下”特指华夏风俗文化。亡国只是朝代更迭而已，而亡风俗文化却使一个民族万劫不复。

顾炎武《文集》四里的《与人书九》这样说：“教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”。

据我考证，清军于1644年（明崇祯十七年）入关时曾颁发“剃发令”，因引起汉人的不满和反抗，于是公开废除此令。此后，汉人苦于明宦压榨久矣，只盼换王治理，故并无甚力抵抗。然而，1645年清兵进军江南后，汉臣孙之獬向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”。于是，多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其文书里公然写着：“留头不留发，留发不留头”。

中国自古有“衣冠古国”的美誉，蓄发、衣冠为中国文化的外在象征。“五胡乱华”时代，汉人大规模南渡撤退，史称“衣冠南渡”。所以，汉人发现清人不只是要换王而治，甚至还要换文化的时候，汉族人民为保护世代相承的文物衣冠，开始全力抵抗了。

“扬州十日”、“嘉定三屠”等后来的一系列事件都与“剃发易服”有直接关系。当然，在强权下，最终结果是满族封建统治者取得胜利，汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。  

“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。针对当时各地汉人的抗争此起彼伏的情况，当时的陈名夏曾说过：“免剃头复衣冠，天下即可太平”。然而不久他就因为说了这句话而被满门抄斩。

清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因：一般认为，满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神；保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，例如，著名学者王国维始终不肯剪去辫子，不仅自称“亡国之民”，而且其著作及书信对清室始终以“我朝”、“本朝”、“国朝”、“大清”相称，无一例外。可见，他始终以遗民自居，其忠于亡清的态度极为鲜明。最后，王国维竟然遗书说，“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，后投湖殉清，为清朝尽节、殉节。

可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深、极坏。

所以，顾炎武认为“亡天下”比“亡国”要糟糕。

今天，我们先看看中国宪法里的所谓的“四项基本原则”里的第二条“坚持马克思列宁毛泽东思想”，我们再来看看，我们的国，我们的天下，到底是谁的？是我们中国文化的天下，还是德国马克思文化的天下？ 如今，我们中国人活在自己的国土，却要被宪法规定去坚持什么“德马”。

马克思的学说作为经济、管理的一种学术研究未尝不可，但是把它作为全体中国人要坚持的基本原则之一，这正是滑天下之大稽了。

中国的宪法不让中国人坚持中国文化，却强迫中国人去坚持连外邦都唾弃并在中国给人民带来深重灾难的“德马文化”，这不是“亡天下”是什么呢？

中国，您危险了！

中华民族这才到了最危险的时刻了！

我死不可惜，可惜的是美丽的祖国竟在21世纪还遭专制蹂躏；

我死不可惜，可惜的是勤劳勇敢的中华优秀儿女竟被独裁者玩于掌中。

顾炎武除了捍卫汉文化外，还反对君主专制的“独治”，他说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣”（《清儒学案·亭林学案》）。

多么好的文化啊！多么好的思想啊！可惜，中共领导人不懂！

胡佳因为写五篇批评中共独裁的文章就被中共判刑三年半。“岂有文章倾社稷，从来奸佞覆乾坤”，可惜，中共领导人不懂。

刚才，民主人士曾庆彬先生给我发来短信，一来探勘我是否安全，二来激励我勇敢前行。

他的短信是梁启超先生的诗《自励》：“献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”。

我立即回诗一首，是顾炎武先生的《精卫》诗：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众乌多，鹊来燕去自成窠。”

2008年4月10日