內 里 的 聖 所
特司諦更
神所呼召的人當中，絕大多數在經歷了聖靈第一步的工作之後，便停頓了。他們受引領而悔改，承認己罪，多多少少會憂傷，醒悟未得救的可怕與危險。他們被帶領要渴慕神在基督里的恩典，企求赦免，除去了外表那些無法無天的死行。他們被帶領來過一種生活，表現出某種程度的虔誠，外在都無可責備。他們很容易認為這就是聖經里所描述的，悔改、重生以後所包含的全部了。 而且當他們在這些以外，有時經歷到甘甜或喜樂的滋潤，就根深蒂固地停留在他們所在的地方。他們想像：現在、所有的寶藏都是自己的了──他們已經攀越了山脊，來到與神相交之處。他們把神在他話語裡，賜給真實基督徒的那些寶貴應許、題目與特權，都引用到自己身上。但是其實，此刻他們的車輪是靜止的。 停頓及退後 我的意思並非說，這是他們的定意、考慮的意圖或決定──好像他們認為自己已經到達了成聖的水準，毋須再往前了。然而我的意思是，他們實際的光景，其實是處在停頓的狀態里──倘若還沒有退後的話。
試觀察一下：他們的進步到底通常都是包括些什麼。他們操練讀經、聽道，唱詩、禱告等這一類的功課，都是他們自己認為有益的操練與職責。他們藉着思考來熟思神的真理，試着因此能對它們得到一個清楚的觀念──但不如說，得着一大堆的知織。在這種與其他類似的活動里，他們尋求使自己快樂，使自己滿足。當有時偶而意識到一陣喜樂或好的傾向的感覺，激勵他們、推動他們時，他們就很高興，把那當作是一種造就性的經驗，而常不知如何去表示他們的感受。但是如果這種經驗失去了，就覺得很痛苦，好像神已經離棄了他們。此時他們落人靈性的困擾中，就大膽地把自己的情況與約伯、大衛或其他的聖徒們相比較。
我不知道這樣宗教人士，他們的操練與進步所包含的內容，到底比我所描述的那些超過多少，因為在他們的第一次改變之後，其他的過犯與罪仍未轉變，他們還停留在先前的力量里。他們也許有時會或多或少地去爭戰，但是從未勝過它們，因此就養成了一個把它們視為是“失敗”或“軟弱”的習慣。他們永不能盼望從其中得着釋放。 有敬虔外貌缺敬虔的實際 如果觀察他們的生活與行為，會發現：當他們進行宗教的儀文時，是非常地敬虔，但是在其他的時候，日常與別人的接觸里，他們卻非常少受約束。他們沉溺於賺錢、致富，認為這些都無妨──花整個小時在完全無益、外在的事物上，把自己不必要地與世界調和，認為這是基督徒自由的一部份。放縱他們的感官於看、聽、嘗之樂中，他們太自由而不受約束。關於思想，這方面我不多講，因為他們一點也沒有去注意它的習慣。毫無規律、毫無秩序地容讓思想隨意飛馳一小時或一整天。 因此他們的心被分割成好幾個部分，雖然也許他們自己幾乎未曾察覺。他們那麼少注意約束自己的喜好、傾向和對外在事物的愛戀。他們盼望自其中找着娛樂、舒適和享受！而當他們在那些看來好像是最合理的活動中，跟隨自己的傾向和意願時，他們那麼少真正地省察自己，因而在他們與周遭的世界之間，幾乎看不出有任何分別的記號。 這難道不是事實嗎？是否很多人讀到這裡時，會被良心催逼而答道：“是的！”？難道還不夠顯明出這樣的人根本從未經驗過敬虔的實意，對於真實勝過裡面與外面之世界權勢一無所知，對於能把他們從罪，從紛亂的情感、脾氣、自私、自我尋求，和舊人天性的自我意願中釋放出來的能力，也一無所知。 他們根本還未擁有那新約中偉大的特權──神親自把他的律法寫在心版上，以致不再是出於懼怕或良心不安而勉強遵行神旨，乃是出於自內心深處的愛，發自喜樂與心裡對神緊緊的依附，而願意遵行它的旨意，由衷地要討他的喜悅。 他們從未得着真實而穩妥的平安，和在基督里對個人與神的認識、與神的相交。對這種窮乏的心靈而言，在基督里的喜樂、有福的滿足，以及屬魂的喜悅，只是一些讀過的東西，或聽過其他基督徒的講論而已。他們顯然履行了一切宗教的職責與儀文，心靈卻仍然悲傷、不滿足，良心仍然不安。即或有時在職責或善行內找着一些滿足與快樂，仍不是一種深沉、持久、清純的享受。 很快地，那不安的良心，在經過沉默、被冷落了一段時間之後，舊有的控告會又來打攪他們。因為他們在這些情況中所做的一切工作，絕大部份是出於他們自己天然的活動與努力（雖然他們很少察覺得出），而很快就精疲力盡了。因此，他們不是落入灰心沮喪之中，就是高度的自滿、自義；他們把很少的榮耀歸給神，心中沒有真實穩妥的平安。 他們從未達到一個地步，徹底地認識他們裡面的敗壞與隱藏的自愛，也不認識那在基督里完全、聖潔、靜修、隱藏的生活，這本是新造之人的生活。他們也不認識基督聖靈的能力如何作工在他自己的肢體之內，從人的裡面產生出那外在的聖潔與歸給神的生活。因為這一切都是神所指教的，人的思想從未想過。他們已經把自己限制在他們自己的思想和觀念里，因此，可以這麼說：他們被囚禁在自己的理想中。 他們如何才能從自己所築的這個囚牢中被釋放出來呢？ 轉變 某些人也許是突然地，某些人是逐漸地。他們所有的一切外在和內在的活動與精力──藉此，他們不自覺地建造起他們自己的信仰──變得遲鈍而精疲力竭了；他們的讀經、聽道、見證和禱告來到一個停頓的地步，一切所做的，都必須是艱苦、用力地來做；在他們發現喜樂和滿足之前，只找到一片乾涸、不毛之地，乾旱而荒涼。 在這同時，他們開始意識到在靈魂里有某種程度不尋常的渴望，渴求安靜、單獨、安息與寧贊，在其中一切天然的力量都沉寂、無聲。他們的心似乎被吸引入一個境地，在那裡一切外在的事物都變得無味，而被遺忘。他們被一股隱藏的愛甜蜜而溫柔地吸引着，因而奔向神的自己，醒悟到他的同在。 這是我所要強調並注意的重點。當人來到這個地步時，他把他自己完全地棄絕給神。在有福的單純和靜寂中等候他。他已從先前的那一切分心的事物、理性和頭腦一切的工作中被斷絕，而可以安靜、謙卑、恬然地聽到裡面那永桓智慧的教導與勸告；被引導進入與基督一同向自己死、向受造物的力量死，已成為他的經驗。 降卑、舍己、受苦 從這地步再往前去，一切的自大、理性，非真實的信仰──那些從世界得着快樂，或在自己的眼中高舉自己──都像秋天的枯葉一般脫落了。這人變得簡單，如孩子一般，在基督的貧窮、被藐視、隱藏的十架道路中喜樂。基督的苦難、貧窮與羞辱，對這樣的人而言，是何等可愛；一切屬世的尊貴、榮耀和財富都被輕看而丟棄。 他現在住在他所愛者持續的同在里。懼怕任何一句閒散或輕率的言語，以及遊蕩的思想、焦急的掛慮、自私的動機、自我的稱讚或發脾氣，就是一切使這位神聖之客擔憂的事。他居住在他裡面，他也住在他裡面，正如一個生物住在它所屬的環境裡──像魚在水中、鳥在天空。 這不止是一種想像或比喻而已，這乃是全然地真實，他住在他裡面，從他呼吸神聖的生命與力量，不僅向着已過去的舊事物與基督同死，也向着神與基督同活。過着與基督一同隱藏在神裡面的生活。 是的，隱藏；以致人的理性一點地無法領會這種生活──感官不認識，肉眼看不見它──因為貧窮、輕賤和受苦這三層慢子把它從世界遮蔽了。世界不認識王女的里而極其榮華（詩四十五13直譯）。有帕子蒙蔽了人的眼睛。因此，世界輕看一切這樣隱藏的人，認為他們是一群貧窮、畏縮、被藐視、受折磨的人──到處受攻擊的一黨──愚魯、荒唐、軟弱的傻瓜．遭受十架與磨難，而別人卻正享受着他們大好的時光。 這些人正是使徒時代（初代）的基督徒，這些人在當時的世代和永世里是有榮耀、有尊貴、有福分的人，因為神的話是指着他們說的。我將提出一些有關他們的經文，讓尋求神的讀者們，在他面前好好地思想。要寶貴！不可視之為小事，這樣在你心內必感覺到被一股隱藏的力量吸引，被愛吸引去進入這種單獨與分別之中。這顯明的恩典，這聖潔的呼召，這榮耀的特權，以及神所賜的祝福，要澆灌在他所愛者的身上，從今時直到永遠。 “我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像……。”（民十二8） “所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。”（申十９） “他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮。”（詩四十五１５） “你所揀選使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。”（詩六十五４）
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