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· 再读《创世纪》第四十七章(惟独
【读《圣经·旧约·申命记》】
· 再读《申命记》四章/三十章/三十
【读《圣经·旧约·以斯帖记》】
· 8)上帝“出手”(2012-09-27 文
· 7)以斯帖和末底改与约瑟的对比
· 6)以斯帖记的神学目的(2012-09
· 5)末底改不归回圣地的后果(201
· 4)为何末底改不拜哈曼?末底改
· 3)以斯帖和末底改是否为正面的
· 2)犹太人有必要在平反后再行杀
· 1)从旧约看报复--当受害者成为
【读《圣经·旧约·约伯记》】
· 真实,独特,智慧的《约伯记》(
· 关于“以利户的苦难观”(2012-0
· 人的智慧到了尽头,是上帝上场说
· 读《圣经·旧约·约伯记》(2012
【读《圣经·旧约·诗篇》】
· 再读《诗篇第十九篇》:颂赞上主
【读《圣经·旧约·以赛亚书》】
· 再读《以赛亚书》第四十章(神对
【读《圣经·旧约·何西阿书》】
· 再读《圣经·旧约·何西阿书》第
【读《圣经·新约·马太福音》】
· 再读《马太福音》二十一章:凯撒
【读《圣经·新约·路加福音》】
· 再读《路加福音》第三章7~20节
· 以“我们在天上的父”开始每日的
· 文摘:撒该和仆人的故事(卢俊义
· 再读马利亚赞美上主耶稣基督的颂
· 接近神圣“悲剧”前的一幕:一个
· 接近神圣“悲剧”前的一幕:一个
【读《圣经·新约·约翰福音》】
· 以“我们在天上的父”开始每日的
· 再读《约翰福音》第八章39~47节
· 再读《约翰福音》第八章31~38节
· 再读《约翰福音》第八章31~38节
· 关于“灭亡之子---犹大”的若干
· 关于“灭亡之子---犹大”的若干
· 关于《约翰福音》第十七章12节中
· 上主是那么爱“这个世界的‘主人
· 在他里面有生命,这生命是人的光
【读《圣经·新约·使徒行传》】
· 让全世界都知道-初代教会:以弗
· 彼得在五旬节讲道(教会史上的第
· 以“我们在天上的父”开始每日的
【读《圣经·新约·帖撒罗尼迦前书】
· 再读《圣经·新约·帖撒罗尼迦前
· 再读《圣经·新约·帖撒罗尼迦前
· 再读《圣经·新约·帖撒罗尼迦前
【读《圣经·新约·帖撒罗尼迦后书】
· 主日再读《帖撒罗尼迦后书》第一
【读《圣经·新约·启示录》】
· 让全世界都知道-初代教会:以弗
【赞美诗】
· 美国乡村音乐:《家传圣经 Famil
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· 帝国铁蹄下的复活(文摘,谨供参
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北美华人教会不能虚伪于“武汉新冠病毒瘟疫”之前(三):重启教会
   

【话不中听,求主怜悯】

重启教会:北美华人教会和机构不能虚伪于“武汉新冠病毒瘟疫”之前(三)

在多次翻看《使徒行传》的时候,时不时地冒出一个问题:保罗在他的行传旅途中,遭遇了许多的艰难险阻;保罗所遭遇的,,究竟是出自“自然环境的艰难险阻”多过于来自于“人为的艰难险阻”呢?抑或是相反?恐怕是来自于“人为的艰难险阻”多过于来自于“自然环境的艰难险阻”

不必讳言,自从武汉新冠病毒瘟疫来到北美,可以说绝大多数的北美华人教会和机构(十分合理地)既不情愿但又自觉地关闭了各自的大门,直到如今。

一如期望,许多教会和机构的领袖们公开的或不公开的都把“武汉新冠病毒瘟疫”归入自然灾害之列;而且,他们更认为那是一场“纯粹的自然灾害”或者“纯自然的灾害”,从他们公开的或不公开的祷告词中可以看见。从他们的言论中,看不出“武汉新冠病毒瘟疫”有任何的人为因素和人的责任。很自然,他们也不会把“武汉新冠病毒瘟疫”与背后的撒旦联系起来,一如许多教会和机构长期以来,习惯性地忽略亚当夏娃犹大堕落背后的撒旦之因,习惯性地忽略上主创造的世界从来都被笼罩在撒旦的诱惑和攻击的阴云之下,虽然撒旦肯定也在上帝的掌控之内。

上主教导的(主)祷词警告人们不要“遇见试探”。可是许多人就偏偏喜欢去“遇见试探”,遇见了还装作看不见。那些人装作看不见受撒旦诱惑的“厉害国的人和事”,装作看不见“武汉新冠病毒瘟疫”背后的人为因素和人的责任。

“十年浩劫文革”中,有一句常常被人挂在嘴上的毛泽东“名言”:“世界上怕就怕认真二字;而共产党人就最讲认真”。但是,文革恰恰就证明了共产党人是最不讲认真,最虚伪的。不仅虚伪不讲认真,而且还错的离谱,造成空前的十年浩劫。这一场“武汉新冠病毒瘟疫”又一次证明了这个现象。

请教会和机构中有话语权的嘴对麦克风的(特别是“心向厉害国”的)人,扪心自问,他们是否也是那打引号的“最讲认真”之人?

现在,正有相当数量的华人教会在思考讨论“重启教会”的话题。此时,华人教会必须反思检讨:

究竟是什么力量使得教会被关闭了如此之长的时间?教会和机构大门被关如此之长的时间,究竟是否彰显了上主的荣耀呢?还是亏欠了上主的荣耀?为什么?

“武汉新冠病毒瘟疫”究竟是否纯粹的自然灾害?为什么是?为什么不是?

在“武汉新冠病毒瘟疫”肆虐时期,教会和机构是否有责?教会和机构的领袖们是否有责?责在何处?具体何在?

从基督信仰的立场和角度看,“人亏欠了上主的荣耀”是否是一个定理?与北美华人教会和机构有什么关联吗?

“文过饰非”是对中华文化的丑陋面的一个描绘,这也体现在某些华人教会和机构中。譬如,某些华人教会和机构把“恩典”,“美意”或“祝福”这些词汇随意地冠在许多事物之上,开口这个是“恩典”,闭口那个是“祝福”,再转过身,这个又是“美意”。不是这些词汇不美好,而是那些人太虚伪。譬如,“武汉新冠病毒瘟疫”是否上帝对教会的“恩典”?是否体现了对教会的“美意”?是否又是上帝的“祝福”?如果不是“恩典”,“美意”或者“祝福”的话,那又是什么?再多问他们几句,他们又会习惯性地旁顾左右而言他。盼望某些华人教会和机构不要事过之后,虚伪地别有用心地忽悠“化了妆的祝福”,或者“危机就是转机”,又或者站上道德高地,用类似于厉害国的极端意识形态逻辑的“好人好事”替换“忏悔/归正”。他们不但虚伪地文过饰非,而且还“叶公好龙”,虽然他们会把“主祷文”经常性地挂在嘴边。

相对于某些华人教会和机构的虚伪,我们可以可以看到相当数量的北美教会已经重启大门,在极具意义的“教会-圣殿”中公开地敬拜上主;他们相当有勇气和智慧。“敬拜耶和华是智慧的开端”。上主不但会赐人智慧,也会赐人相应的勇气;反过来也一样。因为,我们相信“主的旨意行在地上,主的国降临”。

《马太福音》第七章明确地告诉我们,华人教会和机构里不是每一个口称“主啊,主啊”的人都能上天堂的。因为在这一场“武汉新冠病毒瘟疫”的当前,他们装聋作哑,相反还继续地文过饰非,虚伪非常。

重启教会的大门,恢复在“上主之圣殿”里的真诚的敬拜,华人教会和机构必须摒弃虚伪,真诚反思检讨;不然的话,尽管门是重新打开了,但在撒旦的诱惑和攻击之下,会依然是虚伪,站立不住,滑向黑暗 ......

《新约·使徒行传》第十九章记载了圣保罗与信徒们的一段对话:“保罗问他们说:‘你们相信的时候领受了圣灵吗?’他们说:‘我们甚至没有听过有圣灵这回事。’保罗说:‘那么,你们受的是什么洗礼呢?’他们说:‘是约翰的洗礼。’保罗说:‘约翰以悔改的洗礼替人施洗,他告诉民众要相信在他以后要来的那位,就是耶稣。’他们听见这话,就受洗归入主耶稣的名下。”

四福音书(包括《使徒行传》)多次多处反复地提到“悔改”二字。上述经文又一次告诉人们,“悔改”是一个多么重要的字眼;宣讲福音,必须包括“悔改”二字;悔改之时,得信耶稣,真正地“受洗归入主耶稣的名下”。

愿上主怜悯,恩待,拯救,归正 ......



又:

北美华人教会不能虚伪于“武汉新冠病毒瘟疫”之前(二)

https://blog.creaders.net/u/10849/202009/384153.html


北美华人教会不能虚伪于“武汉新冠病毒瘟疫”之前

https://blog.creaders.net/u/10849/202004/371621.html





 
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