大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精
进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方
三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至
菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极
乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。
《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶
趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照
世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能
解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智
慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，
化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想
的境界。 在《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》是佛子念佛学佛的必读功课。
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名
超日 月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢
不逢，或 见非见。二人相忆，二亿念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。
十方如来， 怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母
子历生、不相违 远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假
方便，自得心开。如 染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、
入无生忍；今于此界、 摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念
相继,入三摩地,斯为第一。” 《大势至菩萨念佛圆通章》
由以上经文可知大势至菩萨从过去恒河沙数劫以来，便因超日月光佛教他念佛三昧
之故，而一直以此法门修持至今，已是最后身菩萨，即将成佛了，仍以此法门自修
及度众生，摄归净土。此念佛圆通章之经文不长，但自前至后皆用忆与念，而不说
执持名号，可见不是持名念佛。
佛说楞严经，目的在教人们修楞严大定而证五蕴空，得究竟解脱，是故先说究明心
性的知见，七度征心，了不可得。然后令二十五位菩萨各自叙述修持楞严大定的圆
通法门，再命文殊师利菩萨评论。最后世尊再说明五蕴区宇及证空之境界。若是持
名念佛，但凭修行者一心不乱的信愿行力，往生净土即可，不必从究明心性开始，
不厌其烦地说到色受想行识等五蕴之区宇及证空之境界。而世尊不但殷勤述说，并
且叮咛菩萨们如何辨明诸魔境界。可见此法是由定而入之净土法门，非持名净土法
门。
又文中说：「以念佛心，入无生忍。」可知是直接以念佛之心，制心一处，到都摄
六根、净念相继之地步，因深入楞严大定而证入无生法忍，此则恐非持名念佛所能
到，除非持名念佛者转入此法。
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