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朋友，前一篇有关《入药镜》的内容太重要了，

但是，我并没有说清楚，心里不安，于是做了如下更正，

如果允许的话，请再读一遍吧。

磨刀不误砍柴工，重读有好处。

这篇1600年前的文章，对我们来说，是非常难的，

但是只要我们收收心，

对如何做神仙的事就会有些了解了，

难道这不是件快乐而又有意义的事吗？

朋友，前些天我们说到：

“当作丹之时，运日月之双轮，

   簇cù阴阳（之气）于一息，

   日月（之气）归鼎，

   阴阳媾精，烹之、炼之，结成圣胎。

   此吾身‘日有合、月有合’也 ”，

今天我们解释什么是

“既明日月之合，必穷戊己之源”。

（8）  进之以阳火（简称‘进阳火’）：

            即，以意念引下丹田真气，

            沿督脉进入脑中泥丸宫.《简明词典》91页

（9）    退之以阴符（简称‘退阴符’）：

                           即，完成进阳火后，

                           使真气由泥丸宫降到下丹田。

                                    《简明词典》139页

【浅释】

既明‘日月’之合，

必穷（追溯）‘戊己’之源（戊己代表真意）。

戊己者，中央土也。

戊己，代表‘真意’。

真意是能高度集中的意念！

或者说，真意就是纯正的意念。

经文中的‘水和火’，代表‘肾气和心气’。

肾气和心气，分处下丹田和中丹田，

经文中的‘木、金’，代表‘肝气和肺气’，

肝气和肺气，分别列于中土的东边和西边。

‘木’是‘火’之母

（木养火，木能生火，这是常识）；

‘金’是‘水’之母

（金能生水，是说金属能融化成为液体，这也是常识噢）。

 如果不是‘真意’之功，

水和火（即心气和肾气）是不能相交

不能产生‘既济’效应的。

 ‘既济’是说

    心气和肾气相交，可生成极其宝贵的先天炁！

同时，金气和木气（即肝气和肺气）

也不得‘归并’，

就是说，肝气和肺气，也不能相交。

亲爱的朋友，

就是说，咱们肉体内的 4 种气——

   心气、

    肾气、

    肝气 和

肺气，都是通过中土真意的凝聚之力，

而达到身心归一的。

闭息或深呼吸 有助于凝聚力的实现。

试试便知。

每一次闭息（越长越好）或 深呼吸，

都能令您 ——神清气爽、精神愉快 噢。

                                  试试便知！

“我爱秋阳地僻，松岩来往人稀，不劳打坐自忘机。

    兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心间无是无非。

    朝朝常见白云飞，可以留连适意。”——尹志平

    （兀wù 兀然：深沉陶醉的样子。）

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谢谢阅读, 感恩并感激。