「弗4: 17-32」“所以我說，且在主里確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事……。”在以弗所書第四章的這段經文中，使徒保羅教導信徒如何活出新人的生活，首先他說到信徒行事不應再像外邦人：“所以我說，且在主里確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事”。這“且在主里確實的說”，表明他所要說的是十分慎重，誠懇，照着主的意思而說的。“存虛妄的心行事”，意思是把心思都用在“虛妄”的事上，行事為人也都是虛空、虛假，最終結局都是一場虛空。保羅對這些已經信了主的外邦信徒，提到他們以往的行事時，勸勉他們“不要再像外邦人”，可見使徒在這裡已把“外邦人”用作所有非基督徒的統稱。“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬”。“心地昏昧”，是指一個人的悟性缺乏分辨的能力，不能分別是非好歹，其結果就“與神所賜的生命隔絕了”。外邦人既與神隔絕，對神的事就成為“無知”的，故向神心裡剛硬。“良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢”。“良心...喪盡”就是良心變得麻木，不會再責備自己。離開神的人因為裡面“良心”不再有正常的功效，所以必然會放縱以自我為中心的欲望，“貪行種種的污穢”，就是致力從事各樣不潔的事。今天每個“與神所賜的生命隔絕了”的人的人生，都成為虛空。無論有多麼淵博的學識，因為靈里沒有真理的光照，照樣“心地昏昧”，良心失去功效，影響了整個人生的情感、意志、行為。他們自己的“心裡剛硬”，使他們在將來審判時“無可推諉”（羅1:20）。

“你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔”。“學了基督”表示這些話是對基督徒說的。聖經對於非基督徒，只叫他們“信”基督，但對信徒則叫他們“學”祂，（太11:29）。人必須先因信領受基督的生命，然後才能學像基督。“卻不是這樣”，指屬基督的人領受了基督的新生命，不再“與神所賜的生命隔絕了”，因此就不會再故意“無知，心裡剛硬”，也不再“放縱私慾，貪行種種的污穢”，因為聖靈會代替我們的良心責備我們、引導我們、管理我們。“聽過祂的道”，以弗所信徒雖然不是直接聽耶穌自己講道，但他們已經聽過主借祂的僕人所講的真道，也就是聽過主的道了。而“聽過祂的道”也就是“領了祂的教”，並“學了祂的真理”。可見聽道不是聽人的講論，而是領受主的教訓，和學習真理。“舊人”指我們屬亞當的舊生命而來的各種敗壞，這舊生命是常常隨從私慾，接受迷惑，而日趨敗壞的，信徒既已因信真道，領受基督的新生命，就當脫去舊人的行為，活出新生活來，心靈便因有了新生命而改換一新，對事物的見解和存心都有了新的改變。這也說明，基督的救贖所作的是要“脫去”舊人，“穿上”新人，這是徹底的改變，因為“這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔”，更顯明這“新人”是神的“新造”，“若有人在基督里，他就是新造的人”（林後5:17）。

“所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體”。“謊言”包括種種詐欺、騙瞞或狡猾的言語，是舊人一個主要的特徵，必須“棄絕”。“各人與鄰舍說實話”，這裡是指教會肢體之間的關係，同一身體上的肢體一定要彼此完全誠實，正如本章15節所說的：“唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督”。“生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步”。“生氣卻不可犯罪”，這裡不是命令信徒不可生氣，因為生氣若為反對罪、憎惡罪那是對的。若生氣是為發泄忿怒，叫自己舒服，就是犯罪。“不可含怒到日落”，如果我們在日落之前還未能清除心中對人的不滿，就是懷怨在心、帶“恨”的發怒，這就是“給魔鬼留地步”，給魔鬼開了一個破口，讓牠有機會煽動我們“舊人”里的仇恨，使靈里發昏，以致不顧聖靈在裡面的提醒，破壞基督身體合一的見證。

“從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人”。“從前偷竊的，不要再偷”，既以“從前”與現今比較來說。有些信徒在未悔改信主之前乃是“偷竊的”，現在因主的福音，已經改變了。但保羅在此卻對他們再加以勸戒，提醒他們以免重犯。那麼怎樣才能“不再偷竊”？就是要“勞力，親手作正經事”。因為一個人若不肯作工，必然會在生活上發生困難。生活既困難，縱使是剛強的信徒，也很容易產生一種貪圖便宜的心理，在那種境況中，偷竊的試探便更難以抵擋了。這“正經事”表示基督徒的職業，應當是合法的職業，而不應去賺取非法、不義的錢財。我們的“有餘”該是用正當方法謀生，和蒙神賜福而得着的有餘。神並非只許基督過着“僅僅夠用”的生活，祂也許可信徒們過着“有餘”的豐富生活。但基督徒的生活在有餘之後，總要顧到別人，就是要“分給那缺少的人”。“污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處”。因“污穢的言語”，會敗壞聽見的人，叫他的心靈受到污染，故不可出口。“隨事說造就人的好話”，這“好話”不是出於肉體的沒有原則的甜言蜜語和奉承，而是有真理、有恩典，能造就肢體的生命，建立基督的身體，這樣就“叫聽見的人得益處”。“不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”重生得救的基督徒裡面有聖靈，真實基督徒的生活，就是不叫聖靈擔憂，就是叫我們在生活上順服聖靈的管理和指導。“受祂的印記”，神借着聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬於祂的，是在祂的權下受祂支配、管理。“得贖的日子”，是指身體的得贖被提上升的日子，這是救贖的完成（羅8:23），須要等到基督再來時才完成，故“得贖的日子”就是指主再來的日子。

“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉”。“苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒”，都是“舊人”常犯的罪。我們憑自己不能除去這一切罪，而應當“靠聖靈行事”（加5:25），接受十字架在我們身上的工作，從我們裡面“除掉”這些罪。“苦毒”就是怨恨、不願意饒恕人。“惱恨”指突如其來的怒火。“忿怒”指深沉的怒氣。“嚷鬧”就是憤怒的大叫、喊叫、怒氣的爭吵。“毀謗”就是誹謗人或侮辱人的言語。“惡毒”就是向別人懷惡念、惡意。這些都是罪惡的事，但不一定都表現出來，也有些是藏在內心的，但無論如何都不應當存在信徒的心中，因為它們都會破壞合一的生活。“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣”。“恩慈...憐憫...饒恕...”，這些都是出於聖靈的。“憐憫的心”，是對弱者和不幸者表同情。我們常常不願意用“恩慈、憐憫”來饒恕人，是因為我們總覺得自己受到傷害、受了委屈，因此聖靈提醒我們要“彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣”。我們饒恕人，是因為神先饒恕了我們，我們若不饒恕人，神必要追討我們到底（太6:12）。為此，願我們今天都要在基督的身體裡時時、事事“彼此饒恕”，活出新人的樣式來，這樣就能讓神“在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀”！阿們！