雅各書1章19-20 節 “我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。” 我們活在一個資訊爆炸的時代。你知道全世界每天有多少來來往往的電子郵件嗎？新近的統計資料顯示為一個驚人的數字：3000億！今年全球發送的短訊將超過6兆。從耶穌基督誕生那年算起，世界的知識在1500年後翻了一倍。在那之後的250年內知識竟然又再翻倍。到二次世界大戰時，僅僅需要25年就能讓知識翻倍。2000年時知識每年都翻倍。我們很難想象世界的知識在2020年已達到每天都翻倍的速度！ 活在1800年代的人絕不會相信，他們一生所接觸的資訊量，僅僅在200多年之後的今天，人們只需要從一星期的華爾街日報中讀到！活在現今的我們，隨時隨地都可以看到“實時報導”，聽到“現場新聞”。我們正被24/7/365湧入的信息浪潮所淹沒。電視和手機上的故事每隔幾分鐘變化一次，在觀看的屏幕的右邊可能有一個主播在讀一個圖像，左邊則有一個側邊欄，屏幕上邊、下邊還有實時抓取的新聞標題在滑行，讓你在同時間同屏幕上必須追蹤好幾個來源的消息。 我們這麼容易分心 難怪我們這麼容易分心。我們視而不見，聽而未聞，並且言之無物。我們是一個成天鏈接在網線上，時時在調頻, 靠高咖啡因支持高能量的世代。多年前莫爾豪思博士寫過一篇文章，題目為《現時代的悖論》。下面是部分摘錄： 我們學會如何謀生，卻不懂如何生活。
我們延長了生命的年日，卻沒能為活着的年日增加生命的意義。
我們能往返月球，卻無法跨過街道去和新鄰居打個招呼。
我們征服了外面的世界，卻無法征服內心世界。
我們做了許多大事，卻不是更好的事。 上面說的都很真實，但是我特別被這句話吸引： “我們征服了外面的世界，卻無法征服內心世界。” 我們建造的東西越來越大，越堅固，越快速，也越有規模。我們在短時間內有了很長的進展。人類向前邁步的引擎不斷在嗡嗡作響。我們將人送到月球去，把衛星送進各自的軌道，又將無線電波送到星球。然而我們內心世界又是另一回事。人心似乎仍然跟以前一樣，頑劣不羈，難以駕馭。我們不知何時才能征服人心。 我們視而不見，聽而未聞， 並且言之無物。 我最大的挑戰 如果我們捫心自問，就會明白人生的真正爭戰其實是內在的，而不是外在的。我最大的挑戰就是鏡中的自己。當我說人心頑劣不羈的時候，我不是指你的心。我說的是我的心。 我們在裡面是什麼樣子比我們外面所做的更重要。 當情況越來越不妙，壓力不斷在增強，你快崩潰的時候，該如何正確應對呢？雅各書1章19-20 節具體地回答了這個問題：“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。” 這兩節經文看來很簡單，可是實用出來卻是每天的挑戰。讓我們來專注在雅各講的三個基本命令上. 一、多聽 當我們多聽少說的時候就是智慧的開始。從上下文看，這裡說的“聽”是先從留意神的話語開始。第一世紀的信徒沒有我們今天具備的各種便利。他們手中沒有《新約聖經》的印刷本。再說，假若雅各書果真是新約聖經的第一本完成的書卷，那些信徒就不可能讀到羅馬書，因為羅馬書還未寫成呢。同樣的，四福音書，使徒行傳，其他的使徒書卷，和啟示錄也都不存在。他們沒有智能手機，讓他們可以隨時隨地讀聖經。在大多數情況下，聽道指的是與別的信徒相聚，聆聽人教導神的話。聽道的意思是用耳聽，用腦記憶，然後思想自己所聽的內容。 當我們多聽少說的時候就是智慧的開始 有時候我覺得現代科技將聽道變得太容易了，使得我們反而充耳不聞。以我的iPhone為例，上面充斥着各式各樣的應用（APP），每天24小時都像河水流來，滿載着多方的資訊信息：新聞，電郵，短訊，音樂，還有視頻。這些線上的刺激足夠占用我的每一分鐘。十幾二十年前，我們搭飛機時，也許會跟鄰座的旅客搭訕聊天，如今這已成為稀有的經驗。不論是在登機門前，或是在飛機上，人們都低着頭，忙着看手機。 第一世紀的基督徒沒有神的話印在紙上，只能聽；21世紀的基督徒，只要願意隨時隨地都可以讀到聖經，兩者相比，我不知道誰的景況會更好些。當然沒有人願意放棄現今的科技，回到2000年以前。我想要說的是，如果我們因為科技而太忙碌，太分心，導致不能“快快聽”神對我們說的話，那麼科技不但對我們毫無用處，甚至是有害的。 多聽，適用於生活的各方面。有些人說的太多，以致他們根本就聽不見別人說的話。前些日子我太太和我一塊兒讀《箴言》第八章，在裡頭智慧化身為淑女向我們說話。下面摘錄的經文附上經節數序： 1智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？2 她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，
5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明！愚昧人哪，你們當心裡明白！
6 你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。
10 你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。11因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與比較。 12 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。13敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。14我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。15帝王借我坐國位，君王借我定公平。 22“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 32“眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的便為有福。
35 因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。” 但是智慧不是偶然得來的。智慧說，“愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。”（箴言8章17節）我們是否太忙碌，太憂慮，太心事重重，太分心（一個現代人的問題）了，竟然無心去尋求神在祂的話語中給我們的智慧呢？ 智慧不是偶然得來 “快快地聽”這句話裡面，翻譯為“快快”的那個原文字在約翰福音20章4節里曾以一個稍微不同的形態出現。這字用來描寫彼得跑得比約翰快，先到空墳那裡的情形。這是一個活生生的畫面。我們應當快跑，超過自己，好發現神要對我們說什麼話。我有一個朋友，他和他的太太遵循一個簡單的早規，就是“沒讀聖經，不吃早餐。”這是一個蠻好的習慣。 倘若我們早晨起來做的第一件事，不是去查看社交媒體，而是急着去讀神的話，我們都會更加受益。我不能為你或為任何人定什麼規矩，但是這裡有一個值得考慮的挑戰。 “快快地聽”不是偶然就會發生的習慣。
我們必須有計劃來聽道。
我們快快地去做的很多事情其實不關緊要。
我們是否快快地聽神的話才是最重要的。 二、少說 “慢慢地說，” (雅各書 1章19節b)。 傳道書5章2節這麼說：“你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。”這是很難爭辯的事實。我們並不如自己想象的那麼聰明，那麼有智慧。 我們並不如自己想象的那麼聰明，那麼有智慧 說話有時，沉默有時。大多數人比較擅長說話，不善於沉默。箴言29章20節的經文對我們有益：“你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。” 幽默詩人奧戈登納什寫過一首小詩： “在你的婚姻里，若想愛杯滿溢，
當你錯的時候，快快承認。
當你對的時候，保持沉默。” 一個美滿婚姻或是深厚友誼多麼容易被刻薄的言辭毀掉。有多少時候我們在憤怒中說了氣話，後來雖懊悔千百回，卻已來不及追回了。 接下來我要舉的例子是我25年前想都想不到的。我們都知道社交媒體鼓勵快速的回應，有誰說了什麼我們不愛聽的話，我們常常不經大腦思考就發布一個個調皮爽快的答覆，一個個尖刻的評論，一個個聰明的反擊，或含沙射影的暗示。有時我們急着發布自己的意見，想都不想就按下“發送”鍵，然後自鳴得意地偷笑一番。當你面對這樣的試探時，這裡有一個忠告給你。 緩一緩。
等一等。
想一想。 一個美滿婚姻多麼容易被刻薄的言辭毀掉 你可以刪掉一句愚蠢的話，可是你沒法從互聯網中把它抹擦掉。一旦發出去，它就會永遠漂浮在網絡空間裡。 當雅各告訴我們要“慢慢地說”時，他想着的就是我們常在生氣和受挫時愛說話的傾向。你可曾聽過這句話？“在惱怒的時候開口說話，你會發表一篇最讓你懊悔莫及的演說。”這話多麼真確！在我小時候，人們習慣說：“棍棒石頭可以打斷我的骨頭，可是言語永遠傷不了我。”這話聽來很勇敢，很不錯。若是你毫無感覺，也許對你很有用。事實上言語對人的傷害遠超過棍子石頭。口舌所造成的傷口需要更長的時間來療愈。尖刻的言辭不會打斷骨頭，但它們會破碎人的心。 你無法完全抹擦掉一句愚蠢的話 三、冷靜下來 “慢慢地動怒，”(雅各書1章19節c). 這話的涵義是：不要輕易發脾氣，不要太快地惱火，慢慢地發怒。 雅各不是說不要生氣。那是不實際的話。偶爾我們都會生氣的。“生氣”這個詞實際上是指從內心深處發出的憤怒，而不是暫時的不高興，很快就煙消霧散，被忘懷。雅各是說那種埋在心底的，強烈的感情，一旦發泄出來，就像火山爆發，難以止息。它會向屋子的每個角落噴出紅熱的熔岩，無法收拾。 憤怒是我們可以控制的情緒 憤怒是一種我們能夠控制的情緒。有時候我們會用 "氣炸了" 這個詞句來形容生氣時的狀態，仿佛我們生氣發作是身不由己，不出於自己的意願。這麼認為的人實際是在逃避現實。讓我舉個例子： 當你正和另一半在吵架時，電話響了，本來你正情緒高昂，聲音越來越大，滿臉通紅，可是一接電話你的聲調馬上就可以平靜下來。一旦你掛了電話，就又可以繼續吵架。這證明了，憤怒是你可以控制的情緒。 留意這個過程。如果我們快快地聽，我們就會慢慢地說。如果我們怠慢地聽，無疑的，我們就會快快地說。快快地說導致快快地發怒。我們越生氣，說話就越快，聽的就越少。 快快地說導致快快地發怒 多年前我有機會對一群在世界各地事奉主的負責人說話。我談到提摩太前書三章和提多書一章所講的敬虔人的品質。當我研究保羅列出的兩排特性時，發現了提到最多的是與如何處理憤怒情緒有關的。如果把25種品質分組，其中5個毫無疑問地都在描寫敬虔人不輕易發怒的品性： 提摩太前書 3章3節：“不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；” 提多書1 章7節： “監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；” 不霸道，不任性——提多書1章7節
不爭競——提摩太前書 3章3節
不暴躁——提多書1章7節
不打人——提摩太前書 3章3節；提多書1章7節
溫和——提摩太前書 3章3節 所羅門王雖然在《箴言》16章32節里提醒我們：“不輕易發怒的勝過勇士，制伏己心的強如取城。”我們卻不願意接受，寧願被人稱為一個勇士，卻不要作一個有耐心的人。因為世界會褒獎勇士，卻輕看耐心的人。 所羅門王說，控制自己脾氣比“攻取城堡”更強。在基督徒的圈子裡，我們很喜歡這個軍事用語。我們說要為基督攻取城市，將這塊土地贏回來，歸向神。然而這種說法常常會帶來災難性的後果。因為沒有控制怒氣，雖然攻占了城池，卻失去了家庭。 你寧願被人稱為一個勇士呢，還是一個有耐心的人？ 為了加強“不要輕易動怒”的重要性，雅各在第20節經文中告訴我們原因：“因為人的怒氣並不成就神的義。”一個聖經譯本給出很實際的警告：“如果憤怒，你就無法做好任何神要做的事。”你曾否見過成天都在生氣的人？他們氣沖沖地起床，氣沖沖地洗澡、吃早餐，氣沖沖地去上班，回家時仍然是氣沖沖的，看電視時也生氣，最後再氣沖沖地上床睡覺。當他們快樂的時候，這也讓他們生氣。沒有什麼能取悅那樣的人。這樣的憤怒可能導致嫉妒，嚴重的話，它甚至可能導致謀殺。 這樣的憤怒永遠不可能產生一個蒙神喜悅的生命。
這樣的憤怒只會破壞；從不會建立什麼。
這樣的憤怒帶着死亡的氣息。 憂愁與愛和血流下 為了遠離苦毒，憤怒，傷人的話，我們要把以弗所書4章32節的經文牢記在心：“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。” 我們得以恩慈待人，正如神以恩慈待我們。在基督里神將祂的恩典傾倒在我們身上，我們也要讓這樣的恩典澆灌在其他不配的罪人身上。從神流到我們生命，再流到別人的生命里。我們蒙恩，別人也跟着蒙恩。這就是神的計劃。神為我們做的，我們也為別人做。我們得了饒恕，知道被饒恕的意義。現在就輪到我們要饒恕別人，而無需去懷疑饒恕那些傷害我們的人有什麼意義。 我們蒙恩，別人也跟着蒙恩。這就是神的計劃。 我們無法了解神的愛，除非我們走到十字架那裡。
我們無法了解十字架，除非我們在裡頭看見神的愛。
世人謀殺基督，成了神的祭壇。一個令人髮指的罪行償還了人類無法還清的債。 一個令人髮指的罪行償還了人類無法還清的債。 藉着一位無罪之人的死，有罪的我們獲得了自由。倘若我們那時在十字架的刑場，死亡的惡臭必會淹沒我們。然而十字架的馨香達到父神面前。救贖的大業終於成就了。在詩歌《奇妙十架》(When I Survey the Wondrous Cross)里有這樣的歌詞： 我來觀看這十字架,榮耀之主其上釘死…
看!從祂頭,祂手,祂足,憂愁與愛同血流出。
怎能愛憂如此交流?
如此荊冕怎戴禰首? 我們需要主耶穌住在我們裡面 耶穌來，不是要把我們變為更好的人。祂來是要使我們變成新造的人。假如你讀完這篇講道之後的感想是“我應該更努力一點，多聽，少說，然後冷靜下來。”那就完全錯了，因為這篇講道的重點是，我們需要主耶穌住在我們裡面，讓祂的好行為借着我們行出來，而不是靠我們自己的努力。 耶穌來，不是要把我們變為更好的人，祂來是要使我們變成新造的人。 英國的一位聖經教師弗雷德里克·邁爾（F. B. Meyer）在他所寫的一本書中談到，有主基督住在我們裡面，在我們面臨誘惑試探的時刻會有天壤之別。邁爾說，每當他感到自己開始氣惱或煩躁的時候，他總會向主要求當下他最需要的品質： 主耶穌，禰的忍耐彰顯。
主耶穌，禰的仁慈彰顯。
主耶穌，禰的愛彰顯。
主耶穌，禰的勇氣彰顯。
主耶穌，禰的智慧彰顯。
主耶穌，禰的喜樂彰顯。
主耶穌，禰的憐憫彰顯。 既然我們相信耶穌基督裡面住着神一切的豐富，既然我們相信，藉着信心基督住在我們心裡，那麼我們就可以相信，這個星期，我們的生命能被基督的完全，基督的美善，基督的恩典，基督的慈愛，基督的聖潔，和基督的仁慈所充滿，因此任何的邪惡：情慾，貪婪，無耐心，不信，批判的靈，和憤恨不容人的心態，都無法在我們裡面存留。這些都是纏累我們，叫我們不能與神同行的障礙。 當我們住在基督裡面，而基督也住在我們裡面的時候，那麼藉着神的恩典我們就能夠 . . . 快快地聽，
慢慢地說,而且會
慢慢地動怒。 主耶穌，求禰來，藉着禰話語的大能更新改變我們，好讓禰的美善從我們的生命中彰顯出來。主啊，求禰成就這工！阿們。
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