这篇文章大概是你能得到的最接近我在即将到来的总统大选中将要如何投票的答案。

大概？

是的。只有上帝才知道接下来的这段日子里会发生什么。

我在这里说的任何话都不是要指导别人应该如何投票，我只要想指出一个似乎被忽视的角度。是的，这个角度左右了我的投票。但是，如果你权衡问题的角度不同，你也不一定犯了罪（sin）。

其实，这是一篇早就该写出来的文章，我将试图解释为什么我仍然感到困惑——这么多基督徒认为毫不悔改地性不道德（porneia）、毫不悔改地自夸（alazoneia）、毫不悔改的粗俗（aischrologia）、毫不悔改地制造纷争（dichostasiai）等等只是对我们的国家有害的小罪，而支持杀婴、变性、限制自由和社会主义过度扩张的政策则被视为是对美国有致命危害的大恶。

我之所以把这些希腊文单词放在括号里，是为了形象地提醒大家：这些都是新约中提到的罪。更具体地说，它们是毁灭人的罪。它们不仅是致命的，而且是在永恒中致命的。它们会导致永远的毁灭（帖撒罗尼迦后书1:9）。

这些罪毁灭人（使徒行传12:20-23）。而透过毁灭，它们也会毁灭国家（耶利米书48:29-31, 42）。

只要悔改和对耶稣有小孩子般的信心，透过基督得着赦免总是可能的。但如果没有谦卑悔改，我们的各种罪（sins）就会在永恒中带来定罪。

新约圣经教导说：“行这样事的人必不能承受神的国”（加拉太书5:21），“行这样事的人是当死的”（罗马书1:32）。

对此，你可能会说：“那又怎样？拒绝认耶稣为主也会导致死亡，但你难道愿意把票投给一个非基督徒吗？”事实上，我愿意——只要圣经上的正直和这人的品格和信念的明显表现之间有足够的重合。

到目前为止，我的论点只是想提高国家领导人外在榜样的重要性，让基督徒们有所顾忌。对一再重复表现出来的导致死亡的公开罪行无所谓，这可不是一件小事。

事实上，我认为，如果我们相信一个领导人只会通过他的政策而不会通过他的人品给国家带来致命的影响，这会是一个巨大的错误。

之所以如此，不仅因为公然的自夸、粗俗、不道德和制造纷争是给自己定罪的，还因为它们会败坏一个国家。这些罪从影响力的中心发出，感染整个文化。过去的五年几乎在社会的每一个层面生动地见证了这种感染。

以下真理并不是基督徒所独有的：“一点面酵能使全团发起来”（哥林多前书5:6）。“滥交朋友是会败坏品德的”（哥林多前书15:33，新译本）。无论你是在家里还是在社交媒体上拥抱那个坏朋友，都会败坏你的品德。有一些罪会使人“进到更不敬虔的地步”，因为“他们的话如同毒疮”（一样会传染人）（提摩太后书2:16-17）。

统治者和臣民之间有一种品格上的联系。圣经在描述一位君王时说：“因（他）所犯的罪，使以色列人陷在罪里”（王上14:16），这并不是说他扭着百姓的手臂强迫他们犯罪，而是指他的影响力塑造了百姓的品格。这就是领袖的呼召——领头塑造百姓的品格。事情就照他的带领发生，或好或坏。

如此看来，有这么多基督徒似乎确信，他们可以忽视这些从领导人那里而来的高调、高压、塑造文化的罪所造成传染性毒疮的破坏性影响，而且这样做居然可以拯救人的生命和自由，这难道不令人费解吗？

这一点对基督徒来说有特别的意义。

自由和生命是宝贵的。我们都希望保护生命，自由地追求幸福。但如果我们的自由甚至生命受到威胁或被夺走，我们在基督里身份的本质，我们对在基督里的永远喜乐的确信，以及我们因基督而得救所带来的圣洁和爱——所有这些都不会随着生命和自由的丧失而丧失。

因此，当我们表现得好像保护生命和自由的政策和法律比做某一种人更宝贵时，基督徒向不信的人（他们也很困惑！）传达了一种错误的信息。教会正在为我们年复一年地传达这种虚假的信息付出高昂的代价，并将继续付出代价。

把人的破坏性影响排在政策的破坏性影响之下的理由是空洞的。

我发现令人困惑的是，基督徒可以如此确信，坏法官、坏法律和坏政策所造成的伤害，会比罪恶的自高、自夸和挑起纷争（eristikos）的毒疮文化感染传播所造成的伤害更大。

他们是怎么知道的？说真的！他们从哪里得到肯定的知识，认为法官、法律和政策的破坏性比位居高位的人制造纷争更小？

为杀婴辩护的恶行从何而来？它来自自我陶醉的傲慢和自夸的心（雅各书4:1-2）。它来自于不顺服神的心。换句话说，它正是来自于许多基督教领袖视为比较无害的品格，因为这些领袖认为罗对韦德案（译注：1973年美国联邦最高法院承认妇女的堕胎权受到宪法隐私权的保护的案例）、最高法院和美国计划生育联合会 (Planned Parenthood)是更关键、更决定性的战场。

我认为罗对韦德案是一个邪恶的决定。我认为“计划生育”是杀害婴儿和种族清洗（至少在历史上是如此）的代号。同时我认为，以为支持堕胎的政策比充满在文化当中、支持自我的骄傲能杀死更多的人，是令人费解和自以为是的。

当一个领导人树立起自我陶醉、自我夸耀的榜样时，他就树立了世界上最致命的行为。他将他的国家引向毁灭——种类比我们能想象的还要多的毁灭。

认为一个人可以有效地维护生命，同时又一贯表现出导致死亡的品格特征——无论是暂时的还是永恒的，是天真幼稚的。

我可以建议牧师们在你们安静学习的时候这样做吗？想象一下，美国崩溃了，首先是无政府状态，然后是暴政——来自右派或左派。想象一下，宗教自由消失了。对基督徒来说，剩下的就是罚款、坐牢、流放和殉道。然后问问你自己：我的讲道是否培养了真正的、彻底的、能在绞刑架上咏唱这种歌的基督徒？

亲戚、货财可舍，
渺小浮生可丧，
人或残杀我身，
主道依然兴旺，
上主国度永久长。

他们是否能成为像希伯来书10:34中的信徒一样的基督徒：“你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业”？那些为了基督的缘故，将面临仇恨、唾弃和排挤，却 “（在）那日欢喜跳跃，因为（他们）在天上的赏赐是大的”（路加福音6:22-23）的基督徒？

你是否一直在培养真正的基督徒，在他们身上能看到上帝儿子的美和价值？你是否忠实地揭开并展示“基督那测不透的丰富”（以弗所书3:8）？你是否在培养一代又一代和保罗一样说“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓立比书3:8）的人？

你是否已经向他们表明他们“是客旅，是寄居的”（彼得前书2:11），他们“是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”（腓立比书3:20）？他们是否从骨子里感觉到 “我活着就是基督，死了就有益处”（腓立比书1:21）？

还是你忽略了这些最伟大的事实，一再将他们的注意力转移到政治的策略上？你是否无意中造成了这样的心态：人生最大的问题是拯救美国及其地上的利益？还是你在向你的会众表明，无论有没有美国，最大的问题都是高举基督？你有没有让他们看到，那些在最长久的时间里为最多的人（包括美国人！）做最多好事的人，是有另一个世界与另一个君王的馨香之气？

这意味着11月3日我该如何履行我的公民义务（译注：指投票）？我的答案是这样的。我不要求任何人跟随我（好像我能这么做似的）——连我的妻子、我的朋友、我的同事我都不能要求他们跟我一样。

我不会用微积分之类的高等数学来决定我将支持哪条毁灭之路。这不是我的职责。我的使命是带领人们看到耶稣基督，相信基督对罪的饶恕，把他看得比这个世界的一切更加珍贵，活出一种能显示基督那满足一切的价值的生活方式，并帮助他们带着爱和圣洁进入天堂。这种呼召与支持任何一条通往文化败坏和永恒毁灭的道路都是矛盾的。

你可能会认为，有一些支持这类投票途径的言行并不包含我说的这种矛盾——也就是这种对真实的基督徒见证的破坏。但你必须根据你所看到的道理采取行动。我看不到。这就是为什么我说我的方式不一定是你的方式。

在我面前的两个选择都很明显地具有毁灭性。当我考虑到我为其中任何一个背书能成为一个善行的可能性如此渺茫，我就不愿意损害我的呼召（和我的教会的使命）。我更愿意站在尊崇基督的信仰、希望和爱的立场上。

到那一天，我必须交代我对这个赋予生命的呼召摆上了多少。世界会问我。天上的主也会问我。我的良心也会问我。我会怎么说？

我会带着愉快的微笑，向我不信的邻舍解释为什么我对耶稣的效忠使我不能与死亡——堕胎导致的死亡和傲慢导致的死亡——同伙。我会带他去读诗篇139篇和罗马书1章。如果他愿意，我会向他解释堕胎和傲慢如何能因基督而得到宽恕（以弗所书1:7）。我会邀请他成为一个寄居者——拥有一个永远不会被震动的国度，即使美国在将来新创造的档案中成为一个脚注，上帝的国度也不能被撼动。