无想寺始建于六朝时期，得名于佛教经典。无想，即无念。禅宗认为“无想”是众生修成正果的根本途径。在唐、南唐、宋代曾四次重建，几度易名，直至清代又复名无想禅寺。当时，香火极盛。

可惜寺院在清末战火中被烧毁，仅留遗址及简易佛堂一间。目前，当地人民正在努力重建，已在原址兴建了毗卢宝殿，另有西方三圣、天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼、藏经楼、方丈楼、放生池等正在施工中。

世间欲望的根本在于一己之权力。财欲，就是对财的权力欲望，色欲，就是对色的权力欲望。妄图让一己权力永不易手的就是专制专权。公权民治就是反对专制专权的思维，也就是民主思想。

专制专权，是为一己或一党私利思想，而公权民治是为黎民百姓公权思想。前者即为“党同伐异”，后者必将“天下为公”。

“党同伐异”，是对私利的“想”，而“天下为公”是对私利的“无想”。

民主主义者，对私利“无想”之人也，一心“讲信修睦、天下为公”；而专制者，“大道既隐，各私其私”。

当我登上山巅，在清澈的“天池”旁流连，眺望远方的“无想禅寺”。我突然想到，“无想”境界其实就是坐忘“私利”、泯灭“专权”，一心为民，实现民主。建立民主体制，让世人无有专权之想，即是“无想”。

环顾四周，吾等众人决意在民主实现之日，定当在此修建中国民主人士灵堂，让无数民主先驱在此安眠。

中国民主人士灵堂为中式古典青砖绿瓦建筑，另改北京毛泽东纪念馆为中国民主纪念堂，陈列所有为中国民主而牺牲的民主先驱的事迹史料。

至于毛泽东尸体，本党认为尸体暴于大庭广众之下，不符合中国传统丧葬文化，建议民主政府应联系其家属，将其搬迁至原籍入土。

晚上回到家中，重庆的胡世晨先生发来成都古井兄撰写的《吊林昭赋》，请我过目修改。此文字字珠玑、掷地有声，读后令人回肠荡气。

我当即回信曰：“此文极好，无须修改。”

胡世晨先生与林昭女士为同时代人，且与遇罗克、遇罗锦兄妹为故友，又是辛灏年先生的挚友，为人真诚忠厚、做事稳妥可靠。

4月29日，是林昭被中共杀害40周年的纪念日，日前，在各地组织悼念林昭女士的同志悉数被中共盘查讯问。且有密报中共警方已在苏州灵岩山下的林昭墓前安设了监视器，且告知当地村民不要为悼念者带路。

呜呼，被枪杀于40年前的林昭女士，竟让40年后的中共惶恐如此！

悲愤之余，亦有喜念，中共的气数和民心之觉醒，于此可见端倪。

现公布中国新民党4月29日悼念林昭女士的吊文祭词，全文如下：

吊林昭赋

昔有彭氏令昭者，苏试榜首，北大俊彦，蕙质兰心，沉隐多思。研习文学，呼名林昭。昭者，刀在口上之日矣，言时无心，一语成谶。

当其时也，前途未定，众意彷徨。强国无路，主义死胡同；役民有方，思想活阎王。

魑魅魍魉，小鬼本是恶欲当道；琴瑟琵琶，大王妄颂盛世荣昌。

言左言右，制造争斗，浮夸之风日盛，乱世之象渐呈，民不聊生之祸，匿于群情激奋中矣。人人自危，朝不保夕，上不免开朝元勋，下不嫌躬耕农黎。

口舌之牢，文字之狱，遍之中国，腥风血雨。

五十万莫名罪者，一千三未名湖人，枉受羁押，屈遭身辱。昭列其中，犹沧海一粟耳，然其自杀殉志，未遂益罪，既入高墙，不思改悔。

人造天灾，饿殍浮渠，怒斥方遒，无惧后生。

语似惊雷，敢言人众受一骗；体如弱柳，堪承狱杂施千凌。

书至日报，信达有司，欲以其明，而昭世昏，蚂蚁撼树，奈其根深。

累挫，日受酷虐，未稍减其刚烈。

其狱中诗云：祗应社稷公黎庶，那许山河私帝王？恶不能辍，愤不忍说，节不允改，志不可夺。昭之言，之行，诚如是也。而其言凿凿，以志抗暴，宁死不屈，血书不断，密杀之祸必至矣。

身死体灭，谁曝残行。中共索取五分弹钱之时，亲属方惊林昭噩耗之至。家受其累，居无宁日，父辞于早，母癫于后。

寄世亡躯何在，雨潇潇而音杳杳：伴冢衣冠空存，松茸茸而草青青。离奇夭矫，山河愤色。云漫漫若祭幡，风飒飒以招魂。屈子前远，董道而蹀躞，汨罗江水沉屈愿；昭女后继，独醒而罹难，灵岩寺鼓鸣昭心。私有民主福利，文明三大基石;囹圄凌虐子弹，越世一介孤魂。长歌当哭，风雨如晦。挽我勇者，独此一人。

其思想者，清明而澈；其胸怀者，且博且爱；其勇气者，坦己过而抗强暴；其执着者，累仆不辍，虽九死其犹未悔。

因思而言，因言获罪，因抗成囚，因持而殇。由思至变，忤强不遵，大智者之道，大勇者之瞫。

以其弱女柔躯，亦刚亦直，生死置之度外，举世须眉赧颜。

党圣不死，大盗不止，欺世盗名，欺民盗利。国命多舛，个岂独避。

追之慷慨，念之唏嘘。前赴后继，岂曰无人。沧海虽阔，众志成济。

横槊而赋，击戟而歌曰：民运无需主，自由福当来。霹雳一声雷，混沌天地开。

中国新民党代主席　　郭泉

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