「王上19-20章」“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：'明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我'……。”在列王纪上第十九章中记载了，当以利亚在迦密山上将巴力的先知杀了后，亚哈就回去告诉王后耶洗别，她便差遣人去见以利亚，告诉他要在一天之内杀死他。“耶洗别”这个名字的意思是“颂扬巴力”。“神明”指耶洗别所敬拜的假神巴力和亚舍拉。“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：'耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。'”“以利亚见这光景”，不但有耶洗别的顽梗，也有百姓的冷漠。百姓已经承认“耶和华是神！”此时竟然袖手旁观。亚哈王不肯主持正义，百姓也无人支持先知，因此以利亚的心情一下从巅峰跌入深渊，所以他“起来逃命”。“罢了”表明以利亚已经心灰意冷。以利亚坐在罗腾树下向神祷告，表明他知道在迦密山与他同在的神，在旷野里也与他同在。但他却只想“坐在那里求死”，不想求神让自己重新站立事奉。以利亚说：“我不胜于我的列祖”，是因为看到百姓不但没有回转复兴，仇敌反而更加猖獗，所以认为自己不如摩西等前辈先知。以利亚过于关心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：'起来吃吧！'他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：'起来吃吧！因为你当走的路甚远。'他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。”当以利亚身心疲惫的时候，神不但没有责备以利亚的“求死”，反而赐下饮食恢复他的体力，并且发出话语，鼓励他继续前行、事奉。“何烈山”在别是巴南方大约420公里，这段路正常情况大约需要走十天，但以利亚却“走了四十昼夜”，可能最初只是漫无目的地在旷野绕行，但却无法听到神的回答，所以想到摩西在西奈山上领受律法，决定到“神的山”，盼望和摩西一样与神相遇，向神问个清楚。“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：'以利亚啊，你在这里做什么？'他说：'我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。'”当以利亚“进了一个洞”后，神的话临到他说：“你在这里做什么？”是给以利亚一个机会，让他反思自己来西奈山的目的。以利亚回答说：“我为耶和华万军之神大发热心…他们还要寻索我的命”，所以他要到“神的山”来找神问个清楚。既然是全能的“万军之神”在迦密山行了大神迹，祂怎么会让神迹的果效白白落空呢？这么简单的道理，以利亚却经过了“四十昼夜”也没有想明白。“耶和华说：'你出来站在山上，在我面前。'那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中…有声音向他说：'以利亚啊，你在这里做什么？'他说：'我为耶和华万军之神大发热心…。'”当“耶和华从那里经过”的时候，有烈风、地震、火焰开路，但神却都不在其中，而是出人意外地用“微小的声音”显现，这是在提醒以利亚，神不但可以用迦密山的大神迹叫众民无可推诿，也可以用“微小的声音”叫以利亚顺服出洞。因此耶洗别的顽梗并非神的能力有限，而是神的旨意如此。这时神再次问以利亚“你在这里做什么？”他还是做出了同样的回答。但神既没有责备他、也不再启发他，而是直接告诉他该怎么做，让他在遵行的过程中明白神的旨意。“耶和华对他说：'你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你…但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。'”神安排以利亚去膏立三个审判以色列的器皿：膏哈薛作亚兰王，是预备来自外面的审判器皿。膏耶户作以色列王，是预备来自里面的审判器皿。膏以利沙作先知，是预备来自上面的审判器皿。以利亚曾经两次说“只剩下我一个人”，神却宣告自己还拣选了七千人“是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”。“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。”以利亚显然已经明白了神的心意，所以重新振作起来，再次按照神的吩咐，“离开那里走了”。以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，象征呼召他作先知。“以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：'求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。'以利亚对他说：'你回去吧，我向你做了什么呢？'以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”以利亚并没有反对以利沙回去向父母告别。而以利沙所宰的可能是自己赶的那对牛，又烧毁了“套牛的器具”，表示义无反顾地放下了过去的工作。

在列王纪上第二十章中记载了，“亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒马利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：'便哈达如此说：'你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。'以色列王回答说：'我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你'……。”“亚兰王便哈达”与加入亚兰联盟的三十二个王，带着车马上来围攻以色列的首都撒马利亚。亚哈所敬拜的偶像，现在全都束手无措，只能向亚兰王俯首称臣。亚哈以为“你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我”，只是“当附庸”的意思，但便哈达看到亚哈软弱可欺，便得寸进尺，真的要劫掠撒马利亚城。“以色列王召了国中的长老来，对他们说：'请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。'长老和百姓对王说：'不要听从他，也不要应允他'…。”亚哈王第一次接受亚兰王的要求、甘当附庸，第二次拒绝亚兰王的要求。他已经知道巴力和亚舍拉都靠不住，所以没有去求问偶像，但也从来没有想过去求问以色列的神，所以他就是“召了国中的长老来”。“有一个先知来见以色列王亚哈，说：'耶和华如此说：'这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华'…。”虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿，但因时候还没有到。神就主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次“知道我是耶和华”，顺服这位与百姓立约的自有永有的神。“午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城；便哈达差遣人去探望，他们回报说：'有人从撒马利亚出来了。'他说：'他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。'”便哈达认为以色列人不堪一击，防备就更加松懈。先出城的“少年人”只有232名，所以便哈达不能肯定他们是来“讲和”还是“打仗”。“跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们…那先知来见以色列王，对他说：'你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。'”当亚哈王大大击杀亚兰人之后，神指示他做好准备，因为亚兰人次年雨季结束后必会卷土重来。而亚哈所当留心的，固然包括怎样防备，但更重要的是怎样回转跟随神、遵行神的旨意，因为他已经第二次亲身经历了神迹。“亚兰王的臣仆对亚兰王说：'以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜…。”亚兰人只是把“以色列人的神”当作另一个偶像。而偶像都是受环境限制的，所以亚兰人并不惧怕一位只在山地大有能力的偶像，而是建议不再围攻位于山地的撒马利亚城，改成“在平原与他们打仗”，发挥亚兰骑兵和战车的优势。“次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗…有神人来见以色列王，说：'耶和华如此说：'亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华'…。”这次神使用了一位“神人”来传达祂的话语。亚哈经历了上一次的得胜，却还是没有寻求神。但神还是主动施行拯救，让百姓在迦密山之后，能第三次“知道我是耶和华”，顺服这位与百姓立约的自有永有的神。“他的臣仆对他说：'我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命'…王说：'你们去请他来。'便哈达出来见王，王就请他上车…。”“腰束麻布，头套绳索”，是战俘的装束，表示求饶。亚哈请便哈达“上车”，意思是把便哈达当成是地位平等的结盟“兄弟”，而不是把他当作战俘看待。亚哈王在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。表面上这是一个双赢的和约，既显出了亚哈的“仁慈”、又显出了他的精明。但实际上，亚哈是在自掘坟墓，自作聪明的好处是短暂的，三年以后，亚哈就死于亚兰王的弓箭手（22:34）。“有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：'你打我吧！'那人不肯打他。他就对那人说：'你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。'那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。”这次神差遣了第三位先知向亚哈宣告审判，这位先知必须受伤。而先知的同伴“不听从耶和华的话”，尚且要受到惩罚，何况是悖逆神的亚哈王呢？“先知的门徒又遇见一个人，对他说：'你打我吧！'那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：'仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：'你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。'仆人正在忙乱之间，那人就不见了。'以色列王对他说：'你自己定妥了，必照样判断你。'”这故事中说到所要看守的俘虏非常重要。亚哈王说：“你自己定妥了，必照样判断你”。这表明他是个明白人，知道原则，所以神让他自己审判自己。“他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：'耶和华如此说：'因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。'于是以色列王闷闷不乐地回到撒马利亚，进了他的宫。”亚哈听了神宣告的审判后，只是“闷闷不乐”，并没有在神面前认罪悔改。而先知警告亚哈，因为他没有执行神的命令，必将要付出代价。这也是提醒我们，今天我们若不按照神的旨意行事，后果是非常严重的！为此，愿我们今天千万不可凭己意行事，凡事要听从神的话，要按照神的旨意去行！阿们！