「王上19-20章」“亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：'明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我'……。”在列王紀上第十九章中記載了，當以利亞在迦密山上將巴力的先知殺了後，亞哈就回去告訴王后耶洗別，她便差遣人去見以利亞，告訴他要在一天之內殺死他。“耶洗別”這個名字的意思是“頌揚巴力”。“神明”指耶洗別所敬拜的假神巴力和亞舍拉。“以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：'耶和華啊，罷了！求禰取我的性命，因為我不勝於我的列祖。'”“以利亞見這光景”，不但有耶洗別的頑梗，也有百姓的冷漠。百姓已經承認“耶和華是神！”此時竟然袖手旁觀。亞哈王不肯主持正義，百姓也無人支持先知，因此以利亞的心情一下從巔峰跌入深淵，所以他“起來逃命”。“罷了”表明以利亞已經心灰意冷。以利亞坐在羅騰樹下向神禱告，表明他知道在迦密山與他同在的神，在曠野里也與他同在。但他卻只想“坐在那裡求死”，不想求神讓自己重新站立事奉。以利亞說：“我不勝於我的列祖”，是因為看到百姓不但沒有迴轉復興，仇敵反而更加猖獗，所以認為自己不如摩西等前輩先知。以利亞過於關心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。“他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：'起來吃吧！'他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：'起來吃吧！因為你當走的路甚遠。'他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。”當以利亞身心疲憊的時候，神不但沒有責備以利亞的“求死”，反而賜下飲食恢復他的體力，並且發出話語，鼓勵他繼續前行、事奉。“何烈山”在別是巴南方大約420公里，這段路正常情況大約需要走十天，但以利亞卻“走了四十晝夜”，可能最初只是漫無目的地在曠野繞行，但卻無法聽到神的回答，所以想到摩西在西奈山上領受律法，決定到“神的山”，盼望和摩西一樣與神相遇，向神問個清楚。“他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用刀殺了禰的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。'”當以利亞“進了一個洞”後，神的話臨到他說：“你在這裡做什麼？”是給以利亞一個機會，讓他反思自己來西奈山的目的。以利亞回答說：“我為耶和華萬軍之神大發熱心…他們還要尋索我的命”，所以他要到“神的山”來找神問個清楚。既然是全能的“萬軍之神”在迦密山行了大神跡，祂怎麼會讓神跡的果效白白落空呢？這麼簡單的道理，以利亞卻經過了“四十晝夜”也沒有想明白。“耶和華說：'你出來站在山上，在我面前。'那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中…有聲音向他說：'以利亞啊，你在這裡做什麼？'他說：'我為耶和華萬軍之神大發熱心…。'”當“耶和華從那裡經過”的時候，有烈風、地震、火焰開路，但神卻都不在其中，而是出人意外地用“微小的聲音”顯現，這是在提醒以利亞，神不但可以用迦密山的大神跡叫眾民無可推諉，也可以用“微小的聲音”叫以利亞順服出洞。因此耶洗別的頑梗並非神的能力有限，而是神的旨意如此。這時神再次問以利亞“你在這裡做什麼？”他還是做出了同樣的回答。但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴他該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。“耶和華對他說：'你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你…但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。'”神安排以利亞去膏立三個審判以色列的器皿：膏哈薛作亞蘭王，是預備來自外面的審判器皿。膏耶戶作以色列王，是預備來自裡面的審判器皿。膏以利沙作先知，是預備來自上面的審判器皿。以利亞曾經兩次說“只剩下我一個人”，神卻宣告自己還揀選了七千人“是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的”。“於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕着第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。”以利亞顯然已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，“離開那裡走了”。以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，象徵呼召他作先知。“以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：'求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。'以利亞對他說：'你回去吧，我向你做了什麼呢？'以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。”以利亞並沒有反對以利沙回去向父母告別。而以利沙所宰的可能是自己趕的那對牛，又燒毀了“套牛的器具”，表示義無反顧地放下了過去的工作。
在列王紀上第二十章中記載了，“亞蘭王便哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶着車馬上來圍攻撒馬利亞；又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：'便哈達如此說：'你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。'以色列王回答說：'我主我王啊，可以依着你的話，我與我所有的都歸你'……。”“亞蘭王便哈達”與加入亞蘭聯盟的三十二個王，帶着車馬上來圍攻以色列的首都撒馬利亞。亞哈所敬拜的偶像，現在全都束手無措，只能向亞蘭王俯首稱臣。亞哈以為“你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我”，只是“當附庸”的意思，但便哈達看到亞哈軟弱可欺，便得寸進尺，真的要劫掠撒馬利亞城。“以色列王召了國中的長老來，對他們說：'請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裡來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。'長老和百姓對王說：'不要聽從他，也不要應允他'…。”亞哈王第一次接受亞蘭王的要求、甘當附庸，第二次拒絕亞蘭王的要求。他已經知道巴力和亞舍拉都靠不住，所以沒有去求問偶像，但也從來沒有想過去求問以色列的神，所以他就是“召了國中的長老來”。“有一個先知來見以色列王亞哈，說：'耶和華如此說：'這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華'…。”雖然神早已預備了審判亞哈和以色列的器皿，但因時候還沒有到。神就主動施行拯救的目的，不是因為他們配得，而是讓百姓在迦密山之後，能第二次“知道我是耶和華”，順服這位與百姓立約的自有永有的神。“午間，他們就出城；便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕里痛飲。跟從省長的少年人先出城；便哈達差遣人去探望，他們回報說：'有人從撒馬利亞出來了。'他說：'他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。'”便哈達認為以色列人不堪一擊，防備就更加鬆懈。先出城的“少年人”只有232名，所以便哈達不能肯定他們是來“講和”還是“打仗”。“跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們…那先知來見以色列王，對他說：'你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。'”當亞哈王大大擊殺亞蘭人之後，神指示他做好準備，因為亞蘭人次年雨季結束後必會捲土重來。而亞哈所當留心的，固然包括怎樣防備，但更重要的是怎樣迴轉跟隨神、遵行神的旨意，因為他已經第二次親身經歷了神跡。“亞蘭王的臣僕對亞蘭王說：'以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝…。”亞蘭人只是把“以色列人的神”當作另一個偶像。而偶像都是受環境限制的，所以亞蘭人並不懼怕一位只在山地大有能力的偶像，而是建議不再圍攻位於山地的撒馬利亞城，改成“在平原與他們打仗”，發揮亞蘭騎兵和戰車的優勢。“次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗…有神人來見以色列王，說：'耶和華如此說：'亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華'…。”這次神使用了一位“神人”來傳達祂的話語。亞哈經歷了上一次的得勝，卻還是沒有尋求神。但神還是主動施行拯救，讓百姓在迦密山之後，能第三次“知道我是耶和華”，順服這位與百姓立約的自有永有的神。“他的臣僕對他說：'我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命'…王說：'你們去請他來。'便哈達出來見王，王就請他上車…。”“腰束麻布，頭套繩索”，是戰俘的裝束，表示求饒。亞哈請便哈達“上車”，意思是把便哈達當成是地位平等的結盟“兄弟”，而不是把他當作戰俘看待。亞哈王在得勝之後，就完全把神撇在一邊，照着人的智慧與亞蘭王立約。表面上這是一個雙贏的和約，既顯出了亞哈的“仁慈”、又顯出了他的精明。但實際上，亞哈是在自掘墳墓，自作聰明的好處是短暫的，三年以後，亞哈就死於亞蘭王的弓箭手（22:34）。“有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：'你打我吧！'那人不肯打他。他就對那人說：'你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。'那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。”這次神差遣了第三位先知向亞哈宣告審判，這位先知必須受傷。而先知的同伴“不聽從耶和華的話”，尚且要受到懲罰，何況是悖逆神的亞哈王呢？“先知的門徒又遇見一個人，對他說：'你打我吧！'那人就打他，將他打傷。他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。王從那裡經過，他向王呼叫說：'僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：'你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。'僕人正在忙亂之間，那人就不見了。'以色列王對他說：'你自己定妥了，必照樣判斷你。'”這故事中說到所要看守的俘虜非常重要。亞哈王說：“你自己定妥了，必照樣判斷你”。這表明他是個明白人，知道原則，所以神讓他自己審判自己。“他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。他對王說：'耶和華如此說：'因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。'於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。”亞哈聽了神宣告的審判後，只是“悶悶不樂”，並沒有在神面前認罪悔改。而先知警告亞哈，因為他沒有執行神的命令，必將要付出代價。這也是提醒我們，今天我們若不按照神的旨意行事，後果是非常嚴重的！為此，願我們今天千萬不可憑己意行事，凡事要聽從神的話，要按照神的旨意去行！阿們！
