＜便哈達與亞哈爭戰＞
讀經「王上20: 1-43」“亞蘭王便哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶着車馬上來圍攻撒馬利亞；又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：'便哈達如此說：你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。'以色列王回答說：'我主我王啊，可以依着你的話，我與我所有的都歸你。'使者又來說：'便哈達如此說：我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。但明日約在這時候，我還要差遣臣僕到你那裡，搜查你的家和你僕人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去'……。”在列王紀上第二十章中記載了，亞蘭王便哈達與以色列王亞哈之間的兩次爭戰。亞蘭王便哈達與三十二個亞蘭王結盟，帶着車馬上來圍攻以色列首都撒馬利亞。城既被圍困，他就差遣使者告訴亞哈投降的條件：“你的金銀…妻子兒女中最美的也要歸我。”亞哈卻答應了。但便哈達不滿足於第一個條款的投降書，他要求亞哈讓他的臣僕進去任意搜掠。“以色列王召了國中的長老來，對他們說：'請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裡來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。'長老和百姓對王說：'不要聽從他，也不要應允他。'故此，以色列王對便哈達的使者說：'你們告訴我主我王說：王頭一次差遣人向僕人所要的，僕人都依從；但這次所要的，我不能依從。'使者就去回復便·哈達。便哈達又差遣人去見亞哈說：'撒馬利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重地降罰與我！'以色列王說：'你告訴他說，才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。'便哈達和諸王正在帳幕里喝酒，聽見這話，就對他臣僕說：'擺隊吧！'他們就擺隊攻城。”亞哈王第一次接受亞蘭王的要求，而以色列的長老對亞蘭王的要求很忿怒，求王不要聽從。當便哈達得知以色列人拒絕他的條件，便誇口自己人多勢眾，要將撒瑪利亞搜掠得乾乾淨淨。而亞哈回答：等到打贏了仗，卸下了盔甲，再誇口吧。亞哈已經知道巴力和亞舍拉都靠不住，所以沒有去求問偶像，但也從來沒有想過去求問以色列的神。活在肉體裡的人即使對偶像完全失望，也不會自動轉向神，而會轉向新的偶像（王下1:2），或者倚靠人。“有一個先知來見以色列王亞哈，說：'耶和華如此說：'這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。'亞哈說：'借着誰呢？'他回答說：'耶和華說，借着跟從省長的少年人。'亞哈說：'要誰率領呢？'他說：'要你親自率領。'於是亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名。後又數點以色列的眾兵，共有七千名。”大敵當前，亞哈詢問“國中的長老”，卻沒有尋求神。但神還是願意憐憫他們，救他們脫離亞蘭人的手。但神清楚地告訴亞哈：神主動施行拯救的目的，不是因為他們配得，而是讓百姓在迦密山之後，能第二次“知道我是耶和華”。亞哈已親身經歷了迦密山的神跡，也相信神有能力賜下得勝。但他也許心裡還不太放心，所以“後又數點以色列的眾兵，共有七千名”。“午間，他們就出城；便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕里痛飲。跟從省長的少年人先出城；便哈達差遣人去探望，他們回報說：'有人從撒馬利亞出來了。'他說：'他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。'當便哈達和他的盟軍在午間喝酒痛飲時，亞哈展開攻擊。便哈達聽說有二百三十二個以色列人向他走來，他吩咐要將他們活捉。這樣以色列人就得着爭戰的優勢。“跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便·哈達騎着馬和馬兵一同逃跑。以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。那先知來見以色列王，對他說：'你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。'”以色列人大大擊殺亞蘭人，那些生還的逃回家鄉。這時先知警告亞哈要“留心怎樣防備”，因為亞蘭軍明年會再回來。而亞哈所當留心的，固然包括怎樣防備，但更重要的是怎樣迴轉跟隨神、遵行神的旨意，因為他已經第二次親身經歷了神跡，知道“爭戰的勝敗全在乎耶和華”（撒上17:47），而不在乎人的勢力。“亞蘭王的臣僕對亞蘭王說：'以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝。王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們，又照着王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車，我們在平原與他們打仗，必定得勝。'王便聽臣僕的話去行。”便哈達的臣僕將他們的失敗歸因於，以色列人在山上打勝仗，他們的神肯定是山神，假如他們在平原作戰便會無能為力。可見亞蘭人只是把“以色列人的神”當作另一個偶像。偶像都是受環境限制的，戰爭的勝負是根據雙方的偶像在具體環境中的力量發揮。所以亞蘭人並不懼怕一位只在山地大有能力的偶像，而是建議不再圍攻位於山地的撒馬利亞城，改成“在平原與他們打仗”，發揮亞蘭騎兵和戰車的優勢。“次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗。以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎着亞蘭人出去，對着他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。有神人來見以色列王，說：'耶和華如此說：'亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華'…。”次年便哈達再次帶兵攻打以色列。而以色列軍與亞蘭軍相比，就象兩小群山羊羔。這時有一個神人來告訴亞哈，耶和華要讓便哈達知道，他是山神，也是平原的神。所以神“必將這一大群人都交在”亞哈的手中。而亞哈經歷了上一次的得勝，卻還是沒有尋求神。但神還是主動施行拯救，讓百姓在迦密山之後，能第三次“知道我是耶和華”。結果在戰場上，以色列人殺了十萬個亞蘭步兵。逃走的亞蘭兵試圖在亞弗城的城牆邊找保護的地方，但城牆倒塌，壓死二萬七千人。“他的臣僕對他說：'我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。'於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：'王的僕人便哈達說：求王存留我的性命。'亞哈說：'他還活着嗎？他是我的兄弟。'這些人留心探出他的口氣來，便急忙就着他的話說：'便哈達是王的兄弟！'王說：'你們去請他來。'便哈達出來見王，王就請他上車。便哈達對王說：'我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬士革色立街市，像我父在撒馬利亞所立的一樣。'亞哈說：'我照此立約，放你回去'，就與他立約，放他去了。”當便哈達藏在亞弗城一間嚴密的屋子裡時，他的臣僕勸他讓他們“腰束麻布”代表投降，出去到亞哈處求憐憫。而亞哈在見到便哈達時，愚昧地稱他為“兄弟”，而且請他上車。便哈達就答應歸還從亞哈先人得來的城邑，又讓以色列人在大馬色設立街市。亞哈就按着這些條款立約，放便哈達回去了，卻沒有按照神的吩咐殺他。迦密山的神跡和兩次戰勝亞蘭，都不能使亞哈王的心迴轉歸向神。他在得勝之後，就完全把神撇在一邊，照着人的智慧與亞蘭王立約，但這是亞哈在自掘墳墓，三年以後，亞哈就死於亞蘭王的弓箭手（22:34）。“有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：'你打我吧！'那人不肯打他。他就對那人說：'你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。'那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。”這次神差遣了第三位先知宣告祂的審判。為了向亞哈宣告審判，這位先知必須受傷，所以他叫他的同伴打他。那拒絕打傷他的同伴因沒有遵從耶和華的吩咐，就被獅子咬死了。先知的同伴因“不聽從耶和華的話”，尚且要受到懲罰，何況一個王沒有按照神的話去殺神的敵人，該受到多麼嚴重的懲罰呢？“先知的門徒又遇見一個人，對他說：'你打我吧！'那人就打他，將他打傷。他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。王從那裡經過，他向王呼叫說：'僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：'你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。'僕人正在忙亂之間，那人就不見了。'以色列王對他說：'你自己定妥了，必照樣判斷你。'他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。他對王說：'耶和華如此說：'因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。'於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。”之後先知找到另一個願意聽他的人，把他打傷。他便用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。當亞哈王從那裡經過，先知告訴他在戰場上有人要他看守敵軍俘虜，若俘虜走失了，他一是以性命代替俘虜的性命，一是要交出一他連得銀子。先知告訴王他因有很多事情忙亂，讓俘虜逃走了。而亞哈王沒有寬大處理，堅持要維持原來的懲罰。先知急忙除下頭巾，讓亞哈認出他是他所認識的先知。神“定要滅絕”便哈達，亞哈卻沒有聽從神的話，而是將他放走了。因此神告訴亞哈，他必須替便哈達受死。先知的這個信息，在亞哈陣亡的時候（22:25）應驗了。神早已知道亞哈的悖逆，所以預先安排以利亞“膏哈薛作亞蘭王”（19:15），讓哈薛除掉便哈達。因此人類的歷史都在神的管理之中，人無論是悖逆還是順服，神的旨意都會成就。但悖逆神的人，必要被神棄絕，因為神說：“尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視”（撒上2:30）。但願我們都要將神的話謹記在心！阿們！
