还历史一个公道

——读《行医者》

我刚刚退休，就收到山眼姐妹的近作《行医者》，这便成了我退休生活中阅读的第一本好书。看作者简介，知道山眼（刘昘）姐妹是位工程师，以往的印象，学工程技术的人鲜有善写作的，却没想到姐妹的文笔十分典雅，非常容易将读者带进清末民初的文化氛围中，读来很有历史的真实感受。

的确，在阅读本书的过程中，认识到作者将两位主人翁的成长历程和事工的建立与发展，放在当时的时代背景下，其中涉及到很多当时中国社会上的重大事件，诸如戊戌变法、洋务运动、甲午战争、庚子事变、废科举兴学堂、辛亥革命、军阀混战、新文化运动，以及国共冲突、抗日战争等等。虽然这些不是作者的关注重点，但行文中都有清楚地交代，让读者大有身临其境的感受，显出作者严谨的学术素养，也可见得作者对那一段历史有相当深入的研习和理解。

书中叙述了两位最早期将西医引入中国，特别以救治妇女儿童为主要服务对象，建立医院、扶困济危的女医生康成和石美玉的故事。一个极具象征意义的细节，就是她们二位都是“天足”运动的最早受惠者。在那个年代，一个“天足”的女孩子，竟然被人认为是“有失家教”，进而连家庭都被论断说“不是好人家”！她们背负着沉重的舆论和心理的双重压力。今天大家都觉得这样的进步是理所当然，然而在当时的社会，却让两位主人翁等一群勇敢者付出巨大代价。

由一群西方宣教士发起的“天足会”成立于19世纪中期，开始时只有少数中国的基督徒女性敢于参与其间，以所谓“离经叛道”的行为，为中国的妇女走出了从重重封建罗网的束缚下得以解脱的第一步。禁止裹足和废除奴婢制度，虽然因着中华民国政府的法令而终于制度化，但没有过往半个多世纪的持续努力，顽固的势力也不是很容易攻破的。

在这方面，基督信仰起到了最重要的发起和推动的作用。毫无意外地，两位主人翁都是基督徒，一位是西方宣教士的养女，另一位则是一位中国牧师的女儿。

将西医引入中国，同样会遇到持传统观念势力的激烈抵抗，当时的中国社会甚至制造了很多谣言来诋毁西医，有一些直到今天还在继续传播。不过，因为西医的确对一些疾病可以做到“手到病除”，比如白内障手术、难产手术等等，所以两位女医生遇到的抗拒算是相当小的。最大的困难则是经费的来源，因为当时的中国战乱频仍，人民贫苦不堪，本土基督教会经济上还很薄弱，她们因为本着基督爱人如己，服侍众人的心志，坚持无偿医治贫穷人士，所以总是入不敷出。

在这里，我们看到的是基督的身体，无论国籍，总能相互关顾。她们的医院，从创建到不断发展扩大，都得到美国教会和肢体的无私援助。这一点，往往是部分中国信徒因着民zu主义的情结而加以忽略的历史事实。中国基督徒如何处理普世教会与民zu主义的关系，的确是一个很大的问题。我们从小接受的教育，使得我们在肯定西方宣教士在除了传播基督救恩、建立教会方面的贡献外，提到他们在文化、教育、科技、医药、保健、扶困济危、社会发展和经济建设方面为中国人提供的无私援助时欲言又止，以致年轻一代只知道诺尔曼·白求恩，却对摆上生命代价，为中国社会的发展与进步做出巨大贡献，成千上万的来华宣教士的事迹一无所知。

当然，两位主人翁是中国人，是中国本土化教会中的先驱性人物。尤其是石美玉医生，不但建医院，开创医学教育，治病救人，同时也发起本土教会的宣教事工，与宋尚节、计志文等布道家有事工上的传承关系，在中国教会的本土化发展中有杰出贡献。尽管如此，两位主人翁在得救归主、栽培成长（留学美国）和医学事业上的始创与发展中，均得到西方宣教士和美国母会的大力援助。对这方面，我们都应该心存感恩，并且向国人同胞多多宣讲，力求还历史一个公道。

中国基督教早期的草创、起步和发展的历史很重要，还有许多可歌可泣的人物和事件值得我们去挖掘、讲述。山眼姐妹和其他一些弟兄姐妹已经做出了令人瞩目的贡献，为他们的文字工作让我们来点赞，并在力所能及的情况下给予大力支持。

从医人肉体到医人灵魂，

不变的是怜悯的心肠

——《行医者》读后感

8月19日是医师节，也很可能是我人生中过的最后一个医师节，因为接下来，我将走上全职服事与神学学习的道路。很多人不解，为何年纪轻轻，好好的医院工作不做，要转作教会服事？我想，个中原因，在山眼老师的《行医者》一书中可以找到共鸣。这本书是在疫情期间出版的，正好符合我们在这不怎么太平的庚子年，对医者的全新认知，以及透过对往日的追忆，好对我们的事奉人生中作出最恰当的选择。

《行医者》分为上下两部分，第一部分写康成，第二部分写石美玉，作者均采用第一人称的角度，给我们极大的代入感，并且在时间线上，山眼老师很大程度上尊重历史的走向，并从中开拓了独到的灵性的眼光，使这两位主所爱的使女，在晦暗沉重的历史中，发光如星。

作为医者，她们从一而终怀揣怜悯，以救人身体为己任；作为神的仆人，她们从未忘记引人归主的福音使命。二者间的张力，或许在许多人眼里觉得难以把握，毕竟在那特殊的年代，建立医院，救济难民，哪一样不是需要信心的呢？她们两位的勇气令人咋舌！而对我来讲，这更坚定了我所选择的道路，是好得无比的。

康成说过一句话：“于此乱世上，医者惟有竭尽所能，为病人解除疾苦。更盼着福音广传，民众灵魂得救，民族方有望复兴。”这一句话，道尽了我作为基督徒医者的全部心声。神爱我，让我有机会可以认识他，并且立志一生跟随他，我才会在行医的每一天都祈求神赐我医治病患的手。每当看到一个个病人在我的手下得着治疗，恢复康健，重新展露笑容，我的心中满是感恩。我知道，主啊，是你借我手救了他们。可我实在不敢居功自傲，因为在永恒的福分上，大多时候我只敢为他们祷告。

当石美玉离开康成，追随神在自己心中的呼召的时候，或许很多人难以理解她，可她只给自己的挚友留下了一句话以及一节的圣经经文，她说：“爱德，记得你我的呼召。”我想，这短短的一句话，有着说不清道不明的关系在其中穿插，却在纷杂的乱世中，她们彼此坚定了起初的信仰。治病救人是呼召吗？是，她们为此付出了多少的艰辛与泪水。那传福音呢？更是，因为她们似乎从没有妥协过要放弃圣经的教导，并总是在属世的工作中，践行着基督的大爱，又归荣耀于他。跟从主的这些年，我亦是如此，唯恐不将荣耀归给他，留给自己，偶有受人夸赞沾沾自喜，当即向主认罪悔改，主啊，我算不得什么。

爱德是个诚实的医生，她总是照着自己的能力，救治病人，遇到有个别病例自己确实难以判断所患何疾，甚至后悔自己当医生。医者，不是妙手回春，更不是一点错误都不会犯，但只要不为了利益，拿病人身体开玩笑，即使是建议病人转投他处，亦不失为大爱的表现。她持守上帝交付给她的一方天地，经历着生命的冲击与毁坏，哪怕最后到一个地步，以为自己所信任的那一批人在战乱中无一例外地忽略了她母女俩，她却看透自己不过是那根压伤的芦苇。

美玉是个顺服的门徒，却敢爱敢恨，大刀阔斧，因着团队的限制无法施展拳脚，她寻求更远大的目标。遭到大家误解之时，她说了她不是为自己。我相信，她是因着呼召。起码在她后来出于信心的事工，见证了她与主的关系。

爱德跟美玉两个人，一静一动，曾经以为上帝的带领会是两个人一起为一件事而努力，没曾想有一天要分开，经历上帝对一个人独特的带领。当上帝呼召临到的时候，我们所要放下的，往往是自己所认为最宝贵的，可是，有什么能比基督更显宝贵呢？当我们以为自己需要一个属灵伙伴，好过自己一个人孤独面对，神却偏偏要你知道，你必须学会独处，一个人面对生命最深的幽暗，好让基督的生命之光照射进来的时候，你的心中，惟有耶稣。

两姐妹再见面的时候，竟是面临再一次的分别。这一次，爱德要结束世上的奔走了。我读着这段文字，心中百感交集：曾经的同路人，因各自的异象分道扬镳，既是挚友，又是至亲，默默地理解着对方所做的所有决定，这一次难得的相聚，虽是万般不舍，却又不得不亲手把她交在天父的手中。离别不总是伤感的，最起码这一次，她们又可以一起面对永恒了。

基督徒的盼望，不在世上虚浮的荣耀，亦不在乎为着基督吃了多少苦，而是因着基督的爱，在最后离别的日子，忘记背后努力面前，跟主道一声：我持守了对你的忠贞。

读完《行医者》，过去行医的往事历历在目，可我不后悔自己所作的选择，放下过去的一切，坦然面对神早已在心中深埋神学与奉献的呼召。当种子发芽的时候，我能给自己的勉励惟有：昨日的行医者，今日已成传教者，从医人肉体到医人灵魂，不变的是怜悯的心肠。我既如此，康成、美玉更不外乎如是！