活得像个死里复活的人 罗马书6:1-23 1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？4所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。6因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与祂同活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。10祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 今天给大家分享的题目是“有新生的样式”。 两年前纽约时报有一篇文章，是斯坦福大学人类学教授T·M·鲁曼在2013年发表的，题目是“去教会的好处”。他说：“一个有关宗教信仰的最惊人的科学发现是，每周去教会对你有好处。”除了可以增强免疫系统，降低血压，还可以提高寿命等等之外，他特别提出三个好处。第一，群体彼此支持，这种支持会直接使你更健康。所以来教会不是听了道就走了，要加入一个小组，在那里有彼此支持的群体，这会使我们更健康。第二，有健康的行为。虽然许多去教会的人仍在为自己的行为挣扎着，因为他们很想改变。但一般来说，常去教会的信徒少喝酒、少抽烟、少用毒品、比别人少滥交。第三，心灵里经历神的爱和美好。我们生活中充满痛苦、伤害、惊恐，害怕这些坏的、不好的东西，我们需要在敬拜里，在主的同在里经历生命仍然是可以美好的，因为神爱我们。神用爱来充满我们、浇灌我们，熔化我们心里的苦毒、仇恨、不满、埋怨，用祂的圣洁、祂的美好来取代。这些好处让常去教会的人有更健康的身心灵。其中第二点提到，许多去教会的人仍在为自己的行为挣扎着，因为他们很想改变，想让自己变得更好。我们今天就特别从这一方面来思想。 宣道会的陶恕牧师被称为二十世纪的先知，他在《义人之根》这本著作里说：“我在日光之下看见一件恶事，它对基督教信仰的破坏，较之共产主义（无神论）、罗马天主教主义、自由神学主义加起来的破坏来得严重，那就是自称基督徒的人，在信仰上言行不一。”很多人自称基督徒，但没有活出美好的行为来，给信仰带来的破坏非常之大。很多人不信主是因为周围的基督徒行为比他们还差，这是今天世上阻挡人信主的主要原因之一。这是他的书里写的，也是对我们很大的提醒。 确实有很多基督徒在人生中非常挣扎，常常觉得：“圣经所写的与我的经验不符！”我们信主一段时间就会发觉，别人向我们传福音时说的，一信主一切都会变好，人就充满爱心，就有平安喜乐，就胜过罪，胜过死亡，为何我信主很多年了，我的人生却没有经历到这些改变？明明什么事都没发生，我却天天在忧愁担心，更不用说发生一些不好的事就马上趴下了。别人说一句不动听的话我就马上生气，火就起来了。我的心态和圣经讲的完全不一样。还有一些人觉得神好像没有祝福我，我天天祷告，神也没有向我说话；我求一件事，神也没有给我。所以就慢慢有点怀疑，信仰就动摇了。还有一些人甚至就不信了，走了，因为他的人生和圣经写的不符。相信我们在座的，包括我自己，许多人都有这种感觉。为何我信主了却没有很大的改变？没有经验到圣经所写的那样丰盛的人生，那样一种平安喜乐，那样一种美好? 所以常常对信仰愈来愈消沉，愈来愈灰心了。其实基本原因是我们对神没有全面清楚的认识，我们不懂神，不明白神的运作，我们和神的关系不对，所以我们没有经历到生命的改变。 到底信了以后要怎么做？人生要怎么样才能改变？罗马书第5-8章讲到人是被罪和死辖制的，人怎样能脱离而改变? 经文用三种方式来表达： 第一是作王方式——第5章讲过的，人本来是被罪治理、被罪掌权的，一定要进入被耶稣掌权、被恩典掌权这种生命状况，人的生命才能改变。 第二是奴仆方式——是今天第6章要讲的。我们本来是罪和死的奴仆，我们要得到自由，必须顺服另外一位主，成为神的奴仆，我们的生命才能改变。 第三是律的方式——在第7和第8章，讲到罪和死的律辖制了我们，我们一定要照这个规律走，就像自然规律里有个万有引力定律，你跳起来就一定要落下来。罪和死就是我们身上的律，如果我们不被圣灵的律所取代、所掌管，人永远都是在罪和死的律里运行的。 今天我们要看的是罗马书第6章一整章的经文，就是讲我们怎样可以改变。“1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”“15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。”这两节经文是这章经文的两句自问自答的断言。简单的说，我们已经在耶稣基督里了，我们已经被恩典作王了，我们绝对不应该继续犯罪，不应该在神的恩典里放纵自己。神的恩典不仅仅是救赎我们，祂要改变我们的生命，让我们可以不犯罪，成为圣洁的人。“4所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”这是这一整章经文的应许，也是我们今天的主题经文。后面的经文也讲到，我们活着“倒要像从死里复活的人”。一个人信主受洗，就是把我们的信心表达出来；我们藉着洗礼归入死，和主耶稣一同埋葬，目的是叫我们一举一动、行事为人、言语、心思都有新生的样式（live a new life），活出新的生命，像耶稣那样的生命。耶稣的生命是能够胜过罪恶，胜过苦难，胜过死亡的生命，这就是神救赎我们的目的。有一个人在苦难中说，我非常喜乐，因为我看到苦难的目的，就是神要我一举一动有新生的样式。苦难不过是一个课堂而已，我知道苦难的目的，才能喜乐、才能感恩。 一个人要怎样一举一动有新生的样式？经文告诉我们，就是人活着要像从死里复活的人一样。从死里复活不是说肉体，而是指我们的全人，主要是我们的灵性，我们的位格，是从死里复活。你能活得像个死里复活的人，你就有改变了。今天我分成三个方面，用三个词来分享我们的人生怎样可以改变，怎样能活得一举一动有新生的样式。 选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集（十四）有新生的样式
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