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再見驢十八
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【紅歌擇菜】
· 紅歌擇菜(十)最後的紅歌
· 紅歌擇菜(九)花兒為誰紅
· 紅歌擇菜(八)聞香識顏色
· 紅歌擇菜(七)香花與毒草
· 紅歌擇菜(六)飛雪歌未竟
· 紅歌擇菜(五)歌者有其力
· 紅歌擇菜(四)沒時間傷感
· 紅歌擇菜(三)古國的驕傲
· 紅歌擇菜二朝氣和生氣
· 紅歌擇菜一永遠是青菜
【名義選擇人的選擇】
· 習是又一個“最後的獨裁者”嗎(
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【活着】
· 活着如何做一個不是惡霸的大地主
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【中國之路】
· 回首中國走向貿易戰的路徑(15)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(14)
· 回首中國走向貿易戰的路徑(13)
· 中國之路—從抓革命促生產到改革
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【我讀書多你不要欺負我】
· 我讀書多你不要欺負我 (五)
· 我讀書多你不要欺負我 (四)
· 我讀書多你不要欺負我 (三)
· 我讀書多你不要欺負我 (二)
· 我讀書多你不要欺負我 (一)
【A Beautiful Mind】
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
· Beautiful Mind vs 美麗的心靈 -
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【被刪貼存檔】
· 回首左派右派中間派
· 愛因斯坦和說髒話
· 說歷史如何才能不吵架
【祖魂魅影】
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(下)
· 魅影祖魂 禹跡何茫茫(中)
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· 魅影祖魂 (四) 炎帝的餘暉 (
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· 魅影祖魂 (三) 黃帝的衣裳 (
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· 魅影祖魂(二)瘋狂的石頭(下)
【十三香】
· 皮蛋你還能更皮一點嗎
· 山鬧海鬧及網鬧
· 史上最牛話糙理不糙
· 閱讀的風險偏好
· 有人恨方方?你想得太多了
· 論共產黨員的素質
· 誰家智商漫天稅
· 我的茅台我的酒 (下)
· 我的茅台我的酒 (中)
· 我的茅台我的酒 (上)
【戲裡戲外的家國】
· 感恩西廂記
· 戲裡戲外說家國 – 桃花扇
· 戲裡戲外說家國 – 趙氏孤兒
· 戲裡戲外說家國 –四郎探母
· 戲裡戲外說家國 – 紅鬃烈馬
【金銀無聲】
· 金銀無聲(六)金銀無色復無聲
· 金銀無聲(五)出來混總是要還的
· 金銀無聲(四)愛面子的賢伉儷
· 金銀無聲(三)都為一顆崇洋的心
· 金銀無聲(二)黃金有價無人問
· 金銀無聲(一)金銀何辜背惡名
【樸素的世界】
· 樸素的語言和樸素的世界
· 您這麼說話有意思嗎(下)
· 您這麽說話有意思嗎(中)
· 樸素的世界 您這麼說話有意思嗎
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 人話究竟有多靠不住
· 樸素的世界 結構才是把解牛的刀
· 樸素的世界 那些年追過我的哲學
· 樸素的世界 驢子你到底想說什麼
【雪夜《莊子》】
· 莊子,你就是我所不樂意的。
· 雪夜《莊子》(六)
· 雪夜《莊子》(五)
· 雪夜《莊子》(四)
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· 雪夜《莊子》(二)
· 雪夜《莊子》(一)
【國學的熱鬧】
· 文學門外蹭修養(下)
· 文學門外蹭修養(中)
· 文學門外蹭修養(上)
· 竟然說我盛氣凌人!
· 那些年詩以為樂的樂子
· 歷史的感覺
· 祭如在與家長心態
· 偷,那得行禮!
· 禮,就是三塊肉歸了誰吃
· 國學的斷層
【五毛世家 II】
· 多餘的話 (四 完了終於完了)
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· 多餘的話 (二)
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· 五毛世家 (十二)
· 五毛世家 (十一)
· 五毛世家 (十)
· 五毛世家 (九)
【五毛世家】
· 五毛世家 (八)
· 五毛世家 (七)
· 五毛世家 (六)
· 五毛世家 (五)
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· 五毛世家 (三)
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· 五毛世家 (一)
【無病呻吟】
· 歷史的必然性看葉公好龍
· 白白紅紅是真粉
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· 宇宙人間的左右派
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· 男人的月亮
【我們這兒講故事】
· 我們這兒講故事(八) 故事和歷
· 我們這兒講故事(七) 故事和歷
· 我們這兒講故事(六) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(五) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(四) 沂蒙故事
· 我們這兒講故事(三)
· 我們這兒講故事(二)
· 我們這兒講故事(一)
【韓寒vs方舟子】
· 為什麼說提褲子走人
· 為什麼說韓寒是當代愛因斯坦
· 為什麼韓寒必須讀《管錐篇》
· 我為什麼看不出來韓寒是代筆的
· 我為什麼能一眼就看出來不是韓寒
· 為什麼韓寒案不再需要證據
· 為什麼我喜歡不講道理只罵人的韓
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· 為什麼人人都恨方舟子
【髦事摻合】
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· 為何是華裔川粉堅持到了最後
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閱讀的風險偏好
   

前兩天說中國出了個新冠“大毒王”,一個傳了一百多。原來又是個忽悠老人聽講座領雞蛋的主。先別急罵,這一套卻是跟美國學的。我們很多人都收到過退休理財講座邀請,只是會後不領雞蛋,而是送本書或光碟,或“免費開戶”。如果你去了,你一定會聽到有投資偏好的內容:就是分為風險喜好型與風險厭惡型。這部分內容不能完全算忽悠,畢竟還有一個依據,就是年齡,即到你退休的年限。

其實文學閱讀也分為風險喜好型與風險厭惡型。這個分類是完全主觀的,似乎與年齡不太相關。世界上有一半以上的人,都是更喜歡安定討厭不確定性的。表現在閱讀上,就是喜歡或認可一種文學形式或風格後,就堅定認為這才是正宗,對任何形式風格上的背離改變都不接受,甚至厭惡。這種性格的極端就走到一神宗教了。所有人天天讀一本聖經。雖然他們看似致力於從經書中發現新的讚美法或同一個神的不同證據,其實只是在重複證明天天都讀同一本書是“對的事”。

極端畢竟是少數。比如我們出門都會擔心自己忘了關車庫門,卻只有少部分人會反覆開回去證實的。許多這種性格的人,在生活中並不信教,在工作中還能科技創新。但在文學閱讀中卻極偏保守。這是因為文學對大部分人來說都只是個業餘愛好,反正又不要花時間汽油開回去,隨意即可。從一個方面來說,這部分讀者很容易滿足,幾本傳統暢銷書,或一兩百年前的那些作品,就能滿足他們的需求。不用費事勞神地去創新。

但另一方面,這部分讀者又是最難滿意的。追求安全感是無底線的。這幫讀者其實缺乏自信。總是希望不斷地看到同一種作品,宣揚同一種觀點,才對自己的文學品味放心。最好像填舊體詩,可以換字,但格律不可破,詩意要永恆。只要看到一點不同,就不舒服,就害怕。覺得好不容易建立起的安全感都被破壞殆盡。類似宗教,聚起無數的人,天天重複堅定信仰,還是不能全放心。不可避免總要走到迫害異端的那一步。

審美的事情不比宗教簡單。歷史上所有藝術形態,戲劇、美術、詩歌、小說等的所有形式創新,都受到過無數攻擊。我們都經歷過中國的文革後期,留長髮和喇叭褲的風波。頭髮和褲腳,一不改變所有制,二不反對黨的領導。卻能讓有些人覺得世界末日到了。真是不容易理解。可繪畫雕塑,小說詩歌等藝術形式的現代變異激起的風波,不亞末日狂潮。只能靠人類性格來解釋。長期叢林進化過程中的不安全恐懼,頑固地埋在潛意識中。

再說另一類型,好冒險性格的讀者。由於被極限運動分流了一部分,現在這些人數不算太多。他們喜歡追創新,好獵奇。一方面,這些讀者也很好滿足。只要是新的,不管突兀不突兀,荒誕不荒誕,理解還是莫名其妙,他們都能欣賞。哪怕是引起視覺上或生理上的強烈不適反應,也忍着往“好”的方面理解。不給自己設限制,兼容並蓄。

另一方面呢,這些讀者又最不容易滿足,從理論上,這種需求就是永遠無法滿足。他們總在追求更新更獨特。一讀到熟悉的舊形式,就覺得是在浪費時間和生命。模仿和重複對他們就是平庸無能的同義詞。可創新偏又是世界上最難的事之一。哪有那麼多那麼快去滿足不停的索求呢。最可氣的是這幫讀者缺乏忠誠度。他們有時支持一種形式只是因為支持創新,並不真的有多喜歡。特容易移情別戀,這對希望聚集忠誠粉絲的作者們來說真是致命的不確定性。

我忽然想通了美國大忽悠們為什麼都不發雞蛋。因為歐美有用雞蛋砸人的壞傳統。即使是在會後發也不能完全避免風險。都改發那種印着logo的捏在手心的泡沫球。意義很明白:隨便砸吧您呢!

 


 
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