从马时代到儒时代-----儒马关系微论

儒马关系，可分为理想与现实、前景与过程、即应然与实然两个层面。论应然，儒马难以并立，遑论合作；论实然，两者有一个被迫同时存在的杂时期，相互既有所争鸣，又需要一定程度的包容。应然是应该那样，侧重理论性和理想性。但要从实然趋向应然，要将儒家理论付诸于实践，有一个相当艰难的过程。

关于去马归儒的过程，2020-12-11东海微言说：“我早就说过，就义理层面言，儒马不两立。但就现实层面言，从马时代到儒时代有一个过渡期，包括儒马混杂期和中西混杂期。儒马混杂期又可能分为马实儒虚、马主儒辅两个阶段。现在就是马实儒虚阶段，是否还有马主儒辅阶段，尚难逆料。马若失蹄，马运将终也。中西混杂期又可能分为西主儒辅、儒西并重两个阶段，然后西退为辅，儒进为主，进入儒时代。西指西学，特指人本主义哲学和自由主义政治学。”

在去马归儒过程中，既欢迎马家中认同、尊重儒家的学者和官员，更需要立足于儒佛道而为马家容纳的精英群体。前者可以为将来的大转型降低困难度，减少拦路虎、挡路石和血腥味，后者则是复兴儒家至关重要的力量。

重申一下，在复兴儒家的过程中，无论体制内外国内外何门何派，凡是对儒家有所支持帮助、对儒化中国作出了一定贡献者，都是中华的功臣，儒家的盟友。

马家对儒家的态度，也有一个逐渐转变的过程。我早就指出，m时代是极端敌视，d时代变为无视，習时代进一步变为重视，意味着持续近百年的“去中国化运动”的终结，将尊孔尊儒从政治错误变为政治正确，让儒家获得了新生的机会。

習薄相争習险胜，与儒家不无关系。中国否极须泰来，泰来必须儒先复，复儒自有其过程，谁能倾向儒家，谁就得天独厚。儒家饱受摧残百年，复兴相当艰难，一阳来复之时，局面最为复杂。反儒派大势已去，而儒家不成气候，机缘远未成熟，唯略尊儒家者上位，才能稳住局面，故習思想最适合这个思想文化道德政治一切都杂乱无章的杂时代。这就是一种天选。当然，稳住是暂时的，必须及时与时消息与儒俱进，才能不负天意。

在马帮一系列指导思想中，唯習思想不无可取。新华社报道，日前马帮印发了《法治中国建设规划（2020-2025年）》，并要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。这是法治领域的一份重磅文件，是马邦成立以来首个法治中国建设专门规划。对于马帮来说，这是一个很大的进步，是習思想的成果之一。同时有必要指出，社会主义与法治格格不入，马学毛思的思想恶壤和社会主义的政治邪树上，结不出法治之正果。这种恶壤邪树不除，習思想的这个成果也只能停留于纸上。

就东海个人而言，二十几年异议生涯，步步荆棘，处处陷阱，期间外境之艰难困苦，非外人所能逆料；内境之酸咸苦辣，非亲友所能领略。子畏于匡七日，吾畏于南蛮十几年---二十几年中至少十几年受到严密监控，出门即有碍。習上台之后才撤销监控，东海丛书才有机会出来。故我对江胡冷嘲热骂毫无禁忌，唯对習多少有所收敛，从私从公不无好感故。

五四之后，反孔反儒就成了一种理直气壮的文化政治正确，这一持续百年的反常终于在習手中告终，尊孔尊儒不再被视为反动，这就是儒家复兴的机会。当然，習给的只是机会，儒家全面的复兴需要广大仁人义士努力奋斗！2021-1-28